《隨心所語(yǔ)》序及后記

□ 流沙河（蒙古族） 張阿泉 巴特爾（蒙古族）

序一巴特爾，一個(gè)早起采蘑人

內(nèi)蒙古電視臺(tái)記者張阿泉君轉(zhuǎn)來(lái)蒙古族作家巴特爾先生的短語(yǔ)集《隨心所語(yǔ)》書稿，囑我寫幾句話綴在書前。 我與巴特爾先生的相識(shí)，也是幾年前由張阿泉君所介紹。 二○○九年九月，我去內(nèi)蒙古草原參加第七屆全國(guó)民間讀書年會(huì)，還與巴特爾先生在呼和浩特有過(guò)一次短暫而愉快的晤面。他的新書不久將由生活·讀書·新知三聯(lián)書店精編出版，我在此首先向他表達(dá)祝賀！

作為蒙古族后裔，我對(duì)來(lái)自草原的風(fēng)物感到格外親切，對(duì)來(lái)自草原的作品也是如此。巴特爾先生的《隨心所語(yǔ)》由數(shù)百條信手而寫、驚鴻一瞥的短語(yǔ)所構(gòu)成，范圍涉及人生的許多側(cè)面， 語(yǔ)言樸質(zhì)而觀察精微，角度尋常而境界高遠(yuǎn)，流露著一種開闊舒展、旁逸斜出、草漫天涯的“蒙古人智慧”，我品讀一過(guò)，領(lǐng)略到別樣的機(jī)智、頓悟之美。 “巴特爾”在蒙古語(yǔ)中本是“英雄”之意，而我眼中的這一個(gè)“巴特爾”實(shí)在是像巴拉根倉(cāng)一樣的“智者”。

巴特爾先生出生于內(nèi)蒙古土默川， 早年從教，后轉(zhuǎn)而從政，雖宦海浮游，始終不廢讀寫與獨(dú)立思考，尤慣以短語(yǔ)方式闡述對(duì)世界的看法。 離職歸養(yǎng)以后，他更徹底回歸作家本行，潛心筆耕，堅(jiān)持過(guò)秋收冬藏的“書生活”。 《隨心所語(yǔ)》即是他長(zhǎng)期從事短語(yǔ)寫作的精華與智果， 世事與人情洞明，詩(shī)意與哲理兼?zhèn)?，雖云“隨心所語(yǔ)”，其實(shí)每一條文字都頗費(fèi)周折， 用心思慮凝練而成。 這般從豐厚生命中提純出來(lái)的“箭鏃一樣”的短語(yǔ)，其價(jià)值要遠(yuǎn)勝那些空話連篇、 無(wú)病呻吟和泛濫抒情的長(zhǎng)文。

同樣的塵世生命，同樣的眼睛、耳朵和心，有人對(duì)生活感悟無(wú)限，有人對(duì)生活卻熟視無(wú)睹， 生命的饋贈(zèng)多寡取決于每個(gè)人對(duì)生活的不同態(tài)度。 記不清是哪一個(gè)國(guó)家的一句諺語(yǔ)，說(shuō)“只有早起的人才能采到蘑菇， 晚起的人只能采到蕁麻”，我想， 勤于思辨的巴特爾先生正是一個(gè)早起采蘑人。

是為短序。

序二短語(yǔ)寥寥勝過(guò)大論喧喧

在蒙古族詩(shī)人巴特爾所著短語(yǔ)集《隨想錄》出版時(shí)，我曾寫過(guò)一篇序二《隨想體文字的生動(dòng)之處，一在于“隨”，一在于“想”》。 現(xiàn)值《隨心所語(yǔ)——巴特爾隨想精選集》集萃付梓之際，我再次應(yīng)邀綴文于此，前文中沒(méi)有說(shuō)盡的感受，正好拾掇整理，衍成這篇新序。

巴特爾先生的隨想文字， 已堅(jiān)持寫作多年，逐漸形成了一種簡(jiǎn)潔明快、詩(shī)理相融、直擊事物內(nèi)質(zhì)的典型美學(xué)特征。

