“亞世界”的建構(gòu)與短篇小說的敘事

洪治綱

很多人都認(rèn)為，短篇小說是一種與詩歌最接近的藝術(shù)。我以為，這句話不僅表明了短篇內(nèi)在的藝術(shù)特質(zhì)，也道出了它在敘事上的認(rèn)知特點——短篇通常不用對社會現(xiàn)實或歷史的外在變遷高度負責(zé)，也不必過度依賴作家強勁的理性邏輯，它更多地依靠創(chuàng)作主體的直覺經(jīng)驗，強調(diào)對人物內(nèi)心體驗的微妙呈現(xiàn)。事實上，大量優(yōu)秀的短篇小說，總是有著說不清道不明的內(nèi)在意蘊，并且生動地呈現(xiàn)了某些極為微妙甚至詭異的生命情態(tài)或生存體驗，關(guān)鍵就在于它是借助作家的直覺在感性經(jīng)驗上進行敘事的結(jié)果。

短篇小說在認(rèn)知上的這一特點，使人們有理由從直覺、感性、心理等方面，將它與詩歌更緊密地聯(lián)系在一起。以前，我對這一問題雖有所體察，但理解十分模糊。后來讀到一篇有關(guān)短篇小說認(rèn)知批評的文章，才較為清晰地明白這一特質(zhì)。在該文中，作者介紹了美國學(xué)者梅伊的重要論文《短篇小說的認(rèn)知特征》，并指出梅伊的核心觀點是：“長篇小說對于現(xiàn)實世界的描繪決定了它關(guān)注社會，關(guān)注從人類的外部行為研究人類心靈的過程。因為關(guān)注社會，所以長篇小說是一種社會性的公共形式，而短篇小說則關(guān)心人類原始的無意識世界，通過人類內(nèi)心深處的夢想去認(rèn)識人類的生活，因此，短篇小說常常是一種具有神話性的心理形式。從形式上說，長篇小說常常建構(gòu)在某種哲學(xué)和理性的理論基礎(chǔ)之上，對于日?，F(xiàn)實，它抱一種肯定的態(tài)度，而短篇小說注重直覺和抒情，喜歡以‘陌生化’的視角來看待外在現(xiàn)實?！?/p>

梅伊的這一判斷，其實隱含了我們對于世界的兩種認(rèn)知方式，即“由外向內(nèi)看”和“由內(nèi)向外看”的不同方式。所以，梅伊進一步強調(diào)：“一切激發(fā)我們興趣的東西，不論是感官世界還是瘋狂的超自然世界，都是真實的，我們所體驗的每一個世界都是真實的，即所謂現(xiàn)實以不同的方式存在于我們每個人的心中。”因為“人類除了可以通過經(jīng)驗認(rèn)識現(xiàn)實世界之外，還可以通過一種現(xiàn)象學(xué)的途徑感受世界，在我們所說的現(xiàn)實之中，存在許多‘亞世界’（sub-universes of reality），只要人們注意它們，這些‘亞世界’對他們來說都一樣真實。”梅伊的這一闡述，對于文學(xué)藝術(shù)尤為重要。我們常常糾纏于客觀真實與藝術(shù)真實的二元對立，不斷地炮制了大量的話語鴻溝或思維鴻溝，其主要原因就是過度依賴“由外向內(nèi)看”的認(rèn)知方式，忽略了那種“亞世界”的存在。實質(zhì)上，如果我們將真實與人類的直覺世界聯(lián)系起來，以個體的感知經(jīng)驗來確定“亞世界”的存在，那么，真實對于文學(xué)來說便不會成為一種障礙，而是擁有極為廣闊的表達空間。

