蔡德子
進(jìn)入二十一世紀(jì),各種文化現(xiàn)象異采紛呈,所謂文化,辭書(shū)上這么解釋:是人們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展過(guò)程中,逐步形成的人們共同遵循和奉行的價(jià)值觀念、審美情趣、基本信念和行為準(zhǔn)則的總稱。篦去那層浮躁,能真正稱得上文化的并不多,而一種優(yōu)秀的文化必然有深厚的歷史人文積淀,體現(xiàn)時(shí)代的特征和需求,內(nèi)涵豐富,為人類所推崇,在當(dāng)前社會(huì),獻(xiàn)血文化就是其中最獨(dú)特的一種。
自1900年奧地利維也納大學(xué)Land·steiner教授等人發(fā)現(xiàn)ABO血型系統(tǒng),輸血正式用于臨床后,隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展,面對(duì)日益增長(zhǎng)的用血需求,上世紀(jì)40年代,美國(guó)學(xué)者提出了無(wú)償獻(xiàn)血的理念,短短數(shù)十年間,無(wú)償獻(xiàn)血從一種社會(huì)互助的觀念變成了社會(huì)推崇的文化,我國(guó)也不例外,新中國(guó)成立,特別是改革開(kāi)放以來(lái),由于政府積極提倡,社會(huì)著力弘揚(yáng),我國(guó)無(wú)償獻(xiàn)血事業(yè)迅速發(fā)展,形成了我國(guó)獨(dú)具特色的獻(xiàn)血文化,它是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的繼承,是國(guó)際紅十字精神的發(fā)揚(yáng),更是時(shí)代發(fā)展方向的代表,源于人道,體現(xiàn)博愛(ài),升華于奉獻(xiàn)。
一、獻(xiàn)血文化的底蘊(yùn)是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的繼承
長(zhǎng)時(shí)間的歷史人文的積淀,中華民族逐漸形成了一整套哲學(xué)觀和道德觀,集中體現(xiàn)在中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德和文化體系,傳統(tǒng)美德的核心就是廣施善緣,樂(lè)助他人,數(shù)千年來(lái),這些道德觀成為人們完善自我,奉獻(xiàn)他人的準(zhǔn)則。獻(xiàn)——恭敬莊嚴(yán)的送給,倡導(dǎo)無(wú)償獻(xiàn)血初衷也就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)互助,提倡在你健康時(shí),獻(xiàn)出少量的血液給予他人,在你需要時(shí),他人獻(xiàn)血來(lái)救助你。獻(xiàn)血所折射出的人性觀、道德觀正是中國(guó)傳統(tǒng)的廣施善緣的道德觀,獻(xiàn)血文化因?yàn)橛兄@種博大精深的歷史人文積淀,有著傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵,成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的繼承和體現(xiàn)之一。
二、獻(xiàn)血文化的發(fā)展是國(guó)際紅十字精神的發(fā)揚(yáng)
國(guó)際紅十字會(huì)提倡“人道·博愛(ài)·奉獻(xiàn)”的精神,并首先體現(xiàn)在醫(yī)療救護(hù)、救災(zāi)等方面,作為始于西方的無(wú)償獻(xiàn)血觀念更浸漬著這種精神,從上世紀(jì)開(kāi)始發(fā)展到當(dāng)今,從無(wú)到有,從組織到自愿,一個(gè)獻(xiàn)血者獻(xiàn)血量多達(dá)數(shù)萬(wàn)毫升,一個(gè)城市獻(xiàn)血人數(shù)多達(dá)數(shù)萬(wàn)人,其行為本身已超越了當(dāng)初的獻(xiàn)血互助目的,而具有更深刻的意義,無(wú)償獻(xiàn)血觀念也發(fā)生了質(zhì)的改變,成為全社會(huì)共同遵守、提倡的準(zhǔn)則,升華為一種文化現(xiàn)象,也就是說(shuō),獻(xiàn)血文化體現(xiàn)的正是國(guó)際紅十字“人道·博愛(ài)·奉獻(xiàn)”的精神。
三、獻(xiàn)血文化的繁榮是時(shí)代發(fā)展方向的代表