譬如：

擁有很多時(shí)間的人自在， 不需要很多錢的人自由。

多么簡(jiǎn)潔明快！ 毫不玄虛的點(diǎn)石成金中，已經(jīng)清晰攫住了“自在”和“自由”的哲學(xué)邏輯關(guān)系。

再譬如：

錢多的人比錢少的人吃得好， 錢少的人比錢多的人睡得香。

多么詩(shī)理相融！ 只從習(xí)以為常的飲食睡眠升發(fā)，將物質(zhì)與精神詩(shī)意對(duì)比，理性升華， 豁然中見(jiàn)出得失自在天理的頓悟，讓人撫節(jié)嘆賞。 這句隨想，使我想到另一句含有悖論智慧的格言：“皇宮里也有哭聲，茅屋里也有歌聲。 ”

還譬如：

一個(gè)高度，一個(gè)境界；一個(gè)角度，一個(gè)世界。

多么言雖簡(jiǎn)而意賅！ 四個(gè)“一個(gè)”，兩個(gè)排比，沒(méi)有一絲晦澀和遲疑，卻明明白白告訴你世界的豐富、 寬廣、 多元和變幻，正所謂“認(rèn)知之妙，存乎一心”。 這句隨想，透著水凈沙明、拈花一笑的禪意。

仔細(xì)體味，上面三個(gè)短句，具有一個(gè)共同特點(diǎn)，即出語(yǔ)非常簡(jiǎn)淡，青菜蘿卜，竹頭木屑，不經(jīng)意寫來(lái)，卻出奇制勝，從“生活現(xiàn)象的?！?里網(wǎng)住一兩條浮游而出、極易脫手、活潑躍動(dòng)的“思想小魚”?？v觀詩(shī)人的整體隨想寫作， 也都遵循著這一“不花俏，重內(nèi)涵，傳奇思”的話語(yǔ)格調(diào)，這是更高難、更考驗(yàn)作家捕捉能力和思維深度的寫作挑戰(zhàn)。 俗語(yǔ)云“一粒沙里見(jiàn)世界，半片花上說(shuō)人情”，此之謂也。

在短語(yǔ)集《隨想錄》跋語(yǔ)《“隨想”的隨想》中，詩(shī)人曾說(shuō)：“隨想寫到最后，拼的不是語(yǔ)言，而是思想：思想的誠(chéng)實(shí)，思想的深刻，思想的智慧。 我寫隨筆，總想簡(jiǎn)約一點(diǎn)、美麗一點(diǎn)、意外一點(diǎn)。 ”這段話，正是詩(shī)人追求“不花俏，重內(nèi)涵，傳奇思” 寫作理念的腳注。 在這種理念貫注下，哪怕是隨手寫下的一個(gè)短語(yǔ)，都仿佛成了“指明問(wèn)題所在的神奇魔杖”，能夠簡(jiǎn)捷、有力、精確、概括地評(píng)點(diǎn)生活，評(píng)析人生，評(píng)價(jià)生命，達(dá)到反觀審省、啟迪心智的功效。

人的思想沒(méi)有長(zhǎng)度， 人生隨想?yún)s可短可長(zhǎng)。 巴特爾的隨想求短棄長(zhǎng)，短中見(jiàn)長(zhǎng)，以短勝長(zhǎng)。 不過(guò)，把文字寫短，不僅要有提純的能力，更要有高度的修養(yǎng)。 人們大多不愿寫短文章， 所以長(zhǎng)文章才泛濫成災(zāi)，以冗言耗時(shí)。 寒齋插架藏有幾本倡導(dǎo)“減法主義”的書，譬如法國(guó)彼埃蕾特·弗勒蒂奧著《要短句，親愛(ài)的》、鐘叔河著《學(xué)其短》、英國(guó)E·F·舒馬赫著《小的是美好的》、 美國(guó)里奧·巴伯塔著 《少的力量》，傳達(dá)的都是“減法思維”——這些大家們倡導(dǎo)的“短”、“小”、“少”說(shuō)的都是一種 “自我設(shè)限”、“去粗存精”、“化繁為簡(jiǎn)”、“全神貫注”的力量，因?yàn)椤霸胶?jiǎn)單越厲害”是工作和生活的雙贏法則，沒(méi)有限制就永遠(yuǎn)不可能強(qiáng)大。