有關(guān)“亞世界”這一概念的確立，對于人們認(rèn)識短篇小說具有非常重要的意義。因為與中長篇小說相比，短篇無疑更注重直覺和感性，更強調(diào)人物內(nèi)心化的審美表達，這一傾向意味著短篇小說與“亞世界”有著極為緊密的關(guān)聯(lián)，或者說，短篇小說與詩歌一樣，都是在試圖通過“亞世界”的敘述，傳達作家的審美意圖。這也許是短篇小說之所以經(jīng)常選擇“陌生化”的視角來看待外在現(xiàn)實的緣由之一，表明它更傾向于“由內(nèi)向外看”的認(rèn)識圖式——既然不同的個體擁有不同的心理結(jié)構(gòu)和思維方式，擁有不同的直覺特質(zhì)和生活愿景，那么他看待世界和描述現(xiàn)實的方式，對于他者來說，就很容易形成“陌生化”的傾向。

問題當(dāng)然不在于“陌生化”會帶來怎樣的審美效果，而在于我們?nèi)绾握J(rèn)識短篇小說對于“亞世界”的建構(gòu)。事實上，短篇小說的敘事難度，很大程度上取決于作家在營構(gòu)“亞世界”過程中，如何保持人們與現(xiàn)實世界之間所建立的邏輯關(guān)系。也就是說，短篇既要在有限的篇幅內(nèi)很好地傳達各種直覺化的感性生活，尤其是人物內(nèi)心隱秘而豐饒的活動，又要符合人類慣常的邏輯經(jīng)驗，不能隨意地顛覆它。譬如卡夫卡的《變形記》，雖然一開始就指出“格里高利變成了甲蟲”，但在隨后的敘述中，作家將格里高利的行動嚴(yán)格控制在甲蟲的行為特征之中，使他一方面保持著格里高利的內(nèi)心特征，另一方面又不得不按照甲蟲的方式在室內(nèi)活動。這種“陌生化”雖然讓人們覺得不可思議，然而就敘述本身而言，仍然具有邏輯上的統(tǒng)一性。相反，如果卡夫卡讓甲蟲做出一些超越其種群特點的行動，那么，這種敘述就有可能顛覆我們的邏輯經(jīng)驗。

這是短篇的復(fù)雜之處。很多短篇小說，往往就是因為幾句敘述跳出了人物的身份，或者內(nèi)心活動格外的怪異，破壞了小說所建構(gòu)的“亞世界”與我們現(xiàn)實生活中的邏輯經(jīng)驗，從而導(dǎo)致讀者閱讀起來覺得“很假”，失去了應(yīng)有的審美價值。

遵照短篇小說的這一認(rèn)知特性，巡視2012年的一些短篇創(chuàng)作，就我個人的閱讀視野和審美趣味來說，有不少耐人尋味的作品，當(dāng)然也有一些并不理想的草率之作。如果從“亞世界”的營構(gòu)及其審美價值來看，我以為，鐵凝的《七天》、薛憶溈的《同居者》、魯敏的《謝伯茂之死》、田耳的《打分器》等，都屬于敘事上頗為圓熟的短篇。這些小說善于從“陌生化”的事件入手，逐步呈現(xiàn)人物內(nèi)心繁富的精神鏡像，并進而探尋人性中的某些幽微之狀?！镀咛臁窂穆灭^里人體感應(yīng)裝置的失靈到不斷長高的保姆，這一切都滑出了我們慣常的生活經(jīng)驗，也使阿元陷入了無奈和隱恐之中。但作者一方面以短短的七天作為時間框架，隱喻了技術(shù)時代的極速變化，另一方面又通過旅行遭遇和小保姆的突變，凸現(xiàn)了技術(shù)主義給我們所帶來的尷尬和災(zāi)難。它讓人束手無策，又讓人無法預(yù)知?！锻诱摺芬砸环N冷靜的筆觸，敘述了一對青年男女的內(nèi)心生活。對生命本質(zhì)的質(zhì)詢，給了他們主宰自身命運的強勁動力，也使他們渴望將內(nèi)心中的“亞世界”還原為真實的生活，但最終，作為社會的存在和文化的存在，他們還是免不了被現(xiàn)實倫理所吞噬?！吨x伯茂之死》也是如此。當(dāng)不甘平庸而又胸?zé)o斗志的陳亦新，向這個迷亂的世界發(fā)出某種邀請之時，圍繞著那個并不存在的“謝伯茂”，卻讓投遞員李復(fù)的生活從此陷入漫長的尋找之中。一個期待，一個尋找，兩個人最終在荒誕的路途上越走越遠，因為“謝伯茂”就是一個“亞世界”，一個無法復(fù)原成現(xiàn)實的幻像?！洞蚍制鳌犯纱嘧屢慌_電腦來寄托人們對于“亞世界”的念想，從“算命”到唱歌打分，這種原本屬于娛樂性質(zhì)的游戲，最終卻將幾位鄰居的生活弄得風(fēng)生水起，甚至將老蔡的命案也揪了出來，其中所隱含的微妙人性，無疑耐人尋味。

