關(guān)于深度開發(fā)周秦旅游文化資源的思考

□ 康江峰

陜西寶雞是周部族生活繁衍的土地，是周朝發(fā)祥建立和鞏固的國(guó)度，是周文化發(fā)軔的故土，也是中華民族傳統(tǒng)文化的根系所在。在周部族發(fā)展壯大的歷史進(jìn)程中，寶雞周原時(shí)期是其崛起走向鼎盛的關(guān)鍵階段。因此，周部族與寶雞緊密相連，周部族、周朝和周文化與寶雞市是根枝一體，密不可分。周文化特別是周文化中的德文化具有鮮明的地域性，最能體現(xiàn)寶雞市的地域文化特色。秦部族發(fā)展于寶雞，其雄圖王霸，求強(qiáng)革新的商鞅變法就發(fā)生在寶雞。秦文化中的法制精神，改革創(chuàng)新精神，銳意進(jìn)取精神，曾是一個(gè)時(shí)代的精髓。周秦文化適合打造寶雞市的文化名片。

寶雞市的旅游文化資源的主體和優(yōu)勢(shì)在于人文資源，山水風(fēng)光類的自然旅游資源寶雞市比不過(guò)南方的云南、貴州、廣西、海南等省。而寶雞市人文歷史文化資源中最具靈魂性和代表性，最有深度和影響力的首推周文化資源。如《周禮》、《周易》、《詩(shī)經(jīng)》和《封神榜》等。這些資源在中國(guó)歷史上影響大，受眾多，波及面寬。對(duì)后世中國(guó)的法制、倫理、道德、政治體制、國(guó)民的行為模式、思維方式乃至審美觀都產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)而廣泛的影響。不僅如此，寶雞的周文化資源在全國(guó)具有排他性，獨(dú)一無(wú)二。寶雞所擁有的湯峪、關(guān)山牧場(chǎng)和太白山森林公園等自然風(fēng)光資源在秦嶺山系中均可找到。如西安、藍(lán)田、臨潼等地就有湯峪，翠華山、南五臺(tái)等地也有與太白山同質(zhì)的森林景觀。而《周禮》、《周易》、《詩(shī)經(jīng)》和《封神榜》等與寶雞緊密相連，具有明顯寶雞地域特色的周文化資源只此一家。因此，寶雞市在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，打造城市名片方面要想實(shí)現(xiàn)突破，彰顯特色，做大做強(qiáng)，就必須大力開發(fā)寶雞市豐富的人文歷史文化資源，特別是開發(fā)周文化資源。

鑒于此，寶雞市應(yīng)該深度開發(fā)周文化資源，上一批開發(fā)周文化資源的工程，安排一批開發(fā)周文化資源的項(xiàng)目，調(diào)整周文化旅游景觀的空間布局。彰顯寶雞旅游的周秦文化特色，打造寶雞的城市名片，把寶雞的旅游產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)深度突破。

一、復(fù)活《周禮》并申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

《周禮》既具有很強(qiáng)的倫理道德性和法典性，同時(shí)也具有很強(qiáng)的觀賞性?！吨芏Y》中的車禮、騎禮、射禮、祭禮等類容均可開發(fā)成演奏、表演性質(zhì)的旅游文化產(chǎn)品。以雕塑、文字、歌舞、展演、圖片、研究文集、聲光電等現(xiàn)代手段的形式，以網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、電視、廣播等載體，對(duì)《周禮》進(jìn)行多形式、多載體、多渠道的開發(fā)，以便復(fù)活《周禮》。等時(shí)間一長(zhǎng)，條件成熟的時(shí)候便可申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。不僅如此，還應(yīng)該把復(fù)活《周禮》與學(xué)生倫理道德教育，寶雞市民傳統(tǒng)文化教育，愛國(guó)主義教育等活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)一器多用，多方投資，共同受益的目的。

