問診當今中國社會病——讀李松新作《中國社會病》

文 / 葉 雷

社會問題、社會矛盾是任何社會形態(tài)都存在的。社會發(fā)展正是通過不斷解決生生不息的社會問題、社會矛盾，才得以前進和發(fā)展的。沒有社會矛盾，就沒有社會發(fā)展的動力。但如果社會問題、社會矛盾打破了社會的基本規(guī)范，在社會總規(guī)范內(nèi)仍得不到解決和妥協(xié)，甚至是愈演愈烈，我們就稱之為社會病。吳敬璉、張維迎、于建嶸、孫立平、張萍和杜維明等眾多知名學者，在不同場合，都曾說過“我們這個社會病了”。那么，我們這個社會究竟病在何處？因何而?。吭撊绾握{(diào)理治療？

新華社著名深度調(diào)查記者李松，在連續(xù)推出《中國隱性權(quán)力調(diào)查》、《中國社會誠信危機調(diào)查》兩部暢銷調(diào)查系列作品之后，又隆重推出了第三部調(diào)查系列作品——《中國社會病》。李松秉承一貫犀利的風格，以他特有的敏銳嗅覺，憑借調(diào)查的事實，對當今中國社會的病態(tài)做了“典型而深刻”的掃描與分析，而且還嘗試著擔當一名“社會醫(yī)生”的角色，與他采訪的大批社會精英共同尋求治療之道。各種因素糾結(jié)在一起，中國社會問題和社會矛盾有著遠超出外界想像的復雜性、長期性和系統(tǒng)性，非一人能夠窺清。不過李松的“一人所見”，對我們思考和解決當今中國社會病，無疑是具有啟發(fā)意義的。

李松在該書中開門見山，提出他對“社會病”的理解：“社會病指具有普遍意義的倫理道德缺陷病，以及存在于人類社會中的一切有失公平、有失水準、不盡合理的、不利于人類健康成長、進化以及社會良性進步的所有社會不平衡現(xiàn)象?！睔⑷瞬粸樵截洠幸淮未螕]向無辜，母親從樓上扔下自己的孩子，兒子雇兇殺害自己的父親和姐姐，窮兇極惡者在公交車上點燃汽油，不滿社會者將屠刀一次次對準稚嫩的孩子；無毒不成餐，假酒，瘦肉精，三聚氰胺，蘇丹紅，染色饅頭，溴酸鹽，牛肉膏，地溝油……一茬接一茬，你剛唱罷，我又登場；老人倒地不敢扶，親兄妹為爭奪財產(chǎn)反目成仇對簿公堂，曼妙女郎不僅“寧愿坐在寶馬里哭泣，也不愿坐在單車上微笑”，更要強調(diào)“夫妻本是同林鳥，大限來時各自飛”；打醬油、俯臥撐、躲貓貓、喝開水、做夢，山寨手機、山寨小黃鴨、山寨白宮、山寨天安門、山寨局長、山寨司長，誠信已經(jīng)無處安放；“干得好不如嫁得好”、“我爸是李剛”、“窮人的房子不配有廁所”、“是為黨說話還是為人民說話”，價值觀由扭曲到混亂……這是最好的時代，也是最壞的時代？

李松在《中國社會病》中拋出一個個令人深思的問題：“公平正義比太陽有光輝”，但我們拿什么來終結(jié)高速公路上的暴利收費？出租車司機干嗎這么拼命？富人為什么要移民？社會轉(zhuǎn)型催生了許多“新生群體”，但“拆遷富翁”為什么充滿了未來隱憂？“摩爾狂潮”背后為何是農(nóng)民失地之痛？“網(wǎng)絡(luò)打手”是怎樣的江湖生存？“私人偵探”有著怎樣的從業(yè)內(nèi)幕？“網(wǎng)絡(luò)釣魚”肆虐是誰之過？“期待幸?？鞓穪砬瞄T”，但為何“幸福社區(qū)”理想很豐滿現(xiàn)實卻很骨感？“帶薪休假”為何沒有底氣？人們總是在憂慮拿什么看病、靠什么養(yǎng)老？為何面對“你幸福嗎”只能顧左右而言他？民生權(quán)益成了看不見的“黑洞”，暴雨之時城市只能看海，“法律面前人人平等”成了說著玩的，政務中心離“陽光”還很遙遠，底層向上流動的機會越來越少……

