女性主義與心理分析的交融——蓋洛普的女性主義理論分析

楊紀平

蓋洛普創(chuàng)作之初正是女權主義和心理分析論證的時代。面對激烈的紛爭，蓋洛普主張辯證看待這一問題的兩個方面，提出重新評估“當代女權主義理論和雅克·拉康的心理分析”。一方面，蓋洛普試圖使女權主義放棄其本質論以及對于女性本質的各種堅持，避免陷入生物學主義，因為這樣只會顛倒男性/女性的等級制，而不會消除這一等級制;另一方面，她致力于使心理分析承認其政治含義，這樣就可以拒絕承認心理分析的任何中立的立場。

一、女兒的誘惑:對父權制的瓦解

《女兒的誘惑:女權主義和精神分析》是為蓋洛普帶來國際聲望的主要著作之一，具體體現(xiàn)了蓋洛普關于這兩種理論的關系的看法。該書的封面照片是作者提供的，在半明半暗的背景中，一個女孩臉上是一幅心照不宣但又充滿質疑的曖昧表情。這個女孩顯然又是作為人類之母的夏娃，因為她已經吃了手中拿著的蘋果。事實上，這個兼女兒-夏娃于一身的女孩并不是一個具體的女兒或一個母親，而是女權主義，面對著心理分析這個“父親”的誘惑的“女兒”。作品標題的前半部分回應和對抗了弗洛伊德的女性患者在接受心理療法時所回憶的父親的誘惑，以及弗洛伊德本人在關于歇斯底里的研究中所分析的和在后來的寫作中所論述的父親的誘惑。第二部分標題是對朱麗葉·米歇爾的《心理分析和女權主義》的顛倒表述。明確表述的“女兒的誘惑”和暗指的“父親的誘惑”賦予了蓋洛普書中所談論的誘惑以復數(shù)的形式(seductions)，即這種誘惑是兩種理論的相互誘惑。蓋洛普意在運用女兒-女權主義和父親-心理分析這種理論上的“相互”誘惑來改變心理分析和女權主義之間的關系，帶來“或許會產生某種真正變化的聯(lián)系”。蓋洛普的批評策略范式是異性交合，不過是以一種父親、母親、女兒參與其中的獨特的、亂倫的方式。通過使用心理分析/女權主義/英語/法語/傳統(tǒng)/后現(xiàn)代/男性/女性等不同的話語，蓋洛普設計了拉康、弗洛伊德、歐內斯特·瓊斯、露西·伊利格瑞、埃德娜·西蘇、朱莉婭·克里斯蒂娃、朱麗葉·米歇爾、薩德以及其他一些人之間的“邂逅”，探討了作為主要能指的菲勒斯的作用、父系法律以及父親/作者的名字、女人的需求等一系列的問題。蓋洛普的論述通過解構一個永恒的父權制體系下的游戲來進行的。在這個游戲中，根據(jù)父權制的游戲規(guī)則，父親成了律法，女兒則順從于律法(即順從于父親)，父親要求女兒放棄她對他的欲望，女兒對于這一要求的順從實際是在以一種位移的形式遵從父權制的游戲規(guī)則，承認父親的父系法律，由此，女兒在無意中成了繼續(xù)父權制統(tǒng)治的同謀，使其成為周而復始的永恒。蓋洛普由此指出，揭開父女之間的這層隱含的勾結的神秘面紗是女權主義的任務，完成這一任務不是通過主張永恒的女性特質，而是揭露父女雙方在內的這個游戲。如果女兒不再屈服于或摒棄父親，而是主動誘惑他，以此拒絕給予他的性器官以任何象征意義上的特權，那么，舊的等級制就會瓦解，而不僅僅是顛倒過來。蓋洛普“把文本作為身體”閱讀，“一個沒有被理想化也沒有被同一化的身體，而是對交媾開放的身體”。蓋洛通過轉換她的主人公寫作的場景來篡取他們的話語，通過就她所質疑的文本中已經提出的不恰當?shù)膯栴}再提出“不恰當?shù)膯栴}”，以一種高度顛覆性的方式來處理這些文本。利用心理分析闡釋的優(yōu)勢，蓋洛普強調了小的細節(jié)、個體的事例和隨機的小錯誤來揭示排斥和欲望之間、防范和吸引之間的潛在關系，使父親-心理分析師和女兒-女權主義者在一個復雜的反復的移情慣例之下彼此相斥又相吸。蓋洛普用她特有的越界手法解構了意識形態(tài)所賦予他們的想象的面紗。通過對于菲勒斯/陰莖和“差異焦慮”的討論，蓋洛普論證，心理分析之父不是像他表面看起來那么有力(脫去了外衣的弗洛伊德作為家庭女教師回歸)，而女權主義女兒要比她們自己所認為的更為具有兩面性和強大(克里斯蒂娃則以菲勒斯母親的形象亮相)。

