瑞金城市文化特色重塑的幾點(diǎn)思考

彭旭娟　周愛華

摘 要：為了增強(qiáng)瑞金城市的競(jìng)爭(zhēng)力打造文化城市，本文從城市文化的定義出發(fā)，分析了瑞金城市文化建設(shè)滯后的原因以及重塑瑞金城市文化的重要性，提出瑞金文化特色重塑要堅(jiān)持文化自覺、文化自信和自強(qiáng)、文化融合、文化傳播等途徑

關(guān)鍵詞：城市文化定義；作用；原因；文化自覺；文化自信和自強(qiáng)；文化融合；文化傳播

注：本文系江西文化廳基金項(xiàng)目“紅色旅游與城市文化現(xiàn)代化協(xié)同發(fā)展研究”（課題編號(hào)：YG2012093）

《國(guó)務(wù)院關(guān)于支持贛南等原中央蘇區(qū)振興發(fā)展的若干意見》實(shí)施一周年以來(lái)，贛南等地各方面得到了一定發(fā)展，瑞金也是其中之一，但要使城市經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)得到全面發(fā)展，需要大力加強(qiáng)城市文化的建設(shè)，從而促進(jìn)城市“五位一體”發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化興市、文化強(qiáng)市。

1 城市文化的內(nèi)涵

城市文化是城市在發(fā)展的過程中所形成的全城成員共有的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。其構(gòu)成要素有精神文化、制度文化、物質(zhì)文化、觀念文化、自然文化、建筑文化、娛樂文化、行為文化等內(nèi)容。它包括城市建設(shè)的各個(gè)方面的內(nèi)容，也指市民的人文素養(yǎng)及意識(shí)。一個(gè)城市的文化實(shí)力可以通過硬實(shí)力和軟實(shí)力兩部分來(lái)衡量，所謂文化硬實(shí)力指的是城市文化的硬質(zhì)部分如文化遺產(chǎn)和文化建筑的數(shù)量和質(zhì)量、公共基礎(chǔ)文化設(shè)施的建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)及市場(chǎng)和文化從業(yè)人員的發(fā)展?fàn)顩r等。城市文化軟實(shí)力有居民的人文素養(yǎng)、文化制度體系、文化傳統(tǒng)與現(xiàn)狀，這指的是其影響力、凝聚力和感召力。總之，城市文化是復(fù)雜的綜合整體，是自然與社會(huì)文化的相結(jié)合，是物質(zhì)文化與精神文化的統(tǒng)一。

2 瑞金城市文化發(fā)展滯后的原因分析

瑞金是革命老區(qū)，但城市知名度和競(jìng)爭(zhēng)力并不高，這與城市文化發(fā)展滯后也有關(guān)。其文化落后的原因有：從物質(zhì)文化來(lái)看，紅色景區(qū)、遺址雖多但經(jīng)營(yíng)方式粗放、陳列形式簡(jiǎn)單、旅游的體驗(yàn)性缺失，導(dǎo)致瑞金旅游名城的知名度并不高，而且開發(fā)的旅游產(chǎn)品主要是愛國(guó)主義教育游，主要功能是革命傳統(tǒng)和愛國(guó)主義教育，另外的科研考察游、尋根問祖游等都還不成熟，，所以想打造旅游名城這一文化品牌其核心競(jìng)爭(zhēng)力不夠；從制度文化上來(lái)看，國(guó)家政策上的資金投入不夠。瑞金是被國(guó)家政策遺忘的，再加上本身的地理位置不佳交通閉塞、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱等的影響，致使瑞金用于文化建設(shè)的資金不足，也包括用于開發(fā)紅色文化產(chǎn)業(yè)的資金不夠；從建筑文化上來(lái)看，瑞金城建與“紅色故都”形象不符，首先是建筑布局缺乏完整的城市形象，而且連接各景區(qū)的交通設(shè)施較落后，再者在心理上沒有給去瑞金旅游的人造成一種“紅色故都”的強(qiáng)烈的心理認(rèn)同感與視覺沖擊力，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的革命遺址、黨政軍機(jī)關(guān)舊址在瑞金周圍的鄉(xiāng)村，而中心城區(qū)的建筑及道路、廣場(chǎng)、公園、園林等都缺乏紅色元素的滲入，而且環(huán)衛(wèi)設(shè)施不完善，目前只有1家四星級(jí)賓館和若干三星級(jí)飯店，沒有形成游、住、行、食、購(gòu)、娛的配套體系；從精神文化建設(shè)上來(lái)看，整個(gè)瑞金城市居民的人文素養(yǎng)有待提高，歷史文化、民俗文化、生態(tài)文化有待更好的開發(fā)，蘇區(qū)精神有待更好的外化出來(lái)；從觀念文化建設(shè)上來(lái)看，瑞金從革命地位和歷史價(jià)值而言所應(yīng)有的“革命圣地”地位并沒有在人們心中樹立，這導(dǎo)致瑞金城市發(fā)展錯(cuò)失了應(yīng)有的機(jī)遇；從管理文化來(lái)看，沒有實(shí)現(xiàn)管理部門的職能融合，同時(shí)高層次的旅游管理人才缺失，講解員和導(dǎo)游的講解水平有待通過培訓(xùn)提高，無(wú)線城市的建設(shè)有待完善，高層次的文藝工作者需要培養(yǎng)。

