跨國(guó)華人社會(huì)場(chǎng)域的動(dòng)力與變遷:新加坡的個(gè)案分析

* 劉 宏

(南洋理工大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院 新加坡)

引言

過(guò)去的30年來(lái)華人新移民的數(shù)量增長(zhǎng)迅速，已經(jīng)有超過(guò)800萬(wàn)人散居于世界各個(gè)角落［1］。新移民社群的重要特征之一就是明顯的跨國(guó)流動(dòng)性，這也促進(jìn)了他們和故鄉(xiāng)聯(lián)系模式的多樣化。目前，華人新移民已經(jīng)通過(guò)多種機(jī)制與自己的祖籍地/國(guó)建立有效的聯(lián)系，并藉此為海外的華人建構(gòu)起一種集體性的認(rèn)同。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，華人的社會(huì)組織在建立華人的跨國(guó)聯(lián)系和華商網(wǎng)絡(luò)方面扮演了關(guān)鍵的制度性角色，這一功能在全球化時(shí)代也得到了承續(xù)和加強(qiáng)。

孔飛力教授 (Philip Kuhn)認(rèn)為，作為海外華人研究的重要參照系，“祖籍國(guó) (homeland)”的概念“既是客觀事實(shí) (中國(guó)革命和現(xiàn)代華人國(guó)家)……又是海外華人思想中的主觀意象”的必然認(rèn)識(shí)［2］。本文以新加坡作為學(xué)術(shù)案例，嘗試以制度化的方式來(lái)分析“客觀事實(shí)”和“主觀意象”之間的聯(lián)系和互動(dòng)，并探尋“祖籍國(guó)”概念是如何在后殖民時(shí)代和全球化時(shí)代被想象、拷問(wèn)和重構(gòu)的。筆者選擇新加坡這個(gè)城市國(guó)家作為深入的研究對(duì)象，乃是基于兩重考慮:第一，新加坡長(zhǎng)期以來(lái)一直是亞洲社會(huì)和商業(yè)網(wǎng)絡(luò)中最具代表性的節(jié)點(diǎn)之一，并且通過(guò)它的特殊定位把東南亞的華人與中國(guó)(尤其是華南)以及世界其他地區(qū)的華人有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。第二，在過(guò)去的20年中，新加坡成為華人新移民在亞洲最主要的移民目的地，數(shù)十萬(wàn)的華人新移民成為本地社會(huì)和文化場(chǎng)域的重要組成部分，并進(jìn)而對(duì)海外華人認(rèn)同結(jié)構(gòu)的變化產(chǎn)生了明顯的影響，他們與“祖籍地”聯(lián)系的范圍 (不論是個(gè)體、家庭或商業(yè)上)也更趨多樣化。本文主要關(guān)注制度性聯(lián)系，集中研究那些已經(jīng)在新加坡和移民的祖籍地之間建立和維持的制度化橫向聯(lián)系，并縱向考察在過(guò)去的半個(gè)世紀(jì)中殖民地/后殖民國(guó)家和本土社會(huì)中存在的社會(huì)組織的作用。

作為世界經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變革的重要驅(qū)動(dòng)力，全球化在過(guò)去的幾十年中幾乎影響了社會(huì)和政治生活的方方面面，包括國(guó)家—社會(huì)關(guān)系。首先，全球化在解釋亞洲政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展動(dòng)力方面讓不同學(xué)者的論證面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。全球化被視為“全方位削弱國(guó)家權(quán)威”的重要力量，“蒸發(fā)、縮水、有缺陷、空洞”等概念已經(jīng)成為描述當(dāng)代國(guó)家特征的典型形容詞［3］。然而，對(duì)于全球化時(shí)代國(guó)家的角色定位也有不同的觀點(diǎn)。一些學(xué)者提出國(guó)家仍然是非常重要的國(guó)際行為體，認(rèn)為“國(guó)家安全依然是民族國(guó)家的核心關(guān)切”， “沒(méi)有其他類型的政治機(jī)構(gòu)(無(wú)論是地方的、地區(qū)的、還是跨國(guó)的和全球的)可以像國(guó)家這樣有著完全的多維度能力”［4］。

聚焦于跨國(guó)社會(huì)場(chǎng)域的角色，可以使我們超越在全球化時(shí)代對(duì)國(guó)家—社會(huì)二元關(guān)系的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)。目前對(duì)于全球性互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和族群等媒介的研究(如對(duì)中國(guó)大陸和海外華人社群的性別研究)揭示出跨國(guó)公共領(lǐng)域研究的重要性［5］。楊國(guó)斌就提出跨國(guó)華人的文化網(wǎng)絡(luò)在華語(yǔ)世界本身就是“開(kāi)放的交流空間”，而“這些空間在中國(guó)內(nèi)部和外部的世界中是共同存在的”。然而，“從技術(shù)層面或者更深層次的社會(huì)層面上來(lái)看，這些空間與全球網(wǎng)絡(luò)相連接，有著明顯的全球性。它們的話語(yǔ)可以在全球范圍內(nèi)流動(dòng)并跨越國(guó)家邊界的限制將公眾聯(lián)結(jié)起來(lái)”［6］。

本文通過(guò)強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)和制度的角色來(lái)聚焦跨國(guó)華人場(chǎng)域的發(fā)展和演進(jìn)，展示現(xiàn)代亞洲從以國(guó)家(和社會(huì))為中心到以社會(huì)和經(jīng)濟(jì)為中心的路徑轉(zhuǎn)變。換言之，作為紐帶力量的華人社會(huì)組織已經(jīng)將祖籍地的“客觀存在”和華人的“主觀意象”有機(jī)聯(lián)結(jié)在一起。本文中所論及的“主觀意象”就是由海外華人通過(guò)諸如報(bào)刊、網(wǎng)媒和文物等媒介建構(gòu)起來(lái)的關(guān)于祖籍地或故鄉(xiāng) (僑鄉(xiāng))的認(rèn)知和想象。這些意象有著濃厚的主觀色彩，可能并不能如實(shí)反映中國(guó)已經(jīng)取得的快速發(fā)展的“客觀事實(shí)”，但是卻彰顯著海外華人不斷變化的身份認(rèn)同，該認(rèn)同反映了移民在移入國(guó)社會(huì)內(nèi)部所擁有的歸屬(或缺失)感。

通過(guò)對(duì)過(guò)去半個(gè)世紀(jì)里新加坡華人與中國(guó)不間斷聯(lián)系的案例分析，本文認(rèn)為海外華人和其祖籍地之間的多層互動(dòng)導(dǎo)致跨國(guó)華人社會(huì)場(chǎng)域的出現(xiàn)，并體現(xiàn)出三個(gè)主要的特征:第一，為海外華人和故鄉(xiāng)/祖籍地之間的常規(guī)和持續(xù)擴(kuò)大的人口、觀念、商品和資金的跨國(guó)流動(dòng)提供了有效的空間;國(guó)家(包括中國(guó)和海外華人所在的國(guó)家)在推動(dòng)這些流動(dòng)時(shí)也扮演了重要的角色。第二，作為橫跨經(jīng)濟(jì)、政治和文化等多領(lǐng)域的動(dòng)態(tài)范疇，跨國(guó)華人社會(huì)場(chǎng)域已經(jīng)并將繼續(xù)如社會(huì)性和商業(yè)性的網(wǎng)絡(luò) (通過(guò)共同的族群活動(dòng))那樣推動(dòng)海外華人的身份認(rèn)同的發(fā)展與演進(jìn) (通過(guò)建構(gòu)對(duì)祖籍地的“主觀想象”)。第三，目前跨國(guó)華人社會(huì)場(chǎng)域已經(jīng)形成涵蓋地域性、血緣性的宗鄉(xiāng)社團(tuán)以及專業(yè)性機(jī)構(gòu)的制度化組織體系，并為全球華人的社會(huì)和商業(yè)聯(lián)系搭建起有效的橋梁。

