尼采是納粹分子嗎？

羅伯特·C.所羅門等

首先，很明顯的一個(gè)事實(shí)是：希特勒直到1919年才組織納粹黨（德國(guó)國(guó)家社會(huì)工人黨）。而且，到1933年他才掌權(quán)，這是在尼采去世（1900）后幾十年的事情了。因此，最顯而易見的情況是，尼采不可能是納粹分子。然而，1934年在魏瑪?shù)哪岵蓹n案館中確實(shí)展出了這樣一幅著名的照片：希特勒目不轉(zhuǎn)睛地盯著尼采的半身像。但我們應(yīng)該提醒自己不要忘記的是，沒有什么理由支持這樣“逆因果”的猜想。即使希特勒確實(shí)接受或采納了尼采的某些思想（而我們也沒有多少證據(jù)證明希特勒真的閱讀過多少尼采的著作），那我們也不能就得出結(jié)論說尼采要為希特勒基于那些思想的所作所為負(fù)責(zé)。毋庸諱言，妖魔化的使用確實(shí)來自于尼采所捍衛(wèi)的思想，比如，優(yōu)生學(xué)，認(rèn)為控制人口的生產(chǎn)以創(chuàng)造出更為令人滿意的人類。但當(dāng)時(shí)幾乎每一個(gè)知識(shí)分子都對(duì)優(yōu)生學(xué)抱著審慎的態(tài)度。希特勒通過使用毒氣室來實(shí)現(xiàn)他改造人種的邪惡計(jì)劃，這不是尼采所提議或能夠想象出來的方法。

然而，有人會(huì)說，尼采雖然不是納粹黨的一員，但他的諸多想法和態(tài)度為納粹的思想奠定了雛形。眾所周知的有：他的關(guān)于種族和人類不平等的一般看法；他的對(duì)權(quán)力的稱頌及“強(qiáng)權(quán)即公理”的理論；他對(duì)超人及“主人道德”的頌揚(yáng)；他對(duì)弱者的譴責(zé)。但正如尼采所表述的，這些學(xué)說沒有哪個(gè)跟納粹所要表達(dá)的意思一樣。尼采表達(dá)他關(guān)于種族的看法，就如同表達(dá)他對(duì)公平正義的看法一樣，采取的是一種漫不經(jīng)心的表述方式。他確實(shí)相信，人類中的很多特性是繼承下來的，包括經(jīng)無數(shù)代人傳承下來的生活方式或者一些特別的飲食習(xí)慣。但他最贊成的是通過種族通婚實(shí)現(xiàn)種族的融合，而不是納粹所設(shè)想的“種族清洗”。盡管他認(rèn)為各種族之中傳承下來的優(yōu)良的東西各有不同，他仍然不厭其煩地嘲笑德國(guó)人以及他們虛偽的雅利安人的優(yōu)越感。他所說的“金色的猛獸”指的只是一頭獅子——“叢林之王”，而不是納粹圖解的金發(fā)碧眼的德國(guó)士兵。無論尼采對(duì)德國(guó)人還有別的什么看法，但他確實(shí)認(rèn)為德國(guó)人既不是超人，也不是主人。

我們還要簡(jiǎn)單地討論一下所謂尼采對(duì)權(quán)力的頌揚(yáng)。但我們這里要肯定地說它與那個(gè)臭名昭著的“權(quán)力即公理”的觀點(diǎn)沒有絲毫的關(guān)系?！皺?quán)力即公理”的說法是特拉西馬庫斯在柏拉圖的《理想國(guó)》中提出來的，而且，經(jīng)常和十六世紀(jì)的辯論家和王室顧問尼古拉·馬基雅弗利聯(lián)系起來。眾所周知，尼采經(jīng)常批評(píng)弱者，但這個(gè)弱者主要是他所認(rèn)為的精神上的軟弱，不是政治上無權(quán)無勢(shì)的弱者。

或許尼采和納粹之間最為重要的區(qū)別是：尼采不是反猶太分子。實(shí)際上，他是一個(gè)反對(duì)反猶太分子的人。尼采的姐姐是“尼采為納粹分子”這個(gè)傳言的背后推手。她確實(shí)對(duì)日益囂張的納粹事業(yè)表示同情，并嫁給了一個(gè)聲名狼藉的反猶太分子。尼采對(duì)此是絕對(duì)不同意的（他甚至拒絕參加他們的婚禮）。就是這個(gè)女人，在她的弟弟去世以后，請(qǐng)來了希特勒到尼采檔案館遴選照片。伊麗莎白在尼采發(fā)病失去行為能力后就接管了尼采的實(shí)際遺產(chǎn)，她甚至利用尼采當(dāng)時(shí)的盛名偽造尼采的書籍和筆記。她和她的丈夫伯恩哈德·福斯特試圖在南美叢林中建立一個(gè)“純粹的”雅利安人的殖民地（此事以失敗告終）。

遺憾的是，伊麗莎白的政治觀點(diǎn)與尼采的名字緊密地聯(lián)系在了一起，即使在她偽造并盜用尼采的著作這一行徑敗露之后，這種聯(lián)系也沒有被切斷。但我們可以自信地說，尼采不是納粹分子，他跟納粹分子邪惡的“千年帝國(guó)”思想及德國(guó)人的種族優(yōu)越感沒有一點(diǎn)關(guān)系。實(shí)際上，尼采曾聲稱他是一個(gè)“善良的歐洲人”，并哀嘆他的母語竟然是德語。他的全部成人生活實(shí)際上都是在德國(guó)之外度過的，從他在瑞士任教職，到他在阿爾卑斯山附近漫游，再到在意大利北部度過他最后的精神失常的日子。他的整個(gè)一生都在嘲笑將德國(guó)的軍事勝利看作是文化優(yōu)越性象征的看法。第一次世界大戰(zhàn)期間，很多德國(guó)士兵把尼采的《查拉斯圖特拉》放在自己的背包里這個(gè)事實(shí)其實(shí)是一個(gè)巨大的悲劇和諷刺。

（摘自新華出版社《尼采到底說了什么》 ）