二、產(chǎn)業(yè)化開發(fā)《周易》，拉長(zhǎng)《周易》產(chǎn)業(yè)鏈

《周易》是大道之源，群經(jīng)之首，具有極其豐富的哲學(xué)、審美、倫理、數(shù)學(xué)等思想，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。《周易》中所包含的“陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)互化，陰陽(yáng)相依”的思想就符合對(duì)立統(tǒng)一，質(zhì)量互變的哲學(xué)思想；其中所包含的“天行健，君子自強(qiáng)不息”，“厚德載物”的思想就符合重德進(jìn)取的積極入世精神，符合發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的思想?！吨芤住放c寶雞緊密相連，具有濃厚的寶雞地域色彩。但由于“文王拘而演周易”的文獻(xiàn)記載，河南安陽(yáng)在研究開發(fā)《周易》方面已成氣候，在國(guó)內(nèi)外頗有影響。但《周易》首先是“周易”，不是“殷易”，不是“商易”，更不是“豫易”。因此，寶雞應(yīng)該建立“《周易》學(xué)院”，集《周易》研究、培訓(xùn)、應(yīng)用、宣傳于一體，大規(guī)模培訓(xùn)易師，象“紹興師爺”一樣，打造“寶雞易師”，形成天下“周易大師”出寶雞的局面。對(duì)《周易》進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的開發(fā)。

“《周易》學(xué)院”以寶雞市周易研究會(huì)與周易學(xué)校為主，聯(lián)合寶雞文理學(xué)院周秦文化研究中心，寶雞市哲學(xué)研究會(huì)，借助多方力量聯(lián)合創(chuàng)辦《周易》學(xué)院。

建設(shè)《周易》文化園。建議寶雞市政府選擇適當(dāng)?shù)牡胤浇ㄔO(shè)《周易》文化園，建設(shè)《周易》塔，《周易》閣，《周易》林，“河圖洛書”演示館，《周易》雕塑群，《周易》文化墻，《周易》報(bào)告廳。其中《周易》塔當(dāng)屬于一個(gè)供人們登高望遠(yuǎn)，俯瞰《周易》文化園的地標(biāo)性建筑。《周易》閣主要用于收藏、陳列、銷售《周易》文獻(xiàn)資料?！吨芤住妨种饕且粋€(gè)大型綠化園地，以樹木、花卉、綠草等植物構(gòu)成一個(gè)八卦或陰陽(yáng)魚的圖案?！吨芤住返袼苋褐饕袼軐?duì)《周易》建立、發(fā)展及應(yīng)用作出突出貢獻(xiàn)的人物，如伏羲、周文王、孔子等以及歷代有建樹的易學(xué)家?！吨芤住肺幕瘔捎糜谡宫F(xiàn)周易發(fā)展、演變、成功的故事、神話、傳說(shuō)?！吨芤住穲?bào)告廳主要進(jìn)行《周易》學(xué)術(shù)研討活動(dòng)和重大預(yù)測(cè)研判活動(dòng)。

舉辦《周易》文化節(jié)。寶雞市《周易》協(xié)會(huì)、寶雞文理學(xué)院周秦文化研究中心，寶雞市道教協(xié)會(huì)、寶雞市的企業(yè)界可以聯(lián)合舉辦中國(guó)《周易》文化節(jié)。

三、開發(fā)建設(shè)《封神榜》文化園

《封神榜》是我國(guó)著名的神魔小說(shuō)，以商周交替時(shí)期的社會(huì)大動(dòng)蕩為背景；以武王伐紂和周代殷商的故事為骨架；以周正殷邪，天命歸周，武王伐紂是替天行道為價(jià)值觀；以我國(guó)的國(guó)教——道教內(nèi)部神魔不同派系的紛爭(zhēng)為內(nèi)容?！斗馍癜瘛菲婊美寺?，生動(dòng)有趣，在中國(guó)古典神魔小說(shuō)中的影響力僅次于《西游記》，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于《東游記》、《南游記》和《北游記》。而《封神榜》的許多故事都與寶雞有著直接的關(guān)系，如“太伯奔吳”、“文王息訟”、 “女媧轉(zhuǎn)天命”、“姜子牙釣魚”、“文王訪賢”、“武王伐紂”、“斬將封神”、“文王拘而演周易”、“后稷教稼”等。深圳市能憑空起樓，人為地打造出一個(gè)“錦繡中華”；山東省能開發(fā)建設(shè)起一個(gè)“《水滸傳》文化園”；江蘇省連云港市能投資40億打造“《西游記》文化園”，寶雞市為什么不能開發(fā)出一個(gè)《封神榜》文化園？而且，開發(fā)建設(shè)《封神榜》文化園與深度開發(fā)周文化資源，彰顯寶雞旅游的周秦文化特色，打造寶雞市的城市文化名片這一主題并不矛盾，恰恰是緊扣主題。因此，建議開發(fā)建設(shè)《封神榜》文化園。

