莎劇對(duì)常規(guī)隱喻的超越與創(chuàng)新

陳潔，謝世堅(jiān)

(廣西師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，廣西桂林 541004)

1.0 引言

隱喻不僅是語言的修辭手段，還是人類思維與認(rèn)知的基本方式(Lakoff＆Johnson，1980:3-6)。在認(rèn)知語言學(xué)視閾下的莎劇隱喻研究，不再限于傳統(tǒng)修辭學(xué)的研究范圍，轉(zhuǎn)而關(guān)注莎劇中的概念隱喻及其認(rèn)知規(guī)律。比如，F(xiàn)reeman(1993)認(rèn)為《李爾王》第一幕第一場(chǎng)反映“平衡/關(guān)系”圖式向“親情倫理關(guān)系”的映射。Tissari(2006)對(duì)37部莎劇中“愛”的隱喻進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)“愛”通常被視為“珍貴的商品”，有些還帶有激情和暴力傾向(如“愛是力”)，體現(xiàn)了莎翁對(duì)愛的獨(dú)特識(shí)解。此外，還有學(xué)者將莎劇的隱喻研究置于歷史文化的大背景下，揭示隱喻對(duì)時(shí)代特征的昭示作用。比如，Chamberlain(1995)認(rèn)為莎劇中的“身體—景物”隱喻不僅反映伊麗莎白時(shí)期的風(fēng)土人情，還是當(dāng)時(shí)人與自然環(huán)境關(guān)系的真實(shí)寫照。Spicci(2007)借助身體隱喻解讀并重構(gòu)《麥克白》，將文藝復(fù)興時(shí)期蘇格蘭的政治狀況比作消化功能失調(diào)的人體系統(tǒng)。與國(guó)外跨學(xué)科視野下的莎劇認(rèn)知研究相比，國(guó)內(nèi)研究起步較晚，深度和廣度還嫌不足。華泉坤、田朝緒(2001a，2001b)運(yùn)用意象圖式對(duì)《李爾王》中的意象和象征進(jìn)行分析。唐韌(2008)繼而運(yùn)用隱喻及意象圖式對(duì)該劇的“自然”和“身體”概念作進(jìn)一步的認(rèn)知解析。概括而言，國(guó)內(nèi)外莎劇的認(rèn)知隱喻研究主要涉及隱喻在揭示文學(xué)主題及文化背景方面的作用，對(duì)于常規(guī)隱喻在莎劇構(gòu)建及理解過程中的基礎(chǔ)作用，以及新奇隱喻的產(chǎn)生機(jī)制及創(chuàng)新規(guī)律關(guān)注較少。Tissari(2006)雖然將莎劇中“愛”的新奇隱喻與常規(guī)隱喻區(qū)分開來，但并未論及兩者的關(guān)系，亦未關(guān)注莎劇超越常規(guī)隱喻的創(chuàng)新方式。

Kronfeld(1980)認(rèn)為，常規(guī)隱喻和新奇隱喻對(duì)隱喻理論的發(fā)展各有貢獻(xiàn):依 Lakoff＆Johson(1980)所言，常規(guī)隱喻(conventional metaphor)是人們認(rèn)識(shí)其他事物、概念、行為的基礎(chǔ)工具，但是對(duì)于解釋人們是如何創(chuàng)造并理解這一工具時(shí)，新奇隱喻(novel metaphor)在方法論上更具優(yōu)勢(shì)，因?yàn)轷r活的新奇隱喻有利于發(fā)現(xiàn)隱喻使用的動(dòng)因及規(guī)律。據(jù)此，本文以日常語言及文學(xué)作品中常見的“人生”概念隱喻為例，選擇《羅密歐與朱麗葉》、《仲夏夜之夢(mèng)》、《威尼斯商人》、《亨利四世》、《皆大歡喜》、《第十二夜》、《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白》、《暴風(fēng)雨》共11部創(chuàng)作于不同時(shí)期、屬于不同類型及主題的莎?、贋檎Z料，考察“人生”隱喻的使用規(guī)律，在此基礎(chǔ)上發(fā)掘莎劇超越常規(guī)隱喻的創(chuàng)新方式，以及概念隱喻在修辭格中的表現(xiàn)形式。文學(xué)的藝術(shù)創(chuàng)造性決定了莎劇中大量新奇隱喻的涌現(xiàn)。從認(rèn)知角度研究莎劇中的概念隱喻，不僅有助于深入認(rèn)識(shí)莎劇的語言藝術(shù)及思想內(nèi)涵，對(duì)于探尋常規(guī)隱喻與新奇隱喻的相互關(guān)系，揭示兩者在文學(xué)語言及修辭中的認(rèn)知作用亦具有重要意義。