跨國(guó)社會(huì)場(chǎng)域的概念化和目前的國(guó)際移民研究緊密相連，它將跨國(guó)移民視作是在流動(dòng)的社會(huì)性空間里發(fā)生的現(xiàn)象，并通過(guò)在多個(gè)社會(huì)的同時(shí)嵌入而得到持續(xù)的重構(gòu)［7］。目前，對(duì)“網(wǎng)絡(luò)”的研究已經(jīng)給社會(huì)科學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。美國(guó)兩家頂級(jí)社會(huì)學(xué)期刊(《美國(guó)社會(huì)學(xué)評(píng)論》和《美國(guó)社會(huì)學(xué)》)上所發(fā)表的以“網(wǎng)絡(luò)”作為關(guān)鍵詞的文章在過(guò)去的30年里出現(xiàn)了令人矚目的增長(zhǎng):從1980年的1.2%到1990年的2.2%，再到2000年的7.8%以及2005年的11.6%［8］。經(jīng)濟(jì)學(xué)家杰克遜指出，“關(guān)于‘網(wǎng)絡(luò)’的研究文獻(xiàn)增長(zhǎng)非常迅速，該領(lǐng)域的多學(xué)科屬性令人激動(dòng)，很難想象其他研究領(lǐng)域也可以像諸多學(xué)科那樣如此容易地來(lái)獲取和應(yīng)用”［9］。簡(jiǎn)單地說(shuō)，華人跨國(guó)場(chǎng)域主要通過(guò)與祖籍地的聯(lián)系來(lái)建構(gòu)并維系制度化的網(wǎng)絡(luò)和雙向交流與互動(dòng)。

下文中將重點(diǎn)討論新加坡華人和他們 (想象的或真實(shí)的)祖籍地之間的跨國(guó)聯(lián)系的形成與轉(zhuǎn)型。這一聯(lián)系的演化可以分為三個(gè)階段:第一階段(1950—1965年)展示了非殖民化和民族國(guó)家建構(gòu)兩個(gè)進(jìn)程，新加坡華人社團(tuán)此前與“僑鄉(xiāng)”的密切聯(lián)系在該階段被瓦解，而他們與處境相當(dāng)?shù)泥弴?guó)(區(qū)域內(nèi)部)之間的聯(lián)系則受到了強(qiáng)有力的支持。對(duì)于海外華人來(lái)說(shuō)，中國(guó)作為新獨(dú)立的民族國(guó)家正在逐漸演變成一種祖籍地的想象而存在，已經(jīng)不再是先前開(kāi)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要目的地實(shí)體了。第二階段 (1965—1990年)過(guò)渡到了民族國(guó)家時(shí)代，在該階段新加坡華人與祖籍地 (地方與國(guó)家的雙重層面)的制度化聯(lián)系被迫中斷，中國(guó)已經(jīng)不再被視為是新加坡華人的“祖國(guó)”，然而東南亞區(qū)域內(nèi)在的華人網(wǎng)絡(luò)卻因此得到了大大的加強(qiáng)。第三階段 (1990年至今)是全球化背景下的新發(fā)展，此時(shí)隨著冷戰(zhàn)后新加坡與中國(guó)的建交和關(guān)系的熱絡(luò)，兩國(guó)之間的跨國(guó)網(wǎng)絡(luò)得以重構(gòu)和加強(qiáng)，新加坡華人與祖籍地的紐帶也隨著新移民的大量涌入而被緊密聯(lián)結(jié)起來(lái)，但它也同時(shí)也影響了新移民同新加坡國(guó)人之間的關(guān)系。筆者認(rèn)為，對(duì)歷史上新加坡華人社會(huì)與作為祖籍國(guó)的中國(guó)之間關(guān)系的研究，有助于增進(jìn)東南亞各國(guó)與中國(guó)之間的相互認(rèn)知，同時(shí)跨國(guó)華人社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的提出超越了傳統(tǒng)的民族國(guó)家框架，對(duì)于更好地理解“跨界亞洲”［10］的發(fā)展也將做出一定的貢獻(xiàn)。

一 故鄉(xiāng)聯(lián)系的新動(dòng)力 (1950—1990年)

筆者認(rèn)為，20世紀(jì)末葉之前，新加坡在亞洲社會(huì)與商業(yè)網(wǎng)絡(luò)中的角色——及其與祖籍地的聯(lián)系——取決于兩個(gè)關(guān)鍵要素:

(1)地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯:從全球?qū)用鎭?lái)說(shuō)，新加坡是東西方交通的戰(zhàn)略要沖，從地區(qū)層面來(lái)看，它處在東亞、南亞和東南亞交匯的十字路口。新加坡所處的馬來(lái)半島南端這一戰(zhàn)略位置，使其在海路、空路和陸路 (通過(guò)新柔長(zhǎng)堤)交通中擁有多條線路可以抵達(dá)該區(qū)域中不同的國(guó)家和地域，比如印尼、大陸東南亞和中國(guó)。新加坡的重要地理位置和網(wǎng)絡(luò)容量并沒(méi)有被外部觀察家所忽視，20世紀(jì)30年代，一份提交給民國(guó)政府的官方中文報(bào)告這樣描述新加坡: “座落在南洋群島 (海洋東南亞)的中心，是歐亞之間的重要通道，它在商務(wù)方面的重要性在本區(qū)域的諸多城市中無(wú)出其右者?！保?1］

(2)轉(zhuǎn)口貿(mào)易在新加坡經(jīng)濟(jì)發(fā)展中處于支配性地位。作為英國(guó)殖民地的悠久歷史和冷戰(zhàn)的環(huán)境賦予了新加坡作為一個(gè)全球性城市國(guó)家的命運(yùn)［12］。在20世紀(jì)60年代工業(yè)化起飛之前，其經(jīng)濟(jì)主要集中在轉(zhuǎn)口貿(mào)易領(lǐng)域:諸如根據(jù)海外市場(chǎng)的需要從事對(duì)熱帶產(chǎn)品進(jìn)行分類、分級(jí)、處理和深加工的貿(mào)易，以及進(jìn)口大宗西方產(chǎn)品然后根據(jù)亞洲分銷商的需要進(jìn)行小容量分裝等。

這一經(jīng)濟(jì)形式充分體現(xiàn)了貿(mào)易伙伴關(guān)系和社會(huì)/商業(yè)網(wǎng)絡(luò)之間所存在的高度相關(guān)性。如新加坡立法會(huì)議1956年的一份報(bào)告顯示，其轉(zhuǎn)口貿(mào)易獲得成功的最主要因素是“商人之間的貿(mào)易聯(lián)系”［13］。作為西方貿(mào)易公司和消費(fèi)者/生產(chǎn)者之間的中間人，大大小小的華商不論是在大規(guī)模的貿(mào)易還是小規(guī)模的零售領(lǐng)域都是不可或缺的，他們主要活躍在托收用于出口的本地產(chǎn)品以及銷售進(jìn)口來(lái)的制成品等領(lǐng)域。

總之，濃郁的跨國(guó)和跨地區(qū)特性——與基于籍貫和方言群的多種跨國(guó)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系在一起——很早就作為華人商業(yè)活動(dòng)的標(biāo)簽而存在。新加坡的華人在組織這些跨界聯(lián)系紐帶方面非常積極，因?yàn)檫@一紐帶不僅凝聚著大量深具代表性的資本和人力資源，而且更為重要的是，它掌控著本地的經(jīng)濟(jì)生命線。

二 從故鄉(xiāng)聯(lián)系到地區(qū)化的推動(dòng)(1950—1965年)