優(yōu)秀的文化從來(lái)沒(méi)有國(guó)界,外來(lái)的獻(xiàn)血觀念與中國(guó)傳統(tǒng)文化交融,更體現(xiàn)出它的特色,隨著社會(huì)的發(fā)展,獻(xiàn)血文化日益體現(xiàn)出它的時(shí)代性、社會(huì)性。以往實(shí)行有償獻(xiàn)血,致使一些人在利益驅(qū)動(dòng)下,重復(fù)采血、違規(guī)采血,產(chǎn)生了交叉感染、血霸、血頭等問(wèn)題,而無(wú)償獻(xiàn)血是提高血液質(zhì)量,確保臨床安全用血的根本之舉,也是一項(xiàng)崇高的人道主義事業(yè),它既關(guān)系到人民的健康,又是社會(huì)文明進(jìn)步程度的重要標(biāo)志,因?yàn)橹挥谐鲇谌说赖脑瓌t和動(dòng)機(jī)的自愿獻(xiàn)血,才能確保血液質(zhì)量,保障用血者的安全,所以我國(guó)政府大力提倡無(wú)償獻(xiàn)血制度,制定了《中華人民共和國(guó)獻(xiàn)血法》,把一種現(xiàn)象、一種文化用法律的形式保護(hù)起來(lái),在我國(guó)并不多見(jiàn),多年來(lái)政府積極引導(dǎo),從陌生到理解到自覺(jué)實(shí)踐,獻(xiàn)血觀念已經(jīng)深入,正因?yàn)闊o(wú)償獻(xiàn)血的科學(xué)性、合理性,體現(xiàn)著保障人民健康的需要,體現(xiàn)著醫(yī)療技術(shù)發(fā)展的需要,體現(xiàn)著精神文明建設(shè)的成就,獻(xiàn)血文化的繁榮成為時(shí)代發(fā)展方向的代表。
四、獻(xiàn)血文化的多樣化是社會(huì)文明進(jìn)步的選擇
受到政府提倡、全社會(huì)推崇的獻(xiàn)血文化,發(fā)展到現(xiàn)在表現(xiàn)為多樣化,成為企業(yè)文化建設(shè)的有效載體,學(xué)生素質(zhì)教育的具體體現(xiàn),凝聚人心的最佳形式,成為一種新的社會(huì)時(shí)尚,我市無(wú)償獻(xiàn)血現(xiàn)狀恰恰證明了這點(diǎn)。
1、無(wú)償獻(xiàn)血成為企業(yè)文化建設(shè)的有效載體。企業(yè)形象是一個(gè)企業(yè)的生命力,企業(yè)文化建設(shè)中心內(nèi)容就是圍繞著塑造企業(yè)形象。近年來(lái),我市已有多家民營(yíng)企業(yè)以無(wú)償獻(xiàn)血形式,塑造自己的社會(huì)形象,像中天鋼鐵集團(tuán)、東芝變壓器有限公司、僑裕集團(tuán)、光寶集團(tuán)華東營(yíng)運(yùn)中心、星宇車(chē)燈等企業(yè)開(kāi)展的無(wú)償獻(xiàn)血活動(dòng),在企業(yè)內(nèi)開(kāi)展無(wú)償獻(xiàn)血,既讓員工受到一次社會(huì)責(zé)任與義務(wù)的教育,又通過(guò)血脈相連的行為凝聚了人心,還可使慶?;顒?dòng)更文明,社會(huì)形象更佳,作為傳播企業(yè)文化,體現(xiàn)企業(yè)精神,塑造企業(yè)形象的有效載體,無(wú)償獻(xiàn)血越來(lái)越受到各家企業(yè)的推崇。
2、無(wú)償獻(xiàn)血成為學(xué)生素質(zhì)教育的具體體現(xiàn)。將無(wú)償獻(xiàn)血與學(xué)生素質(zhì)教育有機(jī)地嵌合在一起,成為獻(xiàn)血文化的新亮點(diǎn),開(kāi)展十多年的高中畢業(yè)生“成才不忘故土恩,青春熱血獻(xiàn)真情”活動(dòng),在即將離開(kāi)母校、離開(kāi)家鄉(xiāng),踏上人生新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)的時(shí)候,做一件有意義的事情——獻(xiàn)出熱血建設(shè)家鄉(xiāng)的血庫(kù),以緩解家鄉(xiāng)血源的緊缺,十多年中,幾千學(xué)子奉獻(xiàn)熱血,成為采供血文化的最佳注腳;每當(dāng)我市血庫(kù)血液緊缺時(shí),上千名大學(xué)生振臂一呼,緩解了我市血源緊缺的矛盾。輕工學(xué)院800名學(xué)子至今保持我市單日獻(xiàn)血人數(shù)最多的紀(jì)錄。
3、無(wú)償獻(xiàn)血成為凝聚人心的最佳形式?!?·11”東京大地震引發(fā)海嘯之后,日本公民響應(yīng)政府號(hào)召,赴各獻(xiàn)血點(diǎn)緊急獻(xiàn)血,長(zhǎng)長(zhǎng)的人流表現(xiàn)出的震憾力,這就是文化的感召力。在我市去年血源緊缺時(shí),全市公務(wù)員踴躍參加“同在藍(lán)天下,共享生命的感動(dòng)”獻(xiàn)血活動(dòng),衛(wèi)生系統(tǒng)開(kāi)展“關(guān)愛(ài)生命·溫暖寒冬”無(wú)償獻(xiàn)血月活動(dòng),大家用血脈相連的形式表明,我們眾志成城。
傳承中華民族哲學(xué)、道德、人文底蘊(yùn),成為外來(lái)文明與本土文化有機(jī)結(jié)合的獻(xiàn)血文化,在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)中,它所折射出的人性亮點(diǎn),體現(xiàn)出的深厚人文底蘊(yùn),因其獨(dú)特的魅力,正顯露出無(wú)限生機(jī)。