2.0 常規(guī)“人生”隱喻

Lakoff＆ Turner(1989)及 K?vecses(2002)列舉了18種日常語言及文學(xué)中常見的“人生”概念隱喻，可視為規(guī)約化程度較高的常規(guī)隱喻。按源域?qū)⑵錃w納為以下6個(gè)屬隱喻(generic-level metaphor)，分別從不同方面突顯人生的屬性特征，共同構(gòu)建“人生”的隱喻系統(tǒng):

一、位移類。人生是空間位置的改變:1)人生是旅途(LIFE IS A JOURNEY);2)生是在場(chǎng)(LIFE IS PRESENCE HERE);

二、周期類。人生是一個(gè)周期，與自然界變化的規(guī)律一致:1)一生是一天(A LIFETIME IS A DAY);2)一生是一年(A LIFETIME IS A YEAR);3)人的一生是植物的一個(gè)生長(zhǎng)周期(人是植物PEOPLE ARE PLANTS);

三、活動(dòng)類。人生是一種特定的行為活動(dòng):1)人生是戲(LIFE IS A PLAY);2)人生是賭博(LIFE IS A GAMBLING GAME);3)人生是體育運(yùn)動(dòng)(LIFE IS A SPORTING GAME);4)人生是故事(LIFE IS A STORY);

四、實(shí)物類。生命是物質(zhì)實(shí)體，生死等同于物質(zhì)的存在和毀滅:1)生命是液體(LIFE IS A FLUID);2)生命是財(cái)物(LIFE IS A POSSESSION);3)人生是容器(LIFE IS A CONTAINER);4)生命是建筑(LIFE IS A BUILDING);

五、精神類。人生是精神的桎梏，通過死亡得以解脫:1)人生是束縛(LIFE IS BONDAGE);2)人生是負(fù)擔(dān)(LIFE IS A BURDEN);

六、火光類。人生是火/光，生時(shí)充滿光明和溫暖，死亡則陷入陰冷和黑暗:1)生命是光(LIFE IS LIGHT);2)生命是熱(LIFE IS HEAT);3)生命是火焰(LIFE IS A FLAME);4)生命是火(LIFE IS FIRE)。

3.0 莎劇中的“人生”概念隱喻

由于常規(guī)隱喻和新奇隱喻之間缺乏嚴(yán)格的界限，為便于比較，本文將未能納入上述18種常見“人生”隱喻之列的隱喻統(tǒng)稱為“新奇隱喻”。據(jù)此，先將11部莎劇中的“人生”概念隱喻劃分為常規(guī)和新奇兩部分，然后參照常規(guī)隱喻的分類分別歸入位移、周期、活動(dòng)、實(shí)物、精神、火光6種類別。將各類“人生”概念隱喻在11部莎劇中的出現(xiàn)頻率列表如下:

表1 6類“人生”概念隱喻在11部莎劇中的出現(xiàn)頻率

圖1 6類“人生”概念隱喻在11部莎劇中的出現(xiàn)頻率

3.1 莎劇中的常規(guī)“人生”隱喻

在所考察的11部莎劇中，“人生”隱喻共約152個(gè)。其中，62.5%(95個(gè))為L(zhǎng)akoff＆ Turner(1989)及K?vecses(2002)列舉的常規(guī)隱喻。在這些常規(guī)隱喻中，實(shí)物類隱喻的數(shù)量最多(41個(gè))，其次為位移類(22個(gè))、活動(dòng)類(14個(gè))、周期類(10個(gè))、火光類(5個(gè))、精神類(3個(gè))。這一分布情況與“人生”隱喻總體數(shù)量的排序(實(shí)物＞位移＞活動(dòng)＞精神＞周期＞火光)基本一致。可見，常規(guī)隱喻在莎劇“人生”概念的構(gòu)建過程中占據(jù)主導(dǎo)地位。在常規(guī)隱喻中，“人生”、“生命”等抽象概念通常被看作物質(zhì)實(shí)體或行為活動(dòng)。這一結(jié)論印證了實(shí)體隱喻(ontological metaphors)在人類認(rèn)知中的重要作用。此外，6類常規(guī)隱喻的內(nèi)部還有重要程度的主次之分。

在實(shí)物類隱喻中，數(shù)量最多的為“生命是財(cái)物”，占 90%:

1)…h(huán)e died

As one that had been studied in his death，

To throw awaythe dearest thing he ow’d ，

As ’twere a careless trifle.

(Macbeth，1.4.8-11)

位移類隱喻中最多的為“人生是旅途”，占86%:

2)I have a journey ，sir，shortly to go;

My master calls me，I must not say no.

(King Lear，5.3.320-321)

活動(dòng)類隱喻為“人生是戲”，占57%:

3)I hold the world but as the world Gratiano，

A stage，where every man must play a part，

And mine a sad one.

(The Merchant of Venice，1.1.77-79)

周期類隱喻為“人的一生是植物的生長(zhǎng)周期”(人是植物)，占90%:

4)How thata life was but a flower，In spring-time，the only pretty ring-time...

(As You Like It，5.3.30-31)

相對(duì)而言，火光類和精神類隱喻的數(shù)量較少，未見突顯的隱喻個(gè)體。在這些重要的常規(guī)隱喻中，有些規(guī)約化程度較高，具有廣泛的認(rèn)知普遍性，如“生命是財(cái)物”，“人生是旅途”，“人生是植物的生長(zhǎng)周期(人是植物)”;有些則反映伊麗莎白時(shí)代的文化風(fēng)俗以及莎翁的劇作家身份對(duì)隱喻源域選擇的影響，如“人生是戲”。

3.2 莎劇中的新奇“人生”隱喻

在 Lakoff＆ Turner(1989)及 K?vecses(2002)列舉的常規(guī)隱喻之外，11部莎劇中的新奇隱喻約57個(gè)，占“人生”隱喻總數(shù)的37.5%，主要有實(shí)物類(34個(gè))、精神類(12個(gè))、活動(dòng)類(7個(gè))、周期類(4個(gè))。其中，實(shí)物類隱喻依然占據(jù)主要地位，但在常規(guī)隱喻中數(shù)量較多的位移類隱喻在新奇隱喻中卻很少見，而原先在常規(guī)隱喻中處于末位的精神類隱喻在新奇隱喻中明顯增多。顯然，莎劇對(duì)位移類隱喻的創(chuàng)新較少，而對(duì)“人生”概念在精神方面的屬性進(jìn)行了顯著的強(qiáng)化及拓展。在實(shí)物類新奇隱喻中，“人生(生命)是物品”的數(shù)量最多，占38%:

5)...Does notour life consist of the four elements?

Faith，so they say，but I think it rather consists of eating and drinking.

(Twelfth Night，2.3.9-12)

這種概念隱喻的源域未指明事物具體的名稱及范疇，具有較強(qiáng)的概括性。其次為“人生(生命)是商品”，占 15%(如 The Merchant of Venice，2.7.67-68)。此外還有“人生是線”:

6)O Sisters Three，...

Since you haveshore

With shears his thread of silk.