早在20世紀(jì)40年代末，中國(guó)就在新加坡建立了與本地華人社團(tuán)拓展聯(lián)系的重要聯(lián)絡(luò)機(jī)構(gòu)。這些社團(tuán)以“政治參與者、社會(huì)保護(hù)者、商業(yè)信用護(hù)衛(wèi)者和文化行動(dòng)者”的角色推動(dòng)跨國(guó)與跨洋溝通橋梁搭建，服務(wù)于構(gòu)建中國(guó)與東南亞地區(qū)之間的貿(mào)易活動(dòng)。然而，1949年中華人民共和國(guó)成立以后，原本已經(jīng)建立起來(lái)的聯(lián)系開(kāi)始轉(zhuǎn)型。一些年輕的華人被新中國(guó)作為潛在的世界大國(guó)的崛起趨勢(shì)所鼓舞。然而，更重要的是，隨著東南亞新的民族國(guó)家紛紛建立，對(duì)華人的同化/歧視政策也受到支持，最終推動(dòng)華人社群所形成的僑居心理向本地認(rèn)同轉(zhuǎn)變［14］。與1949年之前相比，20世紀(jì)50年代新加坡華社影響祖籍國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治議程的嘗試銳減為寥寥數(shù)例，而且這些為數(shù)不多的努力也僅限于特定的問(wèn)題領(lǐng)域。作為文化符號(hào)的“僑鄉(xiāng)”紐帶也在此時(shí)被顯著削弱。1941年以前，還有相當(dāng)多的華人社團(tuán)熱心于提升和促進(jìn)源自遙遠(yuǎn)的華南故鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化在南洋的發(fā)展，但是到了20世紀(jì)50年代早期，華社在該議題上的關(guān)注點(diǎn)已經(jīng)有了新的變化，他們意識(shí)到應(yīng)該給予本地 (東南亞)文化以同樣的或更多關(guān)注度［15］。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，50年代早期新加坡華人社團(tuán)/網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)和中國(guó)——既作為民族國(guó)家，也作為故鄉(xiāng)——漸行漸遠(yuǎn)，而這很大程度上是由于快速變化的外部環(huán)境所驅(qū)使。二戰(zhàn)以后東南亞民族國(guó)家的成立與冷戰(zhàn)大背景為本地區(qū)的國(guó)家關(guān)系與身份認(rèn)同搭建起全新的框架，新加坡和其他地區(qū)的海外華人必須在政治和文化的取向上適應(yīng)并推動(dòng)認(rèn)同的本地化。然而，由于這種突如其來(lái)的瓦解趨勢(shì)是迫于外部敵對(duì)環(huán)境的壓迫，所以華人社團(tuán)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)以及他們與“僑鄉(xiāng)”之間的既有聯(lián)系很大程度上還是得到了保留。因此，海外華人才能借助于這一制度化的基礎(chǔ)，于20世紀(jì)的最后10年里在區(qū)域和全球?qū)用嬷亟ㄅc祖籍地的聯(lián)系。

20世紀(jì)50年代華人與祖籍國(guó)之間關(guān)系紐帶的弱化所造成的損失，最終借助新加坡作為本地區(qū)網(wǎng)絡(luò)中心地位的加強(qiáng)而得到部分的補(bǔ)償。加上諸如地緣性和方言群聯(lián)系等原生性的紐帶在華人社會(huì)依然發(fā)揮著重要的作用，華人社團(tuán)也得以借助地區(qū)化的推動(dòng)來(lái)鞏固和拓展已經(jīng)積累的金融資源和會(huì)員勢(shì)力。

以新加坡臺(tái)山會(huì)館為例，臺(tái)山縣坐落在珠江三角洲，是廣東省四邑地區(qū)的一個(gè)縣城。在20世紀(jì)40年代的時(shí)候該縣有接近一百萬(wàn)人口，包括大約20萬(wàn)海外僑胞 (他們當(dāng)中約有一半是生活在英屬馬來(lái)亞和新加坡)。在八個(gè)臺(tái)山會(huì)館的支持下，1947年泛馬來(lái)亞臺(tái)山會(huì)館聯(lián)合會(huì)在新加坡舉行了開(kāi)幕典禮，聯(lián)合會(huì)旨在推動(dòng)共同的族群團(tuán)結(jié)，“(處理)有關(guān) (同胞的)教育、文化、經(jīng)濟(jì)、互助和福利等方面的所有事務(wù)”。而提升東南亞地區(qū)臺(tái)山同胞之間的經(jīng)濟(jì)合作是非常重要的一項(xiàng)議程，例如，聯(lián)合會(huì)鼓勵(lì)臺(tái)山同胞通過(guò)集資聯(lián)營(yíng)來(lái)創(chuàng)立企業(yè)，并力主通過(guò)此舉“在南洋地區(qū)建立和增進(jìn)臺(tái)山同胞之間的合作，就像北美地區(qū)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的那樣”［16］。

華人社團(tuán)在地區(qū)化趨勢(shì)的推動(dòng)下，逐漸對(duì)與新加坡和東南亞相關(guān)的事務(wù)表現(xiàn)出越來(lái)越濃厚的興趣，特別是在馬來(lái)亞和印度尼西亞。新加坡潮州八邑會(huì)館在推動(dòng)這些議程和事務(wù)發(fā)展中發(fā)揮了重要作用，從該會(huì)館三十多年的議事日程對(duì)比，可以清晰地展示這一轉(zhuǎn)向 (參見(jiàn)表1)。

表1 潮州八邑會(huì)館的主要議事日程 (1929—1965年)

“客觀事實(shí)”與“主觀意象”之間的互動(dòng)在戰(zhàn)后的東南亞一直存在。20世紀(jì)50年代末期和60年代，當(dāng)?shù)胤交M(jìn)程導(dǎo)致新加坡華人和東南亞其他國(guó)家的華人在身份認(rèn)同上逐漸有了同胞的親近感時(shí)，祖籍國(guó)的概念得以再次浮現(xiàn)。另一方面，中國(guó)在與海外華人產(chǎn)生聯(lián)系與互動(dòng)時(shí)，其角色已經(jīng)轉(zhuǎn)換為“民族國(guó)家”，而非此前的“僑鄉(xiāng)”。下文將詳細(xì)討論新加坡中華總商會(huì)是如何在戰(zhàn)后積極推動(dòng)重建與中國(guó)的關(guān)系這一典型案例。

20世紀(jì)50年代中期，新加坡華人社會(huì)和中國(guó)之間的關(guān)系明顯減弱，并且隨著1951年以后英國(guó)殖民政府強(qiáng)制執(zhí)行對(duì)諸如橡膠、錫等戰(zhàn)略物資的禁運(yùn)而變得更加撲朔迷離。因?yàn)槿A商所從事的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)主要是基于橡膠的進(jìn)口、貯藏、深加工、分裝、再出口等等領(lǐng)域，所以這項(xiàng)禁運(yùn)的實(shí)行沉重打擊了華人商業(yè)社會(huì)。為了擺脫困境，華商便由其代表性組織中華總商會(huì)出面，嘗試重建與龐大的中國(guó)市場(chǎng)的聯(lián)系。

新加坡華人社團(tuán)的想法得到了中國(guó)政府新政策的支持。當(dāng)時(shí)的中國(guó)處在工業(yè)化的起步階段，國(guó)內(nèi)建設(shè)需要大量的橡膠、錫等原材料，而馬來(lái)亞又是世界市場(chǎng)上這些產(chǎn)品的主要供應(yīng)者。在50年代中期，中國(guó)調(diào)整了它對(duì)東南亞以及海外華人的政策，外交上也提出了和平共處五項(xiàng)原則。在1956年8－10月間，中國(guó)的外貿(mào)部長(zhǎng)邀請(qǐng)新加坡中華總商會(huì)代表團(tuán)訪問(wèn)了中國(guó)的14個(gè)省份和十多個(gè)大城市。代表團(tuán)在中國(guó)受到包括周恩來(lái)總理和陳毅副總理在內(nèi)的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人的接見(jiàn)和歡迎。這次訪問(wèn)收獲頗豐，代表團(tuán)最終與中國(guó)簽下了超過(guò)2000萬(wàn)美元的經(jīng)貿(mào)合同，包括從新加坡出口7000噸橡膠給中國(guó)的許可。此行也給代表團(tuán)成員留下了深刻的印象，總商會(huì)會(huì)長(zhǎng)高德根在提交的報(bào)告書中指出，所有總商會(huì)會(huì)員 (包括那些曾經(jīng)是國(guó)民黨領(lǐng)導(dǎo)成員的會(huì)員)，都被中國(guó)快速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步所深深感染［17］。

總之，新加坡獨(dú)立以后，基于本地會(huì)館的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)在1950—1965年間也發(fā)生了巨大的變化。其與中國(guó)的聯(lián)系漸行漸遠(yuǎn) (不論是僑鄉(xiāng)還是國(guó)家這兩個(gè)層面)，但是眾多本地會(huì)館在地區(qū)化的推動(dòng)下加強(qiáng)了聯(lián)系，并逐漸在重新定位它們與東南亞各國(guó)的關(guān)系方面取得了較大的成績(jī)。祖籍地的概念在特定的場(chǎng)域中曾經(jīng)被“僑鄉(xiāng)”所代表，或者被作為民族國(guó)家的“祖國(guó)”所代表，雖然中國(guó)的民族國(guó)家定位使它在政治上與新加坡華人不斷地疏離，但是在經(jīng)濟(jì)上它卻與這個(gè)南洋島國(guó)的生存與發(fā)展息息相關(guān)。