3 瑞金文化重塑的意義

首先，瑞金紅色文化是推動(dòng)城市發(fā)展的內(nèi)在精神力量。其一，瑞金文化重塑會(huì)使市民獲得自身發(fā)展和為瑞金發(fā)展去貢獻(xiàn)的動(dòng)力，有利于市民自身素質(zhì)的提高，獲得實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的行為能力、文化素質(zhì)、技術(shù)能力等等。其二，瑞金紅色文化中包含著的精神力量，如道德觀、價(jià)值觀、理想信念、創(chuàng)新精神、奉獻(xiàn)精神等。這激發(fā)著人們轉(zhuǎn)變思想觀念，樹立正確的人生價(jià)值觀，干事創(chuàng)業(yè)。其次，瑞金文化為城市發(fā)展提供重要的經(jīng)濟(jì)支撐。其一，瑞金特色文化對(duì)相關(guān)產(chǎn)業(yè)會(huì)有影響。特色的物質(zhì)生活、文化傳統(tǒng)、民俗風(fēng)情、社會(huì)風(fēng)氣、地理環(huán)境、氣候條件是瑞金重要的文化資源，可以促進(jìn)以紅色旅游為主的相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還有利于吸引外來(lái)人員、資金等的涌入。其二，特色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展會(huì)成為朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能有力地推進(jìn)瑞金經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。再次，瑞金紅色文化是優(yōu)化瑞金發(fā)展環(huán)境的重要推動(dòng)力。瑞金城市的發(fā)展環(huán)境外在表現(xiàn)為城市形象，內(nèi)在表現(xiàn)為瑞金城市文明的程度。城市的每個(gè)方面如居民素質(zhì)、民俗習(xí)慣、文化氣息、服務(wù)態(tài)度等都打上了文化的烙印。實(shí)現(xiàn)文化重塑，這有利于防止出現(xiàn)千城一面，構(gòu)建獨(dú)具特色的瑞金文化形象，打造個(gè)性化的城市，展示瑞金風(fēng)貌和品質(zhì)，塑造城市精神，明確城市定位。另外，瑞金城市具有強(qiáng)大的文化競(jìng)爭(zhēng)力，也就是文化資源、文化發(fā)展水平的提高等有利于促進(jìn)其科學(xué)可持續(xù)發(fā)展，它能融合發(fā)展中出現(xiàn)的各種矛盾，是現(xiàn)代城市的特征。

4 瑞金城市文化重塑的對(duì)策

文化對(duì)于城市發(fā)展如此重要，而目前來(lái)看瑞金文化發(fā)展是相對(duì)滯后的，所以要進(jìn)行文化重塑，瑞金文化重塑要通過文化自覺、自信和自強(qiáng)、文化融合、文化傳播來(lái)實(shí)現(xiàn)，從而突出紅色城市形象。