(A Midsummer Night’s Dream，5.1.323-328)

其他有“人生是蠟燭”(如Henry IV(Part 2)，1.2.141-144)，“人生是酒”(如 Macbeth，2.3.93-94)，“人生是天平”(如 Othello，1.1.327-330)，“生命是食物”(如 Romeo and Juliet，5.3.45-48)，“人生是玩具”(如 Macbeth，2.3.92)等。除了“人生是線”源于命運(yùn)女神掌管人類生命之線的希臘神話之外，其他隱喻的源域均為日常的生活用品。在精神類新奇隱喻中，絕大多數(shù)為“人生是磨難”，強(qiáng)調(diào)人生的痛苦和折磨:

7)To be，or not to be— that is the question;

Whether’tis nobler in the mind tosuffer

The slings and arrows of outrageous fortune

Or to take arms againsta sea of troubles....

(Hamlet，3.1.55-58)

還有個(gè)別描述人生虛幻或幸福的“人生是夢(mèng)”(如 The Tempest，4.1.156-158)，“人生是甜蜜”(如 King Lear，5.3.183-185)?；顒?dòng)類新奇隱喻的數(shù)量較少，但取喻范圍廣泛，比如，“人生是歷史”:

8)There isa history in all men’s lives，

Figuring the nature of the times deceased ...

(Henry IV(Part 2)，3.1.76-77)

此外還有“人生是借債”(如Romeo and Juliet，1.5.117)，“人生是租賃”(如 Macbeth，4.1.98-100)，“人生是疾病”(如 Macbeth，3.2.22-23)等，源域多為人們?nèi)粘Ｉ钪械男袨榛顒?dòng)。周期類隱喻的數(shù)量最少，主要有“人生是一瞬間”(如Hamlet，F(xiàn) 5.2.73-74)和“人生是循環(huán)”:

9)Old fools are babes againand must be used

With checks as flatteries，when they are seen abused.

(King Lear，1.3.20-21)

前者強(qiáng)調(diào)人生的短暫易逝，后者說明人生循環(huán)往復(fù)的自然規(guī)律。

3.3 常規(guī)隱喻與新奇隱喻的關(guān)系

常規(guī)隱喻與新奇隱喻在莎劇“人生”隱喻系統(tǒng)中的分布情況表明，莎劇主要依賴常規(guī)隱喻構(gòu)建“人生”概念，同時(shí)使用了相當(dāng)數(shù)量的新奇隱喻，拓展“人生”概念的內(nèi)涵，提升文學(xué)的思想性及藝術(shù)性。但是，這些所謂的新奇隱喻并非源自“新奇”事物，而是取材于人們生活中常見的事物或行為。文學(xué)語言的創(chuàng)新須建立在普遍的認(rèn)知體驗(yàn)基礎(chǔ)上，由概念隱喻進(jìn)行構(gòu)建(Lakoff＆Turner，1989:26)。盡管常規(guī)隱喻與新奇隱喻的規(guī)約化程度不同，但兩者擁有共同的認(rèn)知基礎(chǔ)，即人們關(guān)于身體經(jīng)驗(yàn)及文化體驗(yàn)的百科知識(shí)(Croft＆Cruse，2004:204)。兩者分別位于隱喻規(guī)約化等級(jí)的兩端(K?vecses，2002:31)。