三 跨國(guó)聯(lián)系的再興 (1965—1990年)

從新加坡人的立場(chǎng)來(lái)看，二戰(zhàn)結(jié)束后的20年間，新加坡華人與中國(guó)之間的制度化聯(lián)系主要由社會(huì)力量發(fā)起和推動(dòng)，很少或沒(méi)有國(guó)家的干預(yù)。在中國(guó)，國(guó)家的作用則重要得多。1965年新加坡獨(dú)立以后，國(guó)家開(kāi)始注重其在跨國(guó)聯(lián)系中的作用，這不僅是因?yàn)閲?guó)家對(duì)跨國(guó)議程的管控能力在不斷增強(qiáng)，而且國(guó)家也深深卷入到跨國(guó)進(jìn)程中，并參與塑造個(gè)體與故鄉(xiāng)之間聯(lián)系的屬性。1965年以后在新加坡本土出生的大多數(shù)華人，都把新加坡視作他們的故鄉(xiāng)。1970年，新加坡公民和永久居民的總和超過(guò)總?cè)丝跀?shù)量的97%，其中新加坡公民占到93.1%［18］。20世紀(jì)80年代末期，海外華人力圖重建與祖籍地聯(lián)系的努力與全球化進(jìn)程緊密地聯(lián)系在一起，從而為新加坡華人形塑對(duì)中國(guó)新的主觀想象提供了機(jī)會(huì)。

新加坡獨(dú)立以后，在新加坡中華總商會(huì)的推動(dòng)下，逐步打破了西方在本地區(qū)內(nèi)的航運(yùn)壟斷，拓展了華人社團(tuán)運(yùn)用政府和商業(yè)網(wǎng)絡(luò)的力量來(lái)提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能力。航運(yùn)長(zhǎng)期以來(lái)一直是新加坡經(jīng)濟(jì)的中心內(nèi)容，早在國(guó)家獨(dú)立之前，航運(yùn)就被遠(yuǎn)東航運(yùn)公會(huì) (FEFC)所壟斷，其他的航運(yùn)公會(huì)不得不接受西方大國(guó)的強(qiáng)有力控制。由于長(zhǎng)期壟斷，造成運(yùn)費(fèi)高的離譜，甚至比那些非航運(yùn)聯(lián)盟要高出20%－50%，這一局面給新加坡和馬來(lái)西亞的經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易發(fā)展都造成了沉重的壓力。

獨(dú)立以后，在新加坡政府的支持下，一個(gè)旨在結(jié)束遠(yuǎn)東航運(yùn)公會(huì)壟斷地位和取消高昂運(yùn)費(fèi)的運(yùn)動(dòng)被有效地發(fā)動(dòng)起來(lái)。中華總商會(huì)確立了兩個(gè)主要戰(zhàn)略:一是積極與馬來(lái)西亞其他的華人商會(huì)建立聯(lián)系，二是努力爭(zhēng)取獲得國(guó)家的支持。新加坡樹(shù)膠公會(huì)主席陳永裕在1967年倡議總商會(huì)和政府共同組織，一致行動(dòng)，時(shí)任新加坡財(cái)政部長(zhǎng)吳慶瑞博士則表示政府會(huì)全力支持。1971年，中華總商會(huì)的一個(gè)代表團(tuán)以低于遠(yuǎn)東航運(yùn)公會(huì)1/4的運(yùn)費(fèi)在中國(guó)成功贏得了它的委托權(quán)。在70年代早期，中國(guó)總共有38艘船只到新加坡和馬來(lái)西亞，中華總商會(huì)則抓住機(jī)會(huì)，與香港及菲律賓的華人運(yùn)輸公司展開(kāi)積極合作，加強(qiáng)海外華人之間的商貿(mào)聯(lián)系。通過(guò)這一系列的努力，新加坡逐漸打破了遠(yuǎn)東航運(yùn)公會(huì)在該地區(qū)的壟斷，增強(qiáng)了新加坡與西方航運(yùn)公會(huì)談判的話語(yǔ)權(quán)［19］。

20世紀(jì)70年代許多新加坡華人將中國(guó)視為是族屬與商業(yè)聯(lián)結(jié)的契合點(diǎn)，并在20世紀(jì)的最后十多年中使這一想象得到了加強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與中華文化和華人性等元素之間的關(guān)系也更加密切地交織在一起。全世界特別是在亞洲的華人社團(tuán)已經(jīng)積極參與到國(guó)際社會(huì)中，由全球華人社會(huì)和商業(yè)網(wǎng)絡(luò)組成的制度化軌道已經(jīng)形成，而新加坡則處在這一全球性華人跨界網(wǎng)絡(luò)復(fù)興的核心位置。盡管國(guó)家仍然在繼續(xù)推進(jìn)新加坡本地社團(tuán)與祖籍地的跨國(guó)聯(lián)系中扮演著非常重要的角色，但是這些社團(tuán)自身在組織全球聯(lián)系時(shí)變得更加積極。

在國(guó)家推動(dòng)社團(tuán)跨國(guó)聯(lián)系的背后還存在很多因素。首先，直到20世紀(jì)80年代新加坡的經(jīng)濟(jì)變得越來(lái)越依靠國(guó)際 (特別是亞洲)市場(chǎng)。政府為了本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展積極尋求建立所謂“區(qū)域之翼”的政策。為了這一議程，政府盡力去恢復(fù)華人社團(tuán)與中國(guó)和其他地方的制度性聯(lián)系。李光耀資政1993年在香港舉行的第二屆世界華商大會(huì)上宣布說(shuō)，“我們?nèi)绻焕萌A人網(wǎng)絡(luò)來(lái)更好地把握這些機(jī)會(huì)，這將是愚蠢的”［20］。其次，雖然政府已經(jīng)在國(guó)內(nèi)建立起諸如民眾聯(lián)絡(luò)所和社區(qū)俱樂(lè)部等多種基層組織，但是它們與外部世界的接觸范圍非常有限，無(wú)法滿足跨國(guó)網(wǎng)絡(luò)議程和拓展的需要。從社團(tuán)領(lǐng)袖的視角來(lái)看，參與祖籍地所舉行的國(guó)際性懇親大會(huì)或者確保維持與其之間的制度化聯(lián)系等都是避免社團(tuán)人數(shù)和影響力降低的有效方式。前任貿(mào)工部部長(zhǎng)楊榮文準(zhǔn)將說(shuō):“新加坡與中國(guó)、印度和東南亞之間最密切的聯(lián)系不僅僅是經(jīng)濟(jì)的，而且是文化的。如果新加坡能夠孕育它的文化內(nèi)核，它的經(jīng)濟(jì)主干將變得更加強(qiáng)壯，而它的枝葉會(huì)伸展得更遠(yuǎn)更廣?！保?1］

因此，復(fù)興與祖籍地之間的聯(lián)系被國(guó)家和華人社團(tuán)共同驅(qū)動(dòng)，其目的是要讓一個(gè)愈加全球性的新加坡在國(guó)際化的進(jìn)程中獲得更大的生存空間。在這里，諸如地方化和宗族關(guān)系等原生性的聯(lián)系就變得更加相關(guān)。換而言之，“主觀意象”就是在經(jīng)濟(jì)實(shí)用主義和文化戰(zhàn)略相結(jié)合的情況下的產(chǎn)物。

另一方面，“客觀事實(shí)”的新變化對(duì)新的“主觀意象”的形成也產(chǎn)生了重要影響。中國(guó)政府通過(guò)改變舊政策，推出新政策來(lái)為海外華人與祖籍地之間的跨國(guó)制度化聯(lián)系的復(fù)興提供額外的推動(dòng)力，這些變化體現(xiàn)在中央和地方的雙重層面［22］。隨著中國(guó)與東南亞國(guó)家關(guān)系的改善以及東南部沿海地區(qū)自20世紀(jì)70年代以來(lái)改革開(kāi)放政策的事實(shí)和擴(kuò)大，海外華人的定位逐漸從原來(lái)被認(rèn)為的“歷史包袱”轉(zhuǎn)變成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需的“優(yōu)勢(shì)資源”。作為海外華人全球性經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要受益者，華南地區(qū)的地方政府正在積極努力“抓住機(jī)遇，善打‘僑牌’”。