二、閱讀拉康:權威的顛覆

在《閱讀拉康》中，蓋洛普進一步闡釋了女權主義和心理分析，即:對“拉康主義和女權主義”的雙重閱讀，從而質疑通過幻想和想象所賦予陰莖的權威。蓋洛普對拉康的閱讀被認為是其最具有影響力的作品。她在序言中談到，一個讀者指出她并不精通該主題。從這個假定的非權威的女權主義立場，運用拉康來解讀拉康，蓋洛普對拉康的《拉康選集》(Ecrits)中的幾篇文章進行了閱讀。她對《拉康文選》中最著名的幾篇論文中最難的句子進行了文本的自由聯(lián)想。蓋洛普認為，拉康的著名的菲勒斯能指是“介于陽性和陰性之間的一個名詞”:由于打印錯誤，1966年版的《拉康文集》在這個關鍵名詞前的冠詞印成了陰性的“l(fā)a”，而不是陽性的“l(fā)e”。蓋洛普在理論分析過程中不斷插入自傳、對“婦女研究”的沉思、夢境，以及題為“序言故事(prefaStory)”“文中故事(interstory)”和“后記故事(postory)”的短文，用來標明故事會不時打斷理論分析，從而出現(xiàn)文本斷裂。甚至文本故事的標題會再次被打斷，然后結合成另一種隱喻文本。比如，“序言材料”(Prefatory Material)被分為兩部分:“序言故事”(PrefaS-tory)和“序言理論”(PrefatHEory)。合在一起看，這兩個詞的中間大寫字母部分拼出來“SHE”。這些精心安排的寫作手法暗示了蓋洛普對拉康文本閱讀的方向，即女權主義閱讀，她的閱讀最后會融合成為一個“她”故事，女性會再次通過大寫的“她”恢復其主體性。在“PrefatHEory”中，“HE”使人們聯(lián)想到“man”，人文研究的傳統(tǒng)的通用研究對象，從而使女性失去了自身的性別而成為了“man”的一部分。蓋洛普通過在全書當中交替使用“she”和“he”而使“man”再次性別化，變成性屬研究對象。蓋洛普的閱讀習慣是模仿拉康的語言風格，通過自己的文本表現(xiàn)來重復她正在閱讀的拉康的作品中的機制。于是作為被分析文本作者，拉康出現(xiàn)在蓋洛普的文本中，蓋洛普即是她自己文本的作者，又是拉康文本的讀者，閱讀變成讀者和作者之間的競技場。同時，作為癥候讀者的蓋洛普和作為與拉康的“父親之名”的權威相抗衡的女權主義作者的蓋洛普之間也存在著張力。蓋洛普對拉康的閱讀不是為了精通他的邏輯，并由此獲得幻想出來的菲勒斯的權威，而是采用拉康的令人費解的風格作為其移情閱讀的起點和終點，進行癥候閱讀，關注出現(xiàn)在拉康、弗洛伊德以及其他批評家和她自己文本中的意義延誤、捕捉錯字、誤譯、雙關語和悖論。精神分析的話語激情使她實現(xiàn)了一種彰顯的政治閱讀，美學和政治的不尋常組合使她的書成為一部杰作。