隨想短語(yǔ)寫作看似容易實(shí)而艱辛，恰似“冰山露在水面上的八分之一”，而另“八分之七” 都藏在了水下。 這里的“短”，以“長(zhǎng)”為前提和鋪墊。 有時(shí)候，“短”即“長(zhǎng)”，“長(zhǎng)”即“短”，所以不能輕易從字面上論“短長(zhǎng)”。 列夫·托爾斯泰晚年的著名短語(yǔ)集《智慧歷書》，寫作過(guò)程超過(guò)十五年，動(dòng)筆時(shí)已接近八十歲高齡，并先后修改增刪三次，出版過(guò)三個(gè)修訂版；拉羅什?？频拇碜?《道德箴言錄》，則是根據(jù)他近五十年的人生駁雜體驗(yàn)而“榨取”出的一本人生斷想，尖銳、深刻而透辟， 書中每一個(gè)短語(yǔ)都滲透著謀生和與人周旋的機(jī)智。 同樣，讀者手中賞讀的這卷《隨心所語(yǔ)》，其寫作時(shí)間跨度雖只在一二十年間， 但其素材積累和心智積淀的跨度則至少在四五十年間，是“厚積薄發(fā)”、“春蠶吐絲”、“燕啄春泥” 的心血沉淀，是光陰與生命的雙重締造。

為什么巴特爾先生會(huì)如此癡迷和擅長(zhǎng)精短寫作？ 我想，能將生命要義提純悟化是一個(gè)原因， 有長(zhǎng)期的人生歷練和心智修持是一個(gè)原因， 慣于用精短語(yǔ)句表達(dá)深刻思考還是一個(gè)原因。 他把平日的思緒、觀感、即興文字、片段靈感等等都隨想隨記下來(lái)，落葉一樣積累成“脫口而出”的札記，正像他自己所說(shuō)“……我寫隨筆，是無(wú)意插柳，因?yàn)樗前肼菲鸺?，只是一發(fā)而不可收。 ” “一發(fā)而不可收”，這最是理想和諧的“失控態(tài)勢(shì)”，凡事能達(dá)到這種欲罷不能、 水滿自溢的 “下意識(shí)”、“宿命”境界，把文章做好就是順理成章的了，但這種狀態(tài)難遇，其常態(tài)便更難求了。 想來(lái)這個(gè)世界的格言箴語(yǔ)已足夠多，中外古今觸目皆是，甚至早已瀕于俗濫，而吸收領(lǐng)會(huì)的分寸，則全在我們自身——幾乎所有的格言箴語(yǔ)或有歷史局限、或有具體語(yǔ)境、或有一定指向，甚至有的彼此矛盾。 格言箴語(yǔ)本是對(duì)生活的“沙里淘金”，但其中仍多有“沙與沫”，因此我們對(duì)格言箴語(yǔ)的認(rèn)知同樣需要 “沙里淘金”；格言箴語(yǔ)內(nèi)涵濃縮，類似“語(yǔ)言中的鹽巴”，攝入量不可超標(biāo)，需不斷佐以社會(huì)實(shí)踐的“主餐”方可正常消化；格言箴語(yǔ)會(huì)激活我們的思維和見(jiàn)識(shí)， 但不會(huì)輕易“改變一個(gè)人的一生”，因?yàn)樗皇乔叭肆粝碌穆窐?biāo)， 腳下的路還得靠自己“一步一個(gè)腳印”地走。 閱讀格言箴語(yǔ)，就像與許多偉人奇士一路同行，但“尾隨其后”總非長(zhǎng)計(jì)，要徹悟人生的趣味、詭譎與奧秘，必須同時(shí)學(xué)會(huì)“一個(gè)人背著行囊勇敢遠(yuǎn)行”。 我與巴特爾先生以書為媒，由此而相識(shí)，以文為友，由此而相知。我知他從不強(qiáng)加于人， 更不會(huì)以布道者自居，讓人全盤接受他的所思所想所悟。但是，手捧《隨心所語(yǔ)》一書，或隨手翻閱，或掩卷沉思，你會(huì)漸漸感受和領(lǐng)略到巴特爾心靈中的五味雜陳和生命里的七彩斑斕。 當(dāng)然，讀者自會(huì)見(jiàn)仁見(jiàn)智，各有各解，也自是入情入理之事。