中國(guó)政府重構(gòu)與海外華人聯(lián)系的政策轉(zhuǎn)變與后者所推動(dòng)的復(fù)興與祖籍地之間聯(lián)系的努力相契合。在新加坡政府的支持下，首屆世界華商大會(huì)于1991年在新加坡召開(kāi)，組委會(huì)主席陳永裕指出，華商大會(huì)所倡導(dǎo)的基本理念就是“華人的共性”。此后各屆大會(huì)輪流在世界各地召開(kāi)，2011年10月第11屆大會(huì)再次由新加坡主辦。大會(huì)一直遵循的一個(gè)傳統(tǒng)就是強(qiáng)調(diào)文化在海外華人商業(yè)成功中的重要地位，“華人性”已經(jīng)被確定為華人國(guó)際商業(yè)網(wǎng)絡(luò)的起始點(diǎn)。海外華人的這一信念已經(jīng)與中國(guó)正在成為全球性大國(guó)的事實(shí)聯(lián)系在一起。時(shí)任新加坡中華總商會(huì)會(huì)長(zhǎng)的張松聲說(shuō):“經(jīng)濟(jì)發(fā)展催生了中國(guó)的崛起，隨著經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移到亞洲，華人在商業(yè)事務(wù)中的優(yōu)勢(shì)也開(kāi)始提升到世界范圍”［23］。

新加坡福清會(huì)館可以說(shuō)是本地會(huì)館中參與祖籍地建設(shè)和凝聚內(nèi)部族群聯(lián)系的代表性機(jī)構(gòu)。1988年世界福清懇親大會(huì)之后，世界福清同鄉(xiāng)聯(lián)誼會(huì)成立，總部設(shè)在新加坡。聯(lián)誼會(huì)的目標(biāo)是為會(huì)員提供“規(guī)劃、組織和領(lǐng)導(dǎo)力”，并出版《融情》雜志。該季刊主要介紹世界范圍內(nèi)的福清人在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域的詳細(xì)信息，每期大約有4000份的發(fā)行量，傳播范圍很廣，閱讀量也很大 (目前已經(jīng)有網(wǎng)絡(luò)版供在線閱讀)。

總之，在新加坡和中國(guó)政府新政策的共同推動(dòng)下，新加坡華人社團(tuán)與祖籍地之間的制度性聯(lián)系得到了重構(gòu)和加強(qiáng)，該聯(lián)系在持續(xù)增長(zhǎng)的貿(mào)易和投資發(fā)展中已經(jīng)創(chuàng)造了切實(shí)的經(jīng)濟(jì)成果。事實(shí)上，已經(jīng)建立起來(lái)的商業(yè)和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)對(duì)國(guó)際貿(mào)易有著相當(dāng)大的影響。勞奇 (James Rauch)和崔林德 (Vitor Trindade)的研究顯示，“華人在不同的層面推動(dòng)了國(guó)家之間差異化產(chǎn)品貿(mào)易的發(fā)展，這一現(xiàn)象在東南亞非常普遍，我們最小的估計(jì) (1990年保守的看法)是，華人網(wǎng)絡(luò)推動(dòng)了近60%的雙邊貿(mào)易增長(zhǎng)”［24］。

四 新移民及其與中國(guó)的新聯(lián)系(1990—2013年)

前文對(duì)新加坡華人社團(tuán)和“祖籍地”之間的跨國(guó)聯(lián)系進(jìn)行了分析解讀。需要指出的是，這些社團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)和會(huì)員都是第一代或第二代華人移民，他們?cè)?0世紀(jì)70年代之前就來(lái)新加坡拓殖，并已經(jīng)把這里視為是他們永遠(yuǎn)的“家”。而剛剛過(guò)去的20年見(jiàn)證了一個(gè)不同類型華人移民的快速出現(xiàn)，即所謂的“新移民”。他們出生于中國(guó)大陸，并在20世紀(jì)80年代早期從中國(guó)移民到世界各地。他們優(yōu)先選擇的目的地是北美、歐洲和澳大利亞，日本和新加坡是他們?cè)趤喼薜闹饕x擇。本文接下來(lái)將考察新加坡新移民的特性以及他們與中國(guó)的制度性聯(lián)系的建立。其中，國(guó)家將繼續(xù)在塑造祖籍地的映像以及與祖籍地聯(lián)系中扮演重要角色。

(一)新加坡的新移民

較大規(guī)模華人新移民社區(qū)的形成受益于新加坡指導(dǎo)性的移民政策，該政策的實(shí)施主要是源自新加坡人口下降所造成的壓力。過(guò)去的20年里，新加坡的人口持續(xù)走低，使其成為世界上有統(tǒng)計(jì)的人口總出生率最低的國(guó)家之一:從4.93(1960—1965)到2.62(1970—1975)、1.57(1995—2000)，再到2009年的1.2，這一數(shù)據(jù)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于人口替代標(biāo)準(zhǔn)所需的2.1［25］。為了解決這一問(wèn)題，政府將靈活的移民政策作為實(shí)現(xiàn)人口更新的重要途徑。1999年吳作棟總理指出:“沒(méi)有人才，我們就不能成為第一世界經(jīng)濟(jì)體和一個(gè)全球性的城市家園，必須從海外引進(jìn)優(yōu)秀人才以彌補(bǔ)本地人才的不足”［26］。李光耀也確信新加坡人口增長(zhǎng)率的下降將放緩經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，并把增加本國(guó)人口數(shù)量視為政府必須解決的主要任務(wù)。李光耀以日本忽視引入移民而造成經(jīng)濟(jì)停滯的事實(shí)作為比較，并坦率地指出，“不管你是否喜歡，除非我們可以生育更多的嬰兒，否則我們需要接納更多的新移民”［27］。1992年，新加坡政府開(kāi)始提供全額獎(jiǎng)學(xué)金給來(lái)自中國(guó)的高中生，幫助他們進(jìn)入本地的初級(jí)學(xué)院和大學(xué)。獎(jiǎng)學(xué)金所附加的一項(xiàng)主要條款就是他們畢業(yè)以后至少要在新加坡服務(wù)6年。在經(jīng)濟(jì)方面，國(guó)家給新移民企業(yè)家提供財(cái)政上的支持，啟動(dòng)資金總額達(dá)到1300萬(wàn)新元［28］。這一發(fā)展戰(zhàn)略與支持來(lái)自大陸的中國(guó)公司在新加坡交易所主板市場(chǎng)上市聯(lián)系在一起。到2011年1月，157家中國(guó)公司在新加坡上市，市場(chǎng)資本接近495億新元 (387億美元)，第二波上市的公司價(jià)值則達(dá)到45億新元 (35億美元)［29］。

表2 新加坡人口及其增長(zhǎng)率(1990—2012年)

在新加坡政府積極鼓勵(lì)引進(jìn)“外來(lái)人才”的靈活移民政策的推動(dòng)下，過(guò)去的10年中，外來(lái)的永久居民人口增長(zhǎng)速度很快，它代表了新加坡人口的最快增長(zhǎng)區(qū)段 (見(jiàn)表2)。截至2012年6月，新加坡總?cè)丝谟?31萬(wàn)，包括382萬(wàn)新加坡居民，其中有329萬(wàn)新加坡公民和53萬(wàn)永久居民，還有149萬(wàn)非居民的外國(guó)人，他們持有一年以上的工作準(zhǔn)證或長(zhǎng)期訪問(wèn)簽證。一般認(rèn)為，新的永久居民中有很大比例是來(lái)自中國(guó)大陸，他們大多都有著良好的教育背景或者相關(guān)的專業(yè)技術(shù)經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)給予他們永久居留權(quán)時(shí)，政府會(huì)根據(jù)他們的教育學(xué)歷證書和薪酬水準(zhǔn)進(jìn)行嚴(yán)格的審核。