對于小說藝術(shù)來說，“亞世界”并不是一種單純的理想生活模態(tài)，很多時候，它是人物的直覺所感知的一種世界圖譜。這一圖譜的微妙之處，就在于它能準(zhǔn)確地凸現(xiàn)人物的內(nèi)心活動和人性面貌。王小王的《邂逅是一件天大的事》，就是通過少婦莫莉與少女余娜娜在火車上的一次并未相識的邂逅，借助莫莉的人生經(jīng)歷和內(nèi)心測度，緩緩地打開了余娜娜的靈魂——卑微，無助，卻又伶俐，執(zhí)著，充滿了勃勃野心。面對這樣的女孩，莫莉從自身的閱歷、性別以及對男人的理解中預(yù)感到生活將不可避免地發(fā)生錯位。這種錯位，不是偶然的車禍所引發(fā)的命運錯位，而是現(xiàn)代女性征服、嫉妒、虛榮等復(fù)雜心理共同作用的必然結(jié)果。王手的《在春天》和王璞的《捉迷藏》都是在敘述一段往事，也是在重構(gòu)某種記憶中的“亞世界”。在那里，無論是崔子節(jié)還是童年的“我”，都是通過自身獨特的“亞世界”窺探了現(xiàn)實世界的詭異，也審視了現(xiàn)實倫理的乖張。

阿乙的《閣樓》和須一瓜的《寡婦的舞步》雖然都是敘述女人的情感遭遇，但是，它們的審美旨趣卻迥乎不同。前者以朱丹的情感為主線，將建筑工的宿命性預(yù)言和前男友的恐嚇交織在一起，使整個敘事被一種恐懼性的意緒所控制。這種隱恐，在朱丹將前男友殺害并藏匿之后，變得更為強烈，又隨著朱丹的贖罪，變得更為詭秘，以至于整個朱家的生活都陷入某種惡性循環(huán)之中，直到真相被徹底打開。而后者則以過麗的情感沖動作為主線，展示了一個現(xiàn)代女性在喪夫之后的另一種生活期待。對于過麗來說，十年的婚姻生活雖然積累了不少情感，但終究免不了平淡和乏味，因此丈夫的離去，雖有傷痛，但也有某種解脫之感。若從“亞世界”的構(gòu)建來說，籠罩在朱家人心頭的，是一片無法厘清的陰霾；而鋪展在過麗心中的，則是一些小小的躁動和期許。