三、身體思考:主體性的建立

《通過身體思考》(Think Through the Body，1988)收錄了蓋洛普20世紀70年代中期到80年代中期約十年間發(fā)表的論文，站在女性的立場從多重角度對作為知識領域的身體進行了全新思考，對弗洛伊德提出了指控，即“分析師根據(jù)自己的想象的欲望構建文本。”蓋洛普再次對不同的理論家進行了交叉的跨學科、跨時代的研究。從十八世紀大名鼎鼎的薩德到當代的后結構主義批評家羅蘭·巴特，從露西·伊利格瑞等“新法國女權主義者”到南希·弗萊德、雪兒·海蒂等美國女性性行為作家，從弗洛伊德和拉康的心理分析到女權主義文學批評，這些人再次在蓋洛普的文本中濟濟一堂。通過對在當代西方思想界產生了深刻影響的文學與社會科學研究文本的細讀，蓋洛普表達了對于女性、身體、欲望、語言、文學與政治等諸多問題的深入思考。蓋洛普在前言中聲稱自己受到艾德里安娜·里奇的《女人的誕生》的啟發(fā):他們“終于開始通過身體思考了?！鄙w洛普的“目的是捍衛(wèi)類比和隱喻的運用?！睂⑺姓撐倪B接起來的共同主線是在作品的標題中所宣稱的欲望，即“通過身體思考”，主題之一就是思想(男性的、單一的、主導的、菲勒斯的、抽象)和身體(女性的、多邊的、像陰唇一樣多功能的、沉默的)的多重分裂。《通過身體思考》中最有爭議的文本是封面上的一個正在分娩的女人的照片(蓋洛普在兒子麥克斯出生時的照片)。這張照片捕捉到了嬰兒的頭從身體中出來的那一瞬間，相機捕捉到了嬰兒、醫(yī)生的頭和護士的頭，卻唯獨使本來為照片主體的女人的頭沒有出現(xiàn)。這本書的最后一篇文章討論了這個封面可以解釋和隱藏書中的哪些東西。在重新編輯出版這些從前的文章過程中，蓋洛普希望重新審視這些文章出生時的樣子以及揭示她自己思想成長的階段。作品的標題的含義是，因為“有一個思想/身體之間的分裂”阻止“思想的秩序”完全包圍身體，思考本身已經成為一種痛苦的抗爭，公共的和私人的、嚴肅的和非嚴肅的、客觀的和主觀的彼此無法分開。這張照片的寓意成了蓋洛普在一系列的閱讀中奉行的原則。為此，蓋洛普以自傳的方式安排文章的順序，概括了她作為文學批評家的發(fā)展歷程，仿佛每個階段都是她的書寫的身體在經歷一場身體的和心理的成熟，而這種成熟是和她自己的成長分不開的。開篇部分是蓋洛普在研究生階段寫的關于羅蘭·巴特的文章。她說，她的編輯曾經不想把這篇文章收錄進去。第二章“肛欲的身體”描寫了她在思想成長中的戀母情節(jié)階段對從前的一個教授的留戀:“我想成為學術人物的欲望，一種從父親的位置去演講的欲望”。一篇關于薩德的《臥室里的哲學》(“Philosophy in the Bedroom”)的文章被認為是性啟蒙和失去天真的一部分，表明了蓋洛普在職業(yè)生涯的這一階段對將女人從思想世界排除出去的教學傳統(tǒng)的依賴。第四章，也是中心一章，將母親作為其主題:薩德讓母親的沉默和謝爾·海特聲稱讓妻子們和母親們能夠講她們的性行為的主張。在書的這一部分，蓋洛普將她自己的自傳和最近的美國女權主義批評史并置。她說，“從和男人認同的雙性同體到傳統(tǒng)女性特質的重新評估的過渡是美國女權主義批評運動從早期到七十年代末期的特點?！?/p>

小 結

正如蓋洛普1981年出版的博士論文《交叉點:與巴塔耶、布朗肖和克洛索瓦斯一起解讀薩德》的標題所體現(xiàn)的，交叉點是一種互文性。它不會給予既定的作者以特別的關注，或者去觀察建構一部作品的框架并且將這部作品和另一部作品區(qū)分開來，而是把文本和賦予文本的名稱看作是生動的多重關系網的影響。在蓋洛普的所有作品中，我們都能看到這些交叉點，不同的國家、不同的背景、不同的語言和不同領域的批評家和作家不斷地“邂逅”，于是，蓋洛普以“細讀法”編織了一張理論和文學的復雜的網絡。作為“正在使細讀法存活下去的少數(shù)批評家之一，”蓋洛普從不同的角度對不同的作家進行分析，但最后殊途同歸，即:隨著個人和傳記著作插入和打斷她自己的文本分析，蓋洛普揭開她所研究的作家的網絡，顯示他們如何彼此相交，如何和她自己相交。這些不同的寫作風格，沖突和互補性，表明蓋洛普是一個作者，一個活著的、思想不斷變化與更新的作者，一個活在時間中的作者，并且“在整個的創(chuàng)作過程中是一個欲望主體，在述說著自己作為女權主義理論家、批評家和心理分析理論家的渴望”。

注釋:

① Jane Gallop，The Daughter's Seduction:Feminism and Psychoanalysis(Ithaca:Cornell University Press，1982):xi.

②Gallop，The Daughter's Seduction xii.

③Gallop，The Daughter's Seduction 39.

④參見The Daughter's Seduction第八章。

⑤ Gallop，Reading Lacan 131.

⑥ Jane Gallop，Thinking through the Body(New York:Columbia University Press，1988):29.

⑦ Adrienne Rich，Of Woman Born(New York:Bantam Books，1977).2011/10/7.http://www.historyisaweapon.com/defcon1/richofwomanborn.html.

⑧ Elizabeth Wright.“An Ideological Reading of Narrative”.Poetics Today，Vol.11，No.2，Narratology Revisited I(Summer，1990):437.

⑨ Ann Snitow，“Review:Textual Intercourse，”The Women's Review of Books，Vol.7，No.1(Oct.，1989):13.

⑩對于這一點，蓋洛普本人在2003年發(fā)表的《和他的照相機的生活》中進行了肯定，詳細描寫了該照片的背景和寓意。

[11] Gallop，Thinking through the Body 2，4.

[12] Gallop，Thinking through the Body 21.

[13] Gallop，Thinking through the Body 71.

[14]此處為李·艾德爾曼(Lee Edelman)對蓋洛普的評價，見The Deaths of the Author:Reading and Writing in Time(Durham:Duke University Press，2011)封底。李·艾德爾曼為《沒有未來:酷兒理論和死亡驅動器》(No Future:Queer Theory and the Death Drive No Future:Queer Theory and the Death Drive)(Duke University Press，2004)的作者。[15] Amy Morgan.“Review”.Hypatia.Vol.7，No.3(Summer，1992):215.