沒(méi)有官方統(tǒng)計(jì)顯示華人新移民的具體數(shù)量，因?yàn)檫@對(duì)于多元族群社會(huì)的新加坡來(lái)說(shuō)被視為敏感話題。據(jù)初步估計(jì)，新加坡的這類移民總數(shù) (包括短期居留者，諸如短期合約勞工等)大體介于50萬(wàn)－60萬(wàn)之間［30］。新加坡的華人新移民與其他地方的華人群體開(kāi)始有著更多的共同特征，這些新移民已經(jīng)不僅僅來(lái)自華南僑鄉(xiāng)，他們?cè)谥袊?guó)的家鄉(xiāng)已經(jīng)擴(kuò)展到了全中國(guó)。李光耀就承認(rèn)當(dāng)今的華人移民有不少“來(lái)自北方，或者說(shuō)是長(zhǎng)江以北。他們都受過(guò)很好的教育，所以他們的到來(lái)讓新加坡獲得了很多優(yōu)秀的人才”［31］。那些有著先進(jìn)的專業(yè)技能的新移民，一般來(lái)說(shuō)都比本土人口的教育程度高，他們?cè)诳蒲泻透叩冉逃块T占有較大比例。以新加坡國(guó)立大學(xué)為例，在1671名全職教職員工中 (2000年數(shù)據(jù)，此后的數(shù)據(jù)沒(méi)有公開(kāi))，有 887名(53%)是新加坡公民，其余的784名 (46.9%)是外國(guó)人，這其中又有110名 (14%)是中國(guó)公民。在842名全職研究員中，只有221名 (26%)是新加坡公民，外國(guó)人則有621名 (74%)，其中329名 (39%)是來(lái)自中國(guó)大陸［32］。

(二)新加坡的華人社會(huì)組織:超越地緣與血緣

華人新移民在新加坡人口總量中的比例在增加，那么他們又是如何在社會(huì)層面被組織起來(lái)的呢?他們與依靠地緣和血緣關(guān)系聯(lián)結(jié)在一起的前輩之間是否存在不同?他們與中國(guó)的聯(lián)系有什么新特征?筆者認(rèn)為，對(duì)于新來(lái)者而言，“祖籍地”的概念已經(jīng)從明確的地域符號(hào)向文化或者族群符號(hào)轉(zhuǎn)變，以代表那些從中國(guó)大陸來(lái)的華人和作為民族國(guó)家或一種文明的中國(guó)。

與傳統(tǒng)的華人社團(tuán)相比，新移民社團(tuán)涵蓋面更廣，他們從一個(gè)更加寬廣的多樣化的地理和社會(huì)背景下吸收會(huì)員，涵蓋的范圍也擺脫了諸如地域和血緣等原生性紐帶的束縛。比如，在美國(guó)的新華人社團(tuán)更傾向于雙文化，并且在會(huì)員吸收和機(jī)構(gòu)組成上遵循“獨(dú)特的混雜”標(biāo)準(zhǔn)，要“同時(shí)對(duì)中國(guó)和美國(guó)的文化了解深刻，并在這兩種文化下受到良好的教育，流利地使用兩種語(yǔ)言。”他們大多由來(lái)自中國(guó)大陸的新移民專業(yè)性團(tuán)體和校友會(huì)組織起來(lái)［33］。日本的新移民團(tuán)體也是如出一轍，他們也是基于共同的學(xué)術(shù)興趣、技術(shù)和其他經(jīng)濟(jì)因素，取代了此前所依托的原生性紐帶［34］。另一些研究則發(fā)現(xiàn)，那些出生在中國(guó)大陸的美籍華人的祖籍地的社會(huì)化在塑造他們的政治觀點(diǎn)中扮演著重要角色［35］。

同樣地，在文化與象征意義方面的相似發(fā)展趨勢(shì)正在新加坡的華人新移民中發(fā)生。新加坡華源會(huì)(后來(lái)更名為“中國(guó)新移民總會(huì)”)成立于2001年，由出生于大陸的華人專業(yè)人士組成，從成為新加坡公民和永久居民的新移民中吸收會(huì)員，同時(shí)也在持有長(zhǎng)期學(xué)生準(zhǔn)證或工作準(zhǔn)證的中國(guó)大陸公民中吸收“準(zhǔn)會(huì)員”。根據(jù)它的章程，該組織有六個(gè)主要使命:“協(xié)助新移民更好地融入新加坡多元種族社會(huì);促進(jìn)會(huì)員間的信息交流與溝通;發(fā)揚(yáng)互助友愛(ài)精神;促進(jìn)會(huì)員與其他社團(tuán)的友誼及交流;通過(guò)各類活動(dòng)豐富會(huì)員及家人的業(yè)余生活;促進(jìn)新加坡和中國(guó)兩地商貿(mào)往來(lái)?！弊鳛榇碇袊?guó)新移民的最大的社團(tuán)組織，華源會(huì)有5000名左右的會(huì)員［36］，其來(lái)源地廣布中國(guó)各省，其中超過(guò)80%的會(huì)員擁有大學(xué)學(xué)歷。

非地域性是華人新移民社團(tuán)的另一個(gè)特征。與華源會(huì)一樣，成立于1999年的新加坡天府會(huì)則以一種更為符號(hào)性的方式代表其成員的故鄉(xiāng)。雖然天府是四川省的別稱，但是該會(huì)的成員不僅僅局限于傳統(tǒng)的地緣組織性原則 (即名義上的出生在四川和講四川方言者)，而且還包括那些曾經(jīng)在四川學(xué)習(xí)、工作或者從事商業(yè)文化活動(dòng)的人?！巴l(xiāng)”這個(gè)詞自2006年從天府會(huì)的名字中拿掉 (最初名為“新加坡天府同鄉(xiāng)會(huì)”)，同時(shí)成立了附屬機(jī)構(gòu)天府商會(huì)。天府會(huì)會(huì)員大約有2000名，來(lái)自中國(guó)各地［37］。

在這些社團(tuán)和他們故鄉(xiāng)的聯(lián)系中有很多共同性。首先，會(huì)館被新中兩國(guó)政府共同認(rèn)可，李顯龍總理在2010年國(guó)慶群眾大會(huì)演講中以這是“一個(gè)好現(xiàn)象”高度贊揚(yáng)了新移民社團(tuán)在新加坡國(guó)民融合中的作用［38］。如天府會(huì)的顧問(wèn)中就包括新加坡國(guó)會(huì)議員和四川省副省長(zhǎng)，而且國(guó)家對(duì)新移民社團(tuán)的扶持已經(jīng)在多個(gè)領(lǐng)域?qū)嵤?第一，當(dāng)新加坡政府旨在通過(guò)諸如華源會(huì)這樣的制度化機(jī)制來(lái)吸收和融合新移民時(shí)，中國(guó)的中央和地方政府同樣對(duì)通過(guò)新移民組織建立跨國(guó)社會(huì)和商業(yè)聯(lián)系非常感興趣。第二，這些新移民社團(tuán)與中國(guó)的互動(dòng)，已經(jīng)不再是將中國(guó)僅僅視為傳統(tǒng)意義上的“故鄉(xiāng)”，而是看做為民族國(guó)家。他們的活動(dòng)范圍并不會(huì)側(cè)重某一個(gè)特定的地方 (如四川省、天津市)，而是從整體著眼，加強(qiáng)與作為一個(gè)國(guó)家的中國(guó)的密切聯(lián)系。這些新移民社團(tuán)所舉辦的具體的活動(dòng)主要包括文化展覽、慶祝中國(guó)成功申辦2008年奧運(yùn)會(huì)以及慶祝宇宙飛船發(fā)射成功等。作為一項(xiàng)歷史遺產(chǎn)的延續(xù)，新移民社團(tuán)也熱衷于通過(guò)完善的制度化機(jī)制來(lái)為新生代移民企業(yè)家的社會(huì)和商業(yè)活動(dòng)提供服務(wù)，協(xié)助他們與中國(guó)以及其他更多的跨國(guó)群體在一個(gè)更廣的領(lǐng)域里合作發(fā)展［39］。在這層意義上，這些社團(tuán)組成了一個(gè)聯(lián)結(jié)新加坡和中國(guó)的跨國(guó)網(wǎng)絡(luò)。第三，新移民社團(tuán)與傳統(tǒng)會(huì)館的聯(lián)系比較有限，而且主要表現(xiàn)在文化領(lǐng)域，諸如一些聯(lián)辦的典禮活動(dòng)。不同的組織原則(傳統(tǒng)會(huì)館傾向于以“祖籍地”或本土聯(lián)系為主，而新移民社團(tuán)則建立在“祖國(guó)”或國(guó)家聯(lián)系的原則之下)意味著他們?yōu)椴煌目蛻艉褪聞?wù)領(lǐng)域服務(wù)，他們不可能重疊。為了響應(yīng)政府的號(hào)召，把新移民更好地整合進(jìn)新加坡的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，新加坡宗鄉(xiāng)會(huì)館聯(lián)合總會(huì)作為一家擁有超過(guò)200家地緣和血緣團(tuán)體的聯(lián)合組織，于2012年1月決定建立一個(gè)新的華族文化中心來(lái)整合新加坡的新移民，以幫助他們?nèi)谌氡就辽鐣?huì)，并且展示本土的華族文化認(rèn)同［40］。