盛可以的《捕魚者說》、方格子的《從此相惜》和姚鄂梅的《狡猾的父親》都是在敘述一些有關(guān)“父輩”的故事。它們都是一種直覺化、感性化、內(nèi)心化的敘事，從各自的敘述視角，演繹了各自所感受到的父輩形象，并進而推衍了父輩的特殊心理。其中，《捕魚者說》利用童年視角特有的懵懂，在一次又一次的捕魚過程中，緩緩地凸現(xiàn)了父親對自尊的艱難維護；又借助滿先先寬厚質(zhì)樸的個性，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村倫理的溫馨。在“我”的心中，其實擁有兩個父親，一是敏感而好強的血緣父親，一是寬容而忠厚的精神父親，雖然他們都是一樣的沉默寡言?！稄拇讼嘞А芬彩且酝磔叺囊暯莵頂⑹鲩L輩，只不過它是在展示“父親的父親”——祖父。這是一個傳奇性的祖父，一生娶了三個女人，不是因為風(fēng)流，而是出于憐憫。他以樂觀的姿態(tài)，笑對一切世俗情態(tài)，似乎超越于塵世之上，然而他又心若明鏡，對妻子與下輩們了如指掌。所以，他以死后的精心安排，展示了一顆仁慈而豁達的靈魂，也讓后輩們感悟到“相惜相愛”的人倫是何等的重要?！督苹母赣H》則在一種戲謔性的語調(diào)中，靈活地呈現(xiàn)了一位機智父親的形象。盡管他在索取贍養(yǎng)權(quán)利的過程中，曾讓兒子們充滿怨言，但他終究還是以一個父親力所能及的方式，解除了兒子們的負擔(dān)。他與古姓女人極為短暫的晚年生活，注定將成為一種強大的存在，或隱或顯地影響著兒子們以后的生活。

我一直覺得，有關(guān)父輩的日常敘事是頗有難度的，因為這種角色中往往缺乏異常豐盈的感性成分。父輩的角色似乎更適合在時代突變中來塑造，平淡無奇的日常生活似乎很難展示父輩的精神氣質(zhì)。而這三位女作家都以抽絲剝繭般的筆觸，巧妙地揭示了被世俗外衣包裹中的父輩形象，尤其是他們的精神秉賦。這些精神秉賦，從某種意義上說，其實也是敘述者內(nèi)心所感知的有關(guān)“亞世界”的父輩之形象。

“亞世界”的建構(gòu)之所以重要，是因為它能夠確保短篇小說從一開始就擁有強勁的內(nèi)驅(qū)力，迅速推動敘事沿著既定的軌道自然而然地發(fā)展。很多優(yōu)秀的短篇，都是因為有了某種模糊不清的“亞世界”，才成功地照亮了世俗生活和平庸人性。張惠雯的《路》以一種極為質(zhì)樸的語調(diào)，呈現(xiàn)了中國鄉(xiāng)村社會里一群老年人的精神生活。他們并不理解真正的宗教，卻能夠從教義中領(lǐng)會到關(guān)愛、體恤和忍受的重要意義，并由此踏上了另一條彼此寬慰、自我拯救的人生之途。遲子建的《他們的指甲》一如既往地承續(xù)了作家的敘事風(fēng)格，在溫馨而自然的人倫情懷中，演繹了一個有關(guān)苦難的故事。身為寡婦，漂亮的如雪是不幸的，然而，無論是曾經(jīng)的丈夫還是候鳥般的采沙人，都在她善良的靈魂中投下了無數(shù)和煦的光影。這些光影，同時也是如雪在現(xiàn)實深處所感知的一種“亞世界”，它不僅支撐著這個多難的女人從容地應(yīng)對生活，而且彰顯了底層社會特有的親和力。

朱輝《郎情妾意》選擇了一個別有意味的視角，通過兩條寵物狗的情感碰撞，引發(fā)了兩位狗主人之間的曖昧之情。它迷離，含混，看似浪漫，卻又功利；它在乏味的世俗生活中射出了一道奇特的亮光，卻又在亮光之中涌動著些許的暗影。蘇麗與寧凱之間的情感糾葛，遠比寵物狗之間的交往來得復(fù)雜，也更為混沌。甫躍輝的《動物園》敘述了某種動物氣味對于一對青年男女情感生活的巨大影響。由于這種特殊氣味的存在，開窗或關(guān)窗成了這對戀人心理對峙的方式，也成了虞麗確認(rèn)顧零洲情感是否真摯的標(biāo)尺。然而，對于顧零洲來說，只有虞麗離開之后，他才真正地意識到“開窗”對戀人所造成的傷害。高君的《我愛你》則借助一個小偷的戀愛經(jīng)歷，在引而不發(fā)的情節(jié)發(fā)展中，激活了李思思內(nèi)心的浩波巨瀾。對于李思思來說，陳星只是無數(shù)庸常男人中的一個，但他又有許多待解的謎團。一次次穿越這些謎團，李思思發(fā)現(xiàn)，陳星既是一個樂于助人、充滿關(guān)愛情懷的人，又是一個對偷盜技能極為熟悉的神秘人物。她的直覺表明，陳星是一個巨大的矛盾體，但他的人性品質(zhì)又牢牢地吸引了自己，讓她欲拒還迎。