傳統(tǒng)隱喻觀將隱喻對(duì)概念系統(tǒng)的偏離即“新奇性”(novelty)看作是隱喻的根本屬性。Lakoff＆Johnson(1980:54-55)則將新奇隱喻排除在“我們賴以生存的隱喻”(metaphors we live by)之外，認(rèn)為新奇隱喻是一種孤立的存在，僅僅提供認(rèn)識(shí)事物的新方式，不參與概念系統(tǒng)的構(gòu)建。Martins(2006)試圖用維特根斯坦的“語言游戲說”來中和這兩種極端的觀點(diǎn)。他認(rèn)為常規(guī)隱喻像我們熟悉的日常游戲，而新奇隱喻像那些不常見的游戲。常規(guī)或新奇不是隱喻的固有屬性，難以確立統(tǒng)一的判定標(biāo)準(zhǔn)。重要的是它們都屬于“語言游戲”，是具有共性的統(tǒng)一體。Gibbs(2011)對(duì)此也持調(diào)和的觀點(diǎn)，認(rèn)為人們往往把常規(guī)隱喻當(dāng)作無意識(shí)的、自動(dòng)使用的隱喻，而將新奇隱喻當(dāng)作為了特定修辭目而刻意制造的隱喻。實(shí)際上，人們?cè)诮浑H過程中對(duì)隱喻的使用是大腦、身體與外部世界交互作用的結(jié)果，難以區(qū)別哪些隱喻或在何種程度上是自動(dòng)提取或刻意制造的。

本文將 Lakoff＆ Turner(1989)及 K?vecses(2002)列舉的18種“人生”隱喻視為常規(guī)隱喻，將此范圍之外的隱喻均看作“新奇隱喻”，僅是為了研究上的便利，人為地在兩者之間劃出“界線”。事實(shí)上，這些所謂的“新奇隱喻”與“常規(guī)隱喻”的關(guān)系相當(dāng)密切。比如，實(shí)物類新奇隱喻“人生是物品”是常規(guī)隱喻“人生是財(cái)物”的上位隱喻，雖未列入本文所指的“常規(guī)隱喻”，但作為實(shí)體隱喻，在人類認(rèn)知中的基礎(chǔ)作用不言而喻;精神類新奇隱喻“人生是磨難”是對(duì)常規(guī)隱喻“人生是束縛/負(fù)擔(dān)”的引申;活動(dòng)類新奇隱喻“人生是歷史”與常規(guī)隱喻“人生是故事”的源域存在交叉;周期類新奇隱喻“人生是循環(huán)”則是對(duì)此類隱喻本質(zhì)屬性的抽象概括。還有一些新奇隱喻雖然不具備跨文化的認(rèn)知普遍性，但在西方的文化語境中具有規(guī)約性，如“人生是線”。由于常規(guī)隱喻與新奇隱喻之間存在密切的聯(lián)系，可將11部莎劇中的“人生”概念隱喻看作規(guī)約化程度由高至低的連續(xù)體:

表2 11部莎劇中常規(guī)—新奇“人生”隱喻的連續(xù)體

Thibodeau＆Durgin(2008)通過實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，常規(guī)隱喻具有能產(chǎn)性，作為人們認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)工具，它們能夠有效啟動(dòng)并激活跨域映射，加速與之相關(guān)的新奇隱喻的理解。這一研究結(jié)果為常規(guī)隱喻與新奇隱喻的連續(xù)體關(guān)系以及Lakoff＆Johnson(1980)提出的人類概念系統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)提供了認(rèn)知解釋。擁有相同目標(biāo)域的概念隱喻共同構(gòu)成一個(gè)隱喻系統(tǒng)，對(duì)于彼此的認(rèn)知加工具有促進(jìn)作用。在常規(guī)隱喻的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新奇隱喻，不僅有助于提取已有知識(shí)幫助新奇隱喻的理解，還便于將新奇隱喻納入原有的隱喻系統(tǒng)，加快其規(guī)約化進(jìn)程，拓展并深化人們對(duì)事物及概念的認(rèn)識(shí)?？梢?，常規(guī)隱喻與新奇隱喻在概念隱喻系統(tǒng)中的地位并非固定、靜止的，而是隨著新奇隱喻規(guī)約化程度的加深以及隱喻系統(tǒng)的發(fā)展和完善，處于動(dòng)態(tài)的變化過程中。

4.0 莎劇對(duì)常規(guī)隱喻的創(chuàng)新

常規(guī)隱喻是莎劇中“人生”概念的主要構(gòu)建手段。同時(shí)，莎劇還通過多種方式在認(rèn)知及語言層面對(duì)常規(guī)隱喻進(jìn)行超越及創(chuàng)新。

優(yōu)化問題式(7)～(12)僅僅降低了在每一次采樣中調(diào)整的數(shù)目.因?yàn)樵诓煌蓸又?，?yōu)化問題有不同解，所以所有采樣中緩沖器的調(diào)整值將會(huì)分布在一個(gè)很寬的范圍，圖6給出了這種范圍，其中x軸代表了在所有采樣中緩沖器的調(diào)整大小，y軸代表了這次調(diào)整值出現(xiàn)的次數(shù).