值得指出的，由于近年來(lái)新移民人口的大量和迅速涌入，新加坡民眾感受到不小的壓力，包括就業(yè)、交通、學(xué)校、醫(yī)療等等。出于對(duì)這一現(xiàn)象以及政府移民政策的關(guān)注，一些新加坡人通過(guò)不同的方式 (包括選票、主流媒體和新媒體的言論、集會(huì)等)，表達(dá)其不滿，強(qiáng)調(diào)新加坡人 (而非華人)的身份認(rèn)同。政府的政策在2011年大選后也發(fā)生重要調(diào)整，提出新加坡人優(yōu)先、提高移民門檻、加快新移民融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)等一系列政策和措施［41］?，F(xiàn)在評(píng)估這些融合的努力是否成功和有效還為時(shí)過(guò)早，不過(guò)，它們對(duì)華人跨國(guó)場(chǎng)域的影響值得我們進(jìn)一步關(guān)注。

結(jié)語(yǔ)

對(duì)于新加坡華人和祖籍地 (祖國(guó))之間互動(dòng)關(guān)系的探討還將繼續(xù)，其互動(dòng)的模式以及特性還有待進(jìn)一步觀察?？偨Y(jié)前文，我們可以得出以下初步看法:

第一，在過(guò)去的半個(gè)世紀(jì)里，新加坡華人與祖籍地之間關(guān)系的發(fā)展演進(jìn)經(jīng)歷了不同的階段，推動(dòng)了跨國(guó)社會(huì)場(chǎng)域的形成，并通過(guò)持續(xù)的互動(dòng)和聯(lián)系將海外華人與其他國(guó)家 (包括中國(guó))的同胞聯(lián)系起來(lái)。20世紀(jì)50年代 (臨時(shí)性的)與中國(guó)聯(lián)系的削弱被中國(guó)作為新加坡 (老一代)華人的共同祖籍地的出現(xiàn)而抵消。然而，全球化和新加坡的經(jīng)濟(jì)地區(qū)化動(dòng)力，在20世紀(jì)80年代推動(dòng)了新加坡華人與僑鄉(xiāng)之間非正式制度化聯(lián)系的重建。這一重建隨著流動(dòng)性更強(qiáng)的華人新移民的到來(lái)而得到加強(qiáng)。這些新移民把中國(guó)視為民族國(guó)家和重新崛起的文明的觀點(diǎn)要比他們的“故鄉(xiāng)”情感來(lái)得強(qiáng)烈。正在發(fā)展的“客觀事實(shí)”(中國(guó)自身在社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的和政治的轉(zhuǎn)變)和正在建構(gòu)的“主觀意象”(由海外華人和社團(tuán)建構(gòu)起來(lái)的變化的圖像)塑造了他們與祖籍地聯(lián)系的新的特性。而且，新加坡和中國(guó)兩個(gè)國(guó)家都在參與祖籍地的意象建構(gòu)方面深思熟慮。當(dāng)新加坡政府鼓勵(lì)以重建與祖籍地的聯(lián)系來(lái)推動(dòng)它的全球商業(yè)網(wǎng)絡(luò)和國(guó)民融合議程時(shí)，中國(guó)政府也與海外的新移民及其社團(tuán)接洽，并將此作為跨國(guó)議程中推動(dòng)中華民族復(fù)興和增強(qiáng)華人社會(huì)與商業(yè)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的重要途徑［42］。

第二，通過(guò)移民的持續(xù)嵌入，流動(dòng)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)在一個(gè)以上的社會(huì)中被不斷建構(gòu)和重構(gòu)。在聯(lián)結(jié)新加坡和中國(guó)華人的跨國(guó)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中，制度化聯(lián)系充當(dāng)著一個(gè)關(guān)鍵性的媒介，這些制度基于諸如地緣、方言群、次族群等內(nèi)容，而中國(guó)作為一個(gè)集體想象的場(chǎng)所而存在。跨國(guó)性的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)為國(guó)家和市場(chǎng)提供了介于共同的族群、經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)政治互動(dòng)的交流空間。作為一個(gè)跨國(guó)實(shí)體，該場(chǎng)域也通過(guò)新聞通訊、網(wǎng)站和不同的文化與慶典活動(dòng)等來(lái)推動(dòng)關(guān)于祖籍地的理念以及民族國(guó)家概念的創(chuàng)造和傳播。如本文引言中所分析的，國(guó)家與社會(huì)之間的二分法不能有效地分析諸如華人新移民的跨國(guó)力量這樣的新興模式?？鐕?guó)社會(huì)場(chǎng)域的形成和演進(jìn) (包括國(guó)家和市場(chǎng)的關(guān)系)在國(guó)家與社會(huì)的二分法之外提供了一個(gè)可供選擇的分析工具。

第三，在一個(gè)更廣的層面上，跨國(guó)社會(huì)場(chǎng)域的案例研究也揭示了重新思考亞洲研究固有知識(shí)結(jié)構(gòu)的重要性。亞洲民族國(guó)家的建構(gòu)和全球冷戰(zhàn)對(duì)抗的時(shí)代背景使我們對(duì)跨國(guó)力量和跨 (次)地區(qū)行為體缺乏足夠的關(guān)注。通過(guò)對(duì)國(guó)家—社會(huì)交叉點(diǎn)的外圍和地區(qū)安排的邊緣的管理，跨國(guó)行為體可以在塑造國(guó)內(nèi)和地區(qū)的轉(zhuǎn)化中扮演重要角色。最近的一些研究已經(jīng)揭示了跨國(guó)因素在塑造現(xiàn)代亞洲歷史和政治中的重要作用［43］。我們需要引入多樣化的概念工具來(lái)解釋新的現(xiàn)象及其未來(lái)可能的發(fā)展。在這些概念體系中，對(duì)于國(guó)家機(jī)構(gòu)的權(quán)威的縱向建構(gòu)將被放置到橫向跨國(guó)網(wǎng)絡(luò)的寬廣軌道上，以便于在公共領(lǐng)域和私人舞臺(tái)的交互空間內(nèi)發(fā)展和運(yùn)作。

【注 釋】

［1］ Hong Liu，“An Emerging China and Diasporic Chinese:Historicity，State and International Relations”，Journal of Contemporary China，20，2011，pp.813－832.

［2］ Philip Kuhn，“The Homeland:Thinking about the History of Chinese Overseas”，The Fifty-eighth George Morrison Lecture in Ethnology，Australian National University，1997;“Toward an Historical Ecology of Chinese Migration”，in Hong Liu ed.，The Chinese Overseas，London and New York:Routledge，vol.1，2006，pp.67－97.

［3］Peter Evans，“The Eclipse of the State?Reflections on Stateness in an Era of Globalization”，World Politics，50，1997，pp.62 － 87;T.V.Paul，“States，Security Function，and the New Global Forces”，in Paul，Ikenberry and Hall eds.，Nation-State in Question，2003，pp.139 － 165;Linda Weiss，State in the Global Economy:Bring Domestic Institutions Back In，Cambridge:Cambridge University Press，2003.

［4］T.V.Paul，“States，Security Function，and the New Global Forces”，in Paul，Ikenberry and Hall eds.，Nation-State in Question，2003，pp.139 －165;John Ikenberry，“What States Can do Now”，in Paul，Ikenberry and Hall eds.，Nation-State in Question，2003，pp.350－371．

［5］Mayfair Yang ed.，Spaces of Their Own:Women's Public Sphere in Transnational China，Minneapolis:University of Minnesota Press，1999;Yu Shi，“Identity Construction of the Chinese Diaspora，Ethnic Media Use，Community Formation，and the Possibility of Social Activism”，Continuum:Journal of Media＆ Cultural Studies，19，2005，pp.55－72.