4.1 文化自覺

首先，政府部門要有文化意識(shí)和歷史責(zé)任感自覺樹立瑞金“紅色故都”、“革命圣地”、“共和國(guó)的搖籃”的地位，加大投入，發(fā)掘本身紅色文化資源，如革命人物、事跡、史實(shí)加以整理并宣傳，自覺采用先進(jìn)技術(shù)手段改進(jìn)旅游的方式，增強(qiáng)旅游的原味性、教育性、體驗(yàn)性，利用有效的藝術(shù)形式將蘇區(qū)精神外化出來(lái)，努力打造紅色旅游文化名城，自覺開發(fā)旅游套餐如“紅色生活蘇區(qū)風(fēng)情”、“中華蘇維埃共和國(guó)社會(huì)生活風(fēng)情游”，促進(jìn)區(qū)域旅游合作；自覺加快瑞金紅色文化遺產(chǎn)保護(hù)的立法、安全保障機(jī)制的建設(shè)；自覺加大對(duì)文化工作人才的培養(yǎng)，形成“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的氛圍，加大文藝創(chuàng)新，促進(jìn)反映紅色文化的戲曲、歌曲、小說、詩(shī)歌等文藝作品的創(chuàng)作，使之得到廣泛傳播；自覺加強(qiáng)瑞金紅色旅游城市的營(yíng)銷宣傳如進(jìn)高校、進(jìn)教室、進(jìn)頭腦“三進(jìn)”教育、策劃一些文藝活動(dòng)等；自覺建立紅色文化影視基地、興建紅色藝術(shù)劇院、舉辦紅色旅游文化藝術(shù)節(jié)、開發(fā)大型實(shí)景演出項(xiàng)目、建立紅色培訓(xùn)基地加快文化的傳播；從個(gè)人而言自覺提高自身素質(zhì)和人文素質(zhì)、精神風(fēng)貌，把蘇區(qū)精神發(fā)揚(yáng)體現(xiàn)出來(lái)，營(yíng)造良好城市人文環(huán)境和人居環(huán)境，建設(shè)幸福城市。

4.2 文化自信與自強(qiáng)

城市文化自信和自強(qiáng)來(lái)源于城市文化實(shí)力的提升。首先，這就要求對(duì)城市文化品位進(jìn)行重塑，提煉出瑞金城市文化精神如蘇區(qū)精神并將它外化為富有個(gè)性的文化品牌或標(biāo)識(shí)。文化品牌或標(biāo)識(shí) 可以通過城市建筑、雕塑、產(chǎn)品、人物、園林、遺跡等注入紅色元素展示出來(lái)，使人一看到就重溫歷史精神備受鼓舞，真正打造出“紅色故都”。諸如上海的“東方明珠”、紐約的“自由女神”、金華的“火腿”、南開的周恩來(lái)、昆明的“世博園”、南京的“中山陵”、青島的“海爾”就是城市文化品牌的典范。所以在城市社區(qū)建設(shè)規(guī)劃中要自覺地注入瑞金紅色文化元素，運(yùn)用文學(xué)、音樂、繪畫、書法、圖書館、學(xué)術(shù)活動(dòng)、演出等多方式表現(xiàn)瑞金紅色文化，使之轉(zhuǎn)化為文化品牌。其次，重塑城市文化品位要加強(qiáng)對(duì)瑞金文脈的傳承與延續(xù)，形成城市文化特色、文化品位、文化地位。這不僅要求對(duì)城市原有的自然遺跡和文化遺跡即靜態(tài)文化形態(tài)如古老建筑、民居、街道、廣場(chǎng)等加以保護(hù)和修繕，也要對(duì)原有的音樂、戲曲、舞蹈、繪畫等動(dòng)態(tài)文化形態(tài)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以挖掘、保護(hù)和傳承。再次，城市文化品位的重塑，還得提高和培育市民先進(jìn)的文化意識(shí)和人文素養(yǎng)、精神風(fēng)貌，通過良好的人文環(huán)境展示蘇區(qū)紅色文化，通過居民的文化素養(yǎng)的提高來(lái)體現(xiàn)城市文化品位；最后，結(jié)合客家文化、民俗文化、生態(tài)文化和新時(shí)代文化特征實(shí)現(xiàn)文化的現(xiàn)代化、自強(qiáng)與創(chuàng)新。