4.1 概念隱喻的創(chuàng)新方式

文學(xué)作品中的創(chuàng)新并非孤立的個(gè)人臆想，而是在人類概念系統(tǒng)制約下的創(chuàng)新。基于日常體驗(yàn)的概念隱喻系統(tǒng)既是隱喻創(chuàng)新的基礎(chǔ)，也限制了源域的來源及范圍(Crisp，2003:104-105)。在莎劇中，新奇隱喻的產(chǎn)生是對(duì)常規(guī)隱喻進(jìn)行超越及創(chuàng)新的結(jié)果。Lakoff＆Turner(1989:67-72)將文學(xué)中隱喻的創(chuàng)新歸納為4種方式:1)擴(kuò)展(extending):將源域中新的屬性特征引入隱喻，以豐富目標(biāo)域的內(nèi)涵;2)細(xì)化(elaboration):將源域的原有屬性以一種有別于常規(guī)的具體方式呈現(xiàn)，使之與原隱喻有所區(qū)別;3)質(zhì)疑(questioning):對(duì)人們習(xí)以為常的常規(guī)隱喻的恰當(dāng)性和適用性提出質(zhì)疑;4)混合(combining):混合使用多個(gè)隱喻，對(duì)同一目標(biāo)域進(jìn)行映射。Lakoff＆Johnson(1980:53)也將語言中違反常規(guī)的隱喻按來源分為3類:1)對(duì)隱喻中已用部分的擴(kuò)展;2)對(duì)隱喻中未用部分的開拓;3)引入概念隱喻系統(tǒng)之外認(rèn)識(shí)事物的新方式，即新奇隱喻。這一分類其實(shí)也涉及隱喻的創(chuàng)新方式:對(duì)隱喻中已用部分的擴(kuò)展即“細(xì)化”，涉及原有屬性的再利用;對(duì)隱喻中未用部分的開拓即“擴(kuò)展”，指源域新特征的開發(fā)。只是這里的“新奇隱喻”是真正的“新奇”隱喻，規(guī)約化程度很低，被排除在概念隱喻系統(tǒng)之外。就概念隱喻的創(chuàng)新而言，4種方式的提法未阻斷新奇隱喻與常規(guī)隱喻的聯(lián)系，對(duì)隱喻創(chuàng)新方式的描述也更加全面具體，本文將以此為參照，研究莎劇中概念隱喻的創(chuàng)新規(guī)律。

在認(rèn)知層面，莎劇主要通過擴(kuò)展和細(xì)化在常規(guī)隱喻的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新奇隱喻。比如，新奇隱喻“生命是商品”是對(duì)常規(guī)隱喻“生命是財(cái)物”的擴(kuò)展，為源域增添“流通”的屬性特征;“人生是歷史”是對(duì)常規(guī)隱喻“人生是故事”的細(xì)化，兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別。此外，莎劇中新奇隱喻的產(chǎn)生還有一種方式，即泛化(generalization)，與細(xì)化相對(duì)，是對(duì)源域原有屬性特征的抽象概括。比如，“人生是循環(huán)”是對(duì)周期類常規(guī)隱喻的泛化。

在語言層面，擴(kuò)展、細(xì)化、質(zhì)疑和混合等方式在11部莎劇中都有所體現(xiàn)，共同服務(wù)于莎劇的藝術(shù)表達(dá)需要。對(duì)常規(guī)隱喻的擴(kuò)展如:

10)And all our yesterdays have lighted fools

The way to dusty death.Out，out，brief candle!