如果從“亞世界”的角度來看，無論是蘇麗對寧凱的浪漫式引誘，虞麗對動物氣味的敏感，還是李思思對陳星偷盜生涯的預(yù)感，都是無法獲得理性確認(rèn)的現(xiàn)象，也是很難通過理性辨識來說明的感受，但是它們卻是一種真實的存在，并左右著人物對生活的取舍。正是這種說不清的直覺化現(xiàn)實，構(gòu)成了這些短篇在敘事張力上的一個重要元素，同時也使它們在敘事上游離了某種理性的價值判斷。

張玉清的“剝皮拷”系列，一直試圖從日常生活的表象中尋找各種錯裂的縫隙，然后借此打開種種幽暗的人性。他的《靜水微瀾》作為該系列中的一篇，依然通過某種荒誕情境的預(yù)設(shè)，拓展人性內(nèi)在的乖謬。喜歡下棋的鄭主任約小丁在家中下棋，不料讓小丁看到了鄭夫人的半裸之身，由此引發(fā)了鄭主任的不爽。主任不高興，問題很嚴(yán)重。小丁在誠惶誠恐中尋求補救的辦法，結(jié)果讓自己更白更嫩的妻子身穿泳裝，展露于主任的眼前。雖然并沒有什么出格的事情發(fā)生，但是兩個男人的心理卻因此獲得了微妙的平衡。徯晗的《守橋人》講述了一群守橋人的特殊生活。他們守橋是因為不斷有人來跳橋，而防不勝防的跳橋者并非都是真正地尋死者，他們大多是借助這種極端方式，來尋求社會的公理，滿足自己的訴求。馬丁由一個圍觀者成為一名守橋人，又由一名守橋人成為真正地跳橋者。特種兵的經(jīng)歷，對生活的執(zhí)著，都沒能幫助馬丁實現(xiàn)體面的生活，卻成就了他體面地死去。在他“因公殉職”的背后，無疑蘊藏了作者對現(xiàn)實社會的尖銳質(zhì)疑。

短篇小說創(chuàng)作之難，或許就在于如何處理現(xiàn)實世界與“亞世界”之間的關(guān)系，因為這種直覺化、感性化的“亞世界”，是源于人物對現(xiàn)實世界的一種特殊感受，同時又溶入了人物自身的理想情懷乃至某種預(yù)感。這也是短篇創(chuàng)作為何通常以“陌生化”的視角來看待外在現(xiàn)實的緣由。從個體的心性出發(fā)，讓敘事沿著“由內(nèi)向外看”的方式發(fā)展，最終獲得的審美效果往往是以輕搏重，這也是短篇小說的一種基本屬性。

縱觀2012年的一些短篇小說，如果從認(rèn)知特征上看，我感受較深的是，越來越多的作家開始注意到了這種“亞世界”的存在，也試圖通過各種“亞世界”的鋪設(shè)與營構(gòu)，演繹人們在日常生活內(nèi)部所感受到的各種微妙體驗，展示人們對生活本身的敏銳體察與預(yù)知，傳達人類生命自身的繁復(fù)與豐盈，并進而對歷史、現(xiàn)實給予有效的質(zhì)詢。當(dāng)然，在不同作家的筆下，或者面對不同的人物身份，“亞世界”的呈現(xiàn)，自然也是千奇百怪的。而這，也正是短篇小說的魅力之所在。

注釋：

①②③王臘寶：《當(dāng)代歐美短篇小說的認(rèn)知批評》，《當(dāng)代外國文學(xué)》2006年第4期。