在《隨想錄》一書的序二中，我曾把巴特爾先生的短語(yǔ)文字比擬為 “巴特爾式隨想”。 因?yàn)樗?dú)特、融化了個(gè)人哀樂(lè)與體悟、富于北方草原粗獷風(fēng)貌、原創(chuàng)、草根，不是“隨團(tuán)旅游”而是“獨(dú)自探訪”，不屬于“名人名言”，但絕對(duì)像氈房早晨剛擠出的鮮牛奶一樣清香而飽含營(yíng)養(yǎng)?，F(xiàn)在，面對(duì)《隨心所語(yǔ)》一書，我進(jìn)一步想到的是，隨想短語(yǔ)寫作類似“電報(bào)體”，其效果是“短語(yǔ)寥寥勝過(guò)大論喧喧”，意思完整而深永，彌漫著無(wú)窮魅力。 所以，有人評(píng)價(jià)說(shuō)精彩的隨想短語(yǔ)，或“讀之如飲甘露，如啜醴泉”，或“讀之如醍醐灌頂，茅塞頓開”，都說(shuō)得情真意切，令人悅服。

人生搖曳多姿， 奧秘?zé)o窮， 關(guān)乎學(xué)問(wèn)、存養(yǎng)、持躬、養(yǎng)生、敦品、處事、接物、齊家、從政、惠吉、悖兇等方面的格言也累牘聯(lián)璧，不斷諄諄誨教于人，但往往親切的朋友比嚴(yán)肅的導(dǎo)師更有親和力，更實(shí)際和更有作用。 而這本三聯(lián)版《隨心所語(yǔ)》，正屬于這樣一個(gè)“親切的朋友”，有時(shí)“相見(jiàn)無(wú)雜言，但道桑麻長(zhǎng)”，有時(shí)“相見(jiàn)亦無(wú)事，不來(lái)常思君”，一如巴特爾先生本人一樣坦誠(chéng)、率真和樸茂。

后記 我與隨想

夢(mèng)，是一種渴求，是人生追求最初的淵藪。 夢(mèng)，溫暖心靈，點(diǎn)燃生命，引渡蒼生。

文學(xué)是我人生最初的夢(mèng)，它美麗、漫長(zhǎng)而平實(shí)。 我的文學(xué)夢(mèng)，是從學(xué)詩(shī)開始；之后， 隨想使這一美夢(mèng)變得更加絢麗多彩。 如今，詩(shī)與隨想便成為我文學(xué)之夢(mèng)的雙翼。 它們的不同在于：我寫詩(shī)是有心栽花，它既是我最初的興趣，也是至今的愛(ài)好；我寫隨想是無(wú)意插柳，雖半路起家，卻一發(fā)而不可收， 竟成了我生命的難舍和不棄。

先從文學(xué)的創(chuàng)作歷程來(lái)看。 從一九八五年以來(lái)，至今先后出版不同體裁的作品共二十部。 其中，從一九八七年至二○一○年先后出版有關(guān)隨想的書共七本。 它們是：《沉思與隨想》，一九八七年十一月內(nèi)蒙古人民出版社出版， 一九九○年獲全國(guó)第三屆少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作評(píng)獎(jiǎng)優(yōu)秀作品獎(jiǎng)；《教育隨想錄》，一九八九年十一月中國(guó)卓越出版公司出版，一九九一年獲全國(guó)中華教育藝術(shù)研究會(huì)第三屆年會(huì)優(yōu)秀論文獎(jiǎng)；《人生隨想》，一九九八年六月作家出版社出版；《自選集·隨想卷》，二○○三年四月內(nèi)蒙古人民出版社出版；《隨想錄——一個(gè)思想者的遠(yuǎn)行》，二○○八年八月內(nèi)蒙古大學(xué)出版社出版；《戊子年隨想》，二○○九年十一月內(nèi)蒙古人民出版社出版；《游思錄》，二○一○年八月內(nèi)蒙古人民出版社出版。