《封神榜》文化園應(yīng)該以陳倉(cāng)區(qū)的釣魚臺(tái)為中心，以山水、人造《封神榜》的神話新景觀、道教文化活動(dòng)、歷史知識(shí)傳播為主要內(nèi)容。

四、建設(shè)“周文化城”或“周文化谷”

寶雞市在深度開發(fā)周文化資源的過(guò)程中，為了獲得“規(guī)模經(jīng)濟(jì)”效應(yīng)，特別是“外在經(jīng)濟(jì)”效應(yīng)，應(yīng)該在空間布局上將新建的周文化旅游景觀相對(duì)集中，打造一個(gè)“周文化城”或一條“周文化谷”。建議將“周文化城”或“周文化谷”布局在“石鼓山—雞峰山山門”之間長(zhǎng)達(dá)6.9公里的山谷內(nèi)。將這段峽谷分為三段：外層為石鼓文化景觀；中層為秦文化景觀；里層為周文化景觀。把山水相宜，植被茂密的人民公園改造成現(xiàn)在的模樣實(shí)在是少有的敗筆。因此，建議寶雞市在建設(shè)“周文化城”或“周文化谷”時(shí)將“樂府”從現(xiàn)在的人民公園遷往“周文化城”或“周文化谷”，恢復(fù)人民公園山水相宜，植被茂密的自然景觀。

五、開發(fā)反映秦部族革新圖強(qiáng)，一統(tǒng)天下精神風(fēng)貌的秦陣樂曲和歌舞

秦文化中所蘊(yùn)藏的法治的冷峻，變法的熱情，征戰(zhàn)的雄壯，統(tǒng)制的標(biāo)準(zhǔn)化等因子，無(wú)不閃耀著人類智慧的光芒。建議寶雞市創(chuàng)作一部集歌舞、話劇于一體的能夠反映秦文化精髓的樂曲——《秦陣》，表現(xiàn)秦人奮勇出擊，浴血征戰(zhàn)，一統(tǒng)天下，維護(hù)國(guó)家主權(quán)與領(lǐng)土統(tǒng)一的亮劍精神；反映秦人銳意創(chuàng)新，變法圖強(qiáng)，由發(fā)展中諸侯國(guó)晉升為發(fā)達(dá)諸侯國(guó)的熱血情懷；闡釋秦人統(tǒng)一度量衡，統(tǒng)一文字，統(tǒng)一法規(guī)典章，統(tǒng)一道路，統(tǒng)一交通工具的標(biāo)準(zhǔn)化思想；歌頌秦人創(chuàng)建中央集權(quán)制國(guó)家的政治體制，在兩千多年里使中央政府保持對(duì)地方與社會(huì)的強(qiáng)大控制，維持國(guó)家統(tǒng)一安寧的創(chuàng)新意識(shí)；批判秦人嚴(yán)刑苛法，繁役苦民，一味追求武力的超強(qiáng)少柔，只張不弛的做法。寶雞應(yīng)該把《秦陣》作為旅游文化產(chǎn)品推向市場(chǎng)，配合《周頌》及其他秦文化旅游產(chǎn)品進(jìn)行演出，以反映秦部族勤勞、樸實(shí)、勇敢和積極開拓進(jìn)取的精神。

六、開發(fā)建設(shè)秦嶺即秦文化園

將蕭史弄玉、秦皇加冕、陳寶夫人祠、石鼓文化、《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)》等秦文化的元素以雕塑、繪畫的形式展現(xiàn)出來(lái)。建議寶雞市政府開發(fā)建設(shè)秦嶺（表現(xiàn)秦文化的山嶺）。將周秦時(shí)期的民風(fēng)習(xí)俗以場(chǎng)景演出的形式再現(xiàn)出來(lái)。在“秦嶺”（即秦文化嶺）中創(chuàng)作大型或超大型秦陣雕塑群，展示秦人生產(chǎn)、生活的風(fēng)貌，介紹秦人發(fā)祥、壯大、成霸、統(tǒng)一的歷史，介紹秦人燦爛輝煌的科技與文化成就。［本文為寶雞文理學(xué)院重點(diǎn)課題“寶雞旅游發(fā)展中開發(fā)周秦文化資源研究”的成果，項(xiàng)目編號(hào)：ZK11010］