［6］Guobin Yang，“The Internet and the Rise of a Transnational Chinese Cultural Sphere”，Media，Culture ＆ Society，25，2003，p.484.

［7］Peggy Levitt and Nadya Jaworsky，“Transnational Migration Studies:Past Developments and Future Trends”，Annual Review of Sociology，33，2007，pp.129－156.

［8］ Mark Rivera，Sara Soderstrom and Brian Uzzi，“Dynamics of Dyads in Social Networks:Assortative，Relational，and Proximity Mechanisms”，Annual Review of Sociology，36，2010，pp.91－115.

［9］Matthew O.Jackson，“Networks and Economic Behavior”，Annual Review of Economics，1，2009，pp.489 －511.

［10］參見(jiàn)劉宏:《跨界亞洲的理念與實(shí)踐:中國(guó)模式、華人網(wǎng)絡(luò)、國(guó)際關(guān)系》，南京大學(xué)出版社，2013年。

［11］Hong Liu，“Singapore in the Regional Context of Social and Business Networks”，in Hong Liu and S.K.Wong，Singapore Chinese Society in Transition:Business，Politics and Socio-economic Change，1945 －1965，New York:Peter Lang Publishing，2004，pp.229－272.

［12］Paul Kratoska，“Singapore，Hong Kong and the End of Empire”，International Journal of Asian Studies，3，2006，pp.1－19.

［13］Hong Liu，“Singapore in the Regional Context of Social and Business Networks”，in Hong Liu and S.K.Wong，Singapore Chinese Society in Transition:Business，Politics and Socio-economic Change，1945 －1965，New York:Peter Lang Publishing，2004，pp.229－272.

［14］Wang Gungwu，Don't Leave Home:Migration and the Chinese，Singapore:Times Academic Press，2001.

［15］劉宏:《中國(guó)—東南亞學(xué):理論建構(gòu)、互動(dòng)模式、個(gè)案分析》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000年，第141－161頁(yè)。

［16］Hong Liu，“Singapore in the Regional Context of Social and Business Networks”，in Hong Liu and S.K.Wong，Singapore Chinese Society in Transition:Business，Politics and Socio-economic Change，1945 －1965，New York:Peter Lang Publishing，2004，pp.229－272.

［17］詳見(jiàn)劉宏:《戰(zhàn)后新加坡華人社會(huì)的嬗變:本土情懷、區(qū)域網(wǎng)絡(luò)、全球視野》，廈門大學(xué)出版社，2003年，第5章。

［18］Shirley Hsiao-li Sun，Population Policy and Reproduction in Singapore:Making Future Citizens，London:Routledge，2012，p.13.

［19］Hong Liu，“Singapore in the Regional Context of Social and Business Networks”，in Hong Liu and S.K.Wong，Singapore Chinese Society in Transition:Business，Politics and Socio－economic Change，1945－1965，New York:Peter Lang Publishing，2004，pp.229－272.

［20］劉宏:《中國(guó)—東南亞學(xué):理論建構(gòu)、互動(dòng)模式、個(gè)案分析》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000年，第241－265頁(yè)。

［21］“Treasure what's uniquely S'porean － BG Yeo”，Straits Times，2004－03－26．

［22］Mette Thuno，“Reaching Out and Incorporating Chinese Overseas:The Trans-territorial Scope of the PRC by the End of the 20th Century”，The China Quarterly，168，2001，pp.910－929;劉宏:《海外華人與崛起的中國(guó):歷史性、國(guó)家與國(guó)際關(guān)系》，《開(kāi)放時(shí)代》2010年8月號(hào)，第79－93頁(yè)。

［23］Teo Siong Seng，“Message by the President of the Singapore Chinese Chamber of Commerce and Industries at the 11th World Chinese Entrepreneurs Convention(WCEC)”，http://www.11thwcec.com.sg/en/01about1.0.html，October 19，2011．

［24］James Rauch and Vitor Trindade，“Ethnic Chinese in International Trade”，Review of Economics and Statistics，84，2002，pp.116－130;Rosalie Tung and Henry Chung，“Diaspora and Trade Facilitation:The Case of Ethnic Chinese in Australia”，Asia Pacific Journal of Management，27，2010，pp.371 －392.

［25］Shirley Hsiao-li Sun，Population Policy and Reproduction in Singapore:Making Future Citizens，London:Routledge，2012，pp.20－29.

［26］《吳總理:建立第一世界經(jīng)濟(jì)體 發(fā)展全面有活力世界級(jí)家園》，《聯(lián)合早報(bào)》1999年8月23日。

［27］Rachel Chang，“Shrinking population will hurt economy，says Mr Lee”，Straits Times，2012 －02 －04．

［28］劉宏:《跨國(guó)場(chǎng)域下的企業(yè)家精神、國(guó)家與社會(huì)網(wǎng)絡(luò):中國(guó)新移民的個(gè)案分析》，《華僑華人歷史研究》2007年第4期。

［29］“Chinese firms looking beyond Singapore for public listings”，Global Times，2011－02－22．

［30］謝美華:《近20年新加坡的中國(guó)新移民及其數(shù)量估算》，《華僑華人歷史研究》2010年第3期。

［31］Leong Weng Kam ＆ Teo Wan Gek，“Immigrants needed as fertility rate dips further:MM”，Straits Times，2011－01－19．

［32］劉宏:《跨國(guó)場(chǎng)域下的企業(yè)家精神、國(guó)家與社會(huì)網(wǎng)絡(luò):中國(guó)新移民的個(gè)案分析》，《華僑華人歷史研究》2007年第4期。

［33］Min Zhou and Rebecca Kim，“Formation，Consolidation，and Diversification of the Ethnic Elite:The Case of the Chinese Immigrant Community in the United States”，Journal of International Migration and Integration，2，2001，pp.227－247.

［34］朱慧玲:《中日關(guān)系正?；詠?lái)日本華僑華人社會(huì)的變遷》，廈門大學(xué)出版社，2003年。

［35］Pei-te Lien，“Places of Socialization and(Sub)ethnic Identities among Asian Immigrants in the US:Evidence from the 2007 Chinese American Homeland Politics Survey”，Asian Ethnicity，9，2008，pp.151－170.

［36］Jessica Cheam，“Wang Quan Cheng:Chinese－Singaporean divide a'mindset issue”，Straits Times，2012－05 －19．

［37］潘星華:《“天府會(huì)”成立商會(huì) 歡迎新移民及本地人加入》，《聯(lián)合早報(bào)》2006年12月26日。

［38］Lee Hsien Loong，Prime Minister Lee Hsien Loong's National Day Rally 2010(English Text of Speech in Mandarin)，August 29，2010，http://www.pmo.gov.sg/content/pmosite/mediacentre/speechesninterviews/primeminister/2010/August/_2010_8_29_.html，October 20，2011.

［39］Hong Liu，“New Migrants and the Revival of Overseas Chinese Nationalism”，Journal of Contemporary China，14，2005，pp.291－316.

［40］Rachel Chang，“Chinese clans plan centre for new citizens”，Straits Times，2012－01－25．

［41］劉宏:《新加坡的中國(guó)新移民形象:當(dāng)?shù)氐囊曇芭c政策的考量》，《南洋問(wèn)題研究》2012年第2期;Md Mizanur Rahman and Tong Chee Kiong.，“Integration Policy in Singapore:A Transnational Inclusion Approach”，Asian Ethnicity，14，2013，pp.80－98.

［42］Hong Liu，“An Emerging China and Diasporic Chinese:Historicity，State and International Relations”，Journal of Contemporary China，20，2011，pp.813 －832．

［43］ Grant Evans，“Between the Global and the Local There are Regions，Culture Areas，and the National States:A Review Article”，Journal of Southeast Asian Studies，33，2002，pp.147－162;劉宏、廖赤陽(yáng):＜ネットワーク、アイデンティティと華人研究:二十世紀(jì)の東アジア地域秩序を再検討する＞，『東南アジア研究』(京都大學(xué))，2006年第43卷，第四期，第346－373頁(yè);Hamashita Takeshi，China，East Asia and the Global Economy:Regional and Historical Perspectives，London:Roultledge，2008;劉宏: 《跨界亞洲的理念與實(shí)踐:中國(guó)模式、華人網(wǎng)絡(luò)、國(guó)際關(guān)系》，南京大學(xué)出版社，2013年。