再?gòu)膭?chuàng)作的心路歷程看： 一是我把詩(shī)與隨想總是交織在一起思考， 二是我把自己的隨想定位為“詩(shī)意隨想”和“哲理隨想”。 正像我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣：“我的隨想，是文字的舞蹈，更是靈魂的呼吸。我喜歡把散文當(dāng)詩(shī)寫， 有時(shí)也喜歡把詩(shī)寫成散文的樣子——這就是我賦予我的隨想的風(fēng)格。 ”“我還認(rèn)為，詩(shī)人的靈感，藝術(shù)家的敏感，作為一個(gè)思想家，這些也是少不得的。 我雖然與‘家’無(wú)緣，但卻竭力想探求和尋找一種屬于我的獨(dú)特的表現(xiàn)形式，即一種詩(shī)與藝術(shù)的哲學(xué)思辨，或一種哲學(xué)思辨的詩(shī)與藝術(shù)。 ”“詩(shī)意隨想，是我的天堂， 它演繹我的靈魂； 哲理隨想，是我的宗教，它詮釋我的人生。 ”所以， 我不懈追求的是：“哲學(xué)是理性的詩(shī)與隨想，詩(shī)與隨想是抒情的哲學(xué)。 ”

另外，我曾在《隨想錄》一書的“跋語(yǔ)”中還寫道：“人生就是一次尋找，尋找當(dāng)然離不開思考， 而隨想便是我的生命軌跡和精神家園。 ”“生活教會(huì)了我沉默，沉默又教會(huì)了我沉思， 我又在沉思中學(xué)會(huì)了用隨想表達(dá)對(duì)生活、對(duì)生命、對(duì)人生的感恩。 ”“我的隨想，是我生活的況味、人生的感悟和生命的體驗(yàn)， 也是我生命獨(dú)具的形式和人生沉思的獨(dú)語(yǔ)。 ”“人，可以延續(xù)和演繹生命的不是名位， 更不是權(quán)勢(shì)和財(cái)富，而只有文字和思想。 ”總之，我的隨想，是我心靈和思想的“傳記”。

現(xiàn)在呈現(xiàn)給讀者的 《隨心所語(yǔ)——巴特爾隨想精選集》一書，是我以往先后結(jié)集出版的七本有關(guān)隨想書中內(nèi)容的精選， 這是一個(gè)思想者遠(yuǎn)行途中人生五味和生命七彩的濃縮和聚焦。 當(dāng)然，出版這樣一本書，是我文學(xué)夙愿中的夢(mèng)中之夢(mèng)，現(xiàn)在終于實(shí)現(xiàn)了，我只想說(shuō)：圓夢(mèng)的感覺(jué)真好！ 與此同時(shí)，我要真誠(chéng)地感謝：感謝生活·讀書·新知三聯(lián)書店的偏愛(ài)， 力薦并把它推向社會(huì)； 感謝責(zé)任編輯關(guān)麗峽的垂青和傾情付出；感謝著名詩(shī)人、學(xué)者流沙河和流沙河先生的忘年交、 書愛(ài)家張阿泉分別為書寫序， 以及給予我的真誠(chéng)鼓勵(lì)和鞭策； 感謝廣大讀者一直以來(lái)的喜愛(ài)、關(guān)注和支持。

歲月不居，時(shí)節(jié)如流，但暢游的思想永遠(yuǎn)不會(huì)老去。 所以，夢(mèng)還在夢(mèng)中，路仍在路上。 我將續(xù)寫我喜歡的文字，讓思想沐浴日月，穿越四季，一路遠(yuǎn)行。 遠(yuǎn)方，有夢(mèng)光明的際遇；遠(yuǎn)方的遠(yuǎn)方，有夢(mèng)燦爛的期許。 我希望自己是一個(gè)清醒的夢(mèng)游者，而且只要夢(mèng)在路上， 就一定會(huì)見(jiàn)山外青山，會(huì)有景中美景。