Life’s but a walking shadow;a poor player，

That struts and frets his hour upon the stage ，

And then is heard no more:it is a tale

Told by an idiot，full of sound and fury，

Signifying nothing.

(Macbeth，5.5.22-28)

在常規(guī)隱喻“人生是戲”中增加“生是登臺(tái)，死是退場(chǎng)，上場(chǎng)時(shí)間短暫，演技拙劣，退場(chǎng)便銷聲匿跡”等特征，為“人生是故事”增添“講述者是白癡，內(nèi)容喧囂熱鬧卻毫無意義”等要素。對(duì)常規(guī)隱喻的細(xì)化如:

11)Here ismy journey’s end，here is my butt And verysea-mark of my utmost sail.

(Othello，5.2.265-266)

文中先后使用常規(guī)隱喻“人生是旅行”和新奇隱喻“人生是航行”，后者是對(duì)前者的細(xì)化。對(duì)常規(guī)隱喻的質(zhì)疑如:

12)Yet she must die，else she’ll betray more men.

Put out the light，and then put out the light!

If I quench thee，thou flaming minister，

I can again thy former light restore

Should I repent me.But once put out thy light，

Thou cunning’st pattern of excelling nature，

I know not where is that Promethean heat

That can thy light relume....

(Othello，5.2.6-13)

“生命是火/光”是概念系統(tǒng)中的常規(guī)隱喻，但其恰當(dāng)性令人質(zhì)疑，因?yàn)榛鸸庀绾笊锌稍偃?，而人死卻不能復(fù)生。最具表現(xiàn)力的創(chuàng)新手段是概念隱喻的混和。綜合多個(gè)認(rèn)知視角的混合隱喻是文學(xué)豐富性及感染力的來源之一(Lakoff＆Turner，1989:27)。在例10中，4個(gè)常規(guī)隱喻(“生命是光”，“人生是旅途”，“人生是戲”，“人生是故事”)與2個(gè)新奇隱喻(“人生是蠟燭”，“人生是影子”)映射同一目標(biāo)域，共同說明人生的虛無與脆弱，極大地增強(qiáng)了莎劇的思想內(nèi)涵及藝術(shù)表現(xiàn)力。

4.2 概念隱喻在辭格中的體現(xiàn)

13)Forwomen are as roses，whose fair flower

Being once display’d，doth fall that very hour.

(Twelfth Night，2.4.38-39)

常規(guī)隱喻“人生是戲”由暗喻“世界是舞臺(tái)”，“男男女女是演員”呈現(xiàn):

14)All the world’s a stage，

And all the men and women merely players.

概念隱喻可以超越常規(guī)，使用比喻的、詩意的、多彩的、富于想象力的思維及表達(dá)方式(Lakoff＆Johnson，1980:13)。這些多姿多彩的表達(dá)方式在語言層面直接體現(xiàn)為明喻、暗喻②等修辭格的運(yùn)用。在11部莎劇中，“人生”概念隱喻有56%表現(xiàn)為暗喻，10%為明喻，新奇隱喻則絕大多數(shù)通過明喻或暗喻呈現(xiàn)。比如，常規(guī)隱喻“人生是植物的生長(zhǎng)周期(人是植物)”在語言層面表現(xiàn)為明喻“女人像玫瑰”:

(As You Like It，2.7.140-141)

莎劇有時(shí)還將明喻、暗喻進(jìn)行組合，或與其他辭格混合使用。比如，新奇隱喻“人生是磨難”的語言表現(xiàn)形式為暗喻“人生是折磨”，“死亡是處方”，與擬人“死亡是醫(yī)生”三者的結(jié)合:

15)It is silliness to live whento live is torment;

and then have wea prescription to die，whendeath is our physician.