4.3 文化融合

首先，實(shí)現(xiàn)文化部門的管理融合，如文廣局與旅游局和宣傳部門的融合，在紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中明確政府主體行使指導(dǎo)權(quán)，避免部門各自為政，自行其是，實(shí)現(xiàn)政府部門管理創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)資源和利益歸屬問題的明確性，各個(gè)部門協(xié)調(diào)運(yùn)作，提高效率。其次，實(shí)現(xiàn)政府部門功能的融合，做到瑞金紅色文化產(chǎn)業(yè)如紅色旅游與城鎮(zhèn)化建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的同時(shí)要促進(jìn)城鎮(zhèn)化的建設(shè)，改善人居生活環(huán)境和城市形象，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)一體化發(fā)展。再者實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)的融合，紅色旅游與文化創(chuàng)意相融合，運(yùn)用文化創(chuàng)意將陳列單一、靜態(tài)的觀光旅游轉(zhuǎn)變?yōu)榛?dòng)體驗(yàn)式的旅游，其中可以有節(jié)目表演、活動(dòng)參與通過再現(xiàn)歷史從而寓教育于娛樂之中，還要在旅游中借助高科技的融入增加多媒體信息，采用無(wú)線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)多渠道重現(xiàn)蘇區(qū)革命人物、革命事件、革命精神。最后，要實(shí)現(xiàn)各種文化的融合，融合其特有的客家文化、民俗文化、生態(tài)文化并結(jié)合當(dāng)代文化加以創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)“紅”“綠”“古”的結(jié)合，各種文化的融合，共筑紅色文化名城。其中瑞金紅色旅游要與客家文化旅游資源相結(jié)合，開發(fā)本地特色旅游產(chǎn)品，如客家風(fēng)味小吃，紅軍草鞋草

帽等。

4.4 文化的傳播

首先，傳播的內(nèi)容上要基于瑞金的歷史，發(fā)掘其內(nèi)在的文化精髓。瑞金是有獨(dú)特的客家文化，又是共和國(guó)的搖籃、長(zhǎng)征的出發(fā)地，在第二次革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期孕育的蘇區(qū)紅色文化是傳承下來(lái)的精神財(cái)富，在那時(shí)涌現(xiàn)的革命人物、革命事跡、蘇區(qū)精神是值得傳承的。其次，采用新的傳播手段和方式，打造智慧城市。不僅要在各大賓館、商場(chǎng)、辦公場(chǎng)所建設(shè)無(wú)線互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)、高速wifi構(gòu)建無(wú)線城市，并加強(qiáng)宣傳各種先進(jìn)傳播手段的使用方法，積極采用微信、飛信、微博、微電影、微報(bào)紙加強(qiáng)紅色文化的傳播，還要加強(qiáng)人與人之間的口語(yǔ)傳播，樹立良好的城市聲譽(yù)與口碑，還要借助書籍、報(bào)紙、雜志、手機(jī)、廣播、電視、公益廣告、大力宣傳瑞金文化，提高城市知名度。在傳播方式上可根據(jù)瑞金的實(shí)際情況舉辦文藝演出活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)紅色文化“三進(jìn)”，也可開發(fā)本地特色文化產(chǎn)品。再次，分析傳播受眾，針對(duì)不同層次人群采用不同方式進(jìn)行傳播。從人的需要出發(fā)，研究人的需求促使不同人群受到文化的無(wú)形的熏陶。針對(duì)青少年和高校教師進(jìn)行愛國(guó)主義教育可以采用參觀革命遺址，參加體驗(yàn)性活動(dòng)回顧歷史、展望未來(lái)、激發(fā)斗志；針對(duì)黨政干部公務(wù)員可以建立公務(wù)員培訓(xùn)基地、開展紅色培訓(xùn)，加強(qiáng)理想信念教育，開展廉政故事廉政文化教育、艱苦奮斗精神教育等；針對(duì)一般群眾可通過紅色文化藝術(shù)節(jié)、建黨、建軍等節(jié)日活動(dòng)和觀看紅色影視、戲劇、聽紅歌、品紅色餐飲等使文化在快樂中傳播，促使紅色文化大眾化；對(duì)于尋根問祖游可通過回憶、講述人性化的故事和主題如八子參軍、老境子的故事等真正做到貼近生活、貼近實(shí)際，使人感受親情、愛情、友情的可貴與溫暖，實(shí)現(xiàn)文化的傳播打造文化名城。

總之，瑞金城市文化重塑要分析其文化滯后的原因，堅(jiān)持文化自覺、文化自信和自強(qiáng)、文化融合、文化傳播來(lái)凸顯紅色故都的城市形象，打造文化名城，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)市。

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作者簡(jiǎn)介

彭旭娟（1976—），女，江西蓮花人，江西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院教師，研究方向：大學(xué)生思想政治教育。

周愛華（1956-），男，江西臨川人，江西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院教授 高級(jí)經(jīng)濟(jì)師。