中國社會不僅病了，而且病得很重。不僅公正、公平等基本社會倫理原則失守了，而且就連對最基本的生存與安全民眾也充滿焦慮?！皺?quán)勢為王，金錢至上”的潛規(guī)則已經(jīng)彌漫到社會的上上下下、里里外外。潛規(guī)則維持著社會的表面“正?！睆姶螅瑢嶋H卻異常脆弱，它仿佛海嘯來臨前的度假勝地，地震發(fā)生前的寧靜夜晚。有病并不可怕，關(guān)鍵是要找到病根。吳敬璉說，中國社會病的根源在于收入差距的急劇加大，貧富差距急劇加大的主要原因是腐敗和壟斷；于建嶸說，中國社會的“病態(tài)”是“潰散”，人們沒有了敬畏之心，沒有了目標，沒有了信仰，只有了恐懼；杜維明說，中國現(xiàn)在最大的問題就是社會的市場化，所以要喚醒中國人“仁義禮智信”、“溫良恭儉讓”的基因。在李松看來，中國社會病是出在民生問題上，因為一旦民生出問題，民眾就會失去惻隱、廉恥之心，失去對生命、正義、善良、人性的基本敬畏和判斷，從而制造出更多的冷漠和人間悲劇。由此，要醫(yī)治好中國的社會病，最緊迫的是要解決好民生問題。

民生連著民心，民生凝聚人心，民生意味著一切！李松在《中國社會病》中認為，“民生”分為三個層次：首先是民眾基本生存層面上的民生問題，具體包括社會救濟、最低生活保障狀況、基礎(chǔ)性的社會保障、義務教育、基礎(chǔ)性的公共衛(wèi)生、基礎(chǔ)性的住房保障等。其次是民眾基本發(fā)展機會和發(fā)展能力層面上的民生問題，具體包括充分就業(yè)、基本的職業(yè)培訓、消除歧視問題、公平合理的社會流動渠道，以及與之相關(guān)的基本權(quán)益保護問題等。第三是民眾基本生存線以上的社會福利層面上的民生問題，主要包括民眾能夠享受到的較高層面的社會福利。比如，公立高等院校的學生得到免費教育；住房公積金普及到每一位勞動者；社會成員的權(quán)利得到全面保護等。

鑒于中國社會病已由最初的“手段方式失范”上升到對整個社會規(guī)范信任和遵從的侵蝕，公民對社會的“神圣感”和目標信念已經(jīng)動搖，甚至出現(xiàn)了“根本目標取向失范”、“無法無天”的現(xiàn)象。因此，李松在《中國社會病》中認為，改善民生的關(guān)鍵是“一切都必須置于法治之下”，要通過公正的合法渠道，縮小收入差距，減輕人們就業(yè)、就學、住房和醫(yī)療方面的壓力；要通過法治，給弱勢人群更多的話語權(quán)，給他們更多的尊嚴感和成就感；要讓制度切實保障每一個人的權(quán)益：只要付出努力，就有獲得成功的機會！社會病容易交叉影響、相互模仿、將病就病、惡性循環(huán)，因此，李松在書的“尾篇”專門提出加大“社會心態(tài)”調(diào)適力度的問題，要通過提升民眾的安全感、完善社會誠信體系、有效地化解社會矛盾，讓“中國夢”離現(xiàn)實更近一步。

此外，社會病是一種復雜而固有的社會現(xiàn)象，任何社會都難以避免，也不可能一勞永逸地解決。歷史表明，社會轉(zhuǎn)型期也是社會病的高發(fā)期。中國如此，當年的美國也是如此。美國歷史學家亨利·S·康馬杰說，1890年是美國歷史的分水嶺，“分水嶺這一邊，是一個農(nóng)業(yè)的美國”；“分水嶺的那一邊，則是一個城市化的現(xiàn)代美國”。但美國經(jīng)過半個多世紀的進步主義運動，最終形成了較為完善的市場競爭秩序和法治體系，有效地緩解了社會病。他山之石可以攻玉。只要我們將社會病作為系統(tǒng)工程長期治理，就一定能告別“每況愈下”的現(xiàn)狀，成功地跨越這樣一個“轉(zhuǎn)折點”。