(Othello，1.3.309-311)

在莎劇中，修辭格與概念隱喻是一種互為表里、難以割舍的關(guān)系。明喻和暗喻能夠強(qiáng)化或引進(jìn)本體中原本認(rèn)知顯著度不高的屬性特征，拓展語言的用途及功能(Ortony，1993:355)。比喻修辭(包括明喻和暗喻)不僅能夠豐富和擴(kuò)展人類的語言系統(tǒng)，還具有引導(dǎo)、勸說、形成等認(rèn)知功能，可以成為我們探索、描寫、理解和解釋當(dāng)前語境的有效手段(鞠玉梅，2011:182-185)。Lyne(2011:99)甚至認(rèn)為，在莎士比亞時(shí)代，修辭就可能已經(jīng)發(fā)生了某種認(rèn)知轉(zhuǎn)向;莎劇中的修辭不僅用于表達(dá)劇中人物的思想意圖，還能充當(dāng)思維的工具，幫助主人公認(rèn)識(shí)和分析所處的情勢(shì)，找出解決問題的方法(謝世堅(jiān)，2013)。盡管概念隱喻有時(shí)隱藏在規(guī)約化程度較高的日常慣用語中，未必通過修辭的方式呈現(xiàn)，但語言中修辭手段的運(yùn)用卻具有拓展語言及思維的認(rèn)知功能。修辭研究對(duì)于分析莎劇的語言特征及文學(xué)內(nèi)涵，深入認(rèn)識(shí)莎劇中概念隱喻的認(rèn)知規(guī)律具有重要價(jià)值。

5.0 結(jié)語

本文考察11部莎劇中的“人生”概念隱喻，發(fā)掘常規(guī)隱喻與新奇隱喻的關(guān)系，以及莎劇超越常規(guī)隱喻的創(chuàng)新方式。研究發(fā)現(xiàn)，莎劇中“人生”概念的構(gòu)建主要依賴常規(guī)隱喻，常規(guī)隱喻與新奇隱喻的數(shù)量之比約為12︰7。兩者具有密切的關(guān)系，構(gòu)成規(guī)約化程度由高至低的連續(xù)體。在“人生”隱喻中，實(shí)物類隱喻占據(jù)強(qiáng)勢(shì)地位，印證了實(shí)體隱喻在概念系統(tǒng)構(gòu)建過程中的重要作用。莎劇通過新奇隱喻對(duì)“人生”概念的精神方面的屬性進(jìn)行了顯著的強(qiáng)化及拓展，而對(duì)位移類隱喻所作的創(chuàng)新較少。

莎劇對(duì)常規(guī)隱喻的超越及創(chuàng)新，是提升其文學(xué)內(nèi)涵及語言藝術(shù)的重要手段。在認(rèn)知層面，莎劇主要通過擴(kuò)展、細(xì)化及泛化在常規(guī)隱喻的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新奇隱喻;在語言層面，擴(kuò)展、細(xì)化、質(zhì)疑、混合這4種隱喻創(chuàng)新方式在莎劇中都有所體現(xiàn)。此外，莎劇還通過明喻、暗喻等修辭格發(fā)揮概念隱喻的認(rèn)知功能，增強(qiáng)莎劇語言的創(chuàng)造性及表現(xiàn)力?！半[喻不僅僅是語言的問題，或者說，是字詞的問題”(Lakoff＆Johnson，1980:6)。但是，“語言的問題”卻是發(fā)掘莎劇中的概念隱喻及其認(rèn)知規(guī)律的關(guān)鍵因素。未來的研究將從修辭格與概念隱喻的關(guān)系入手，進(jìn)一步探索莎劇中語言與認(rèn)知的關(guān)系，揭示概念隱喻在文學(xué)語言及修辭中的認(rèn)知作用。

注釋:

①版本說明:《暴風(fēng)雨》(W.W.Norton＆ Company，2004)，《亨利四世》(The Modern Library，2009)，其他(阿登版莎士比亞，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007/2008)

②為避免與概念隱喻相混淆，本文將修辭格中的“隱喻”稱為“暗喻”。

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