加強(qiáng)理工類科學(xué)與人文融合教育的探索

周文質(zhì)

摘 要：面臨新世紀(jì)對(duì)人才素質(zhì)需求結(jié)構(gòu)的變化和迫切要求，在理工科高等教育教學(xué)改革中，實(shí)施科學(xué)與人文教育的融合，培養(yǎng)具有人文精神特征的科學(xué)精神的人才是一項(xiàng)十分艱巨而迫切的任務(wù)。通過(guò)在教育教學(xué)中實(shí)施科學(xué)與人文融合教育，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)真理執(zhí)著追求的意志、健康的人格品質(zhì)和優(yōu)良的道德品質(zhì)，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的形成有著重要意義。

關(guān)鍵詞：科學(xué)與人文教育；融合；社會(huì)本質(zhì)；人文精神；科學(xué)精神

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）23-0285-02

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和逐步邁向知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，也為我國(guó)的高等教育高速度發(fā)展創(chuàng)造了前所未有的契機(jī)。我國(guó)的高等教育無(wú)論在規(guī)模、速度和數(shù)量還是在辦學(xué)質(zhì)量上都有很大的發(fā)展和提高。國(guó)家和政府也充分認(rèn)識(shí)到了人力資源及人力資本的優(yōu)勢(shì)地位及其作用。同時(shí)科學(xué)技術(shù)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的現(xiàn)代化也為人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)、綜合素質(zhì)及人才教育的培養(yǎng)模式提出了新的更高的要求。那種單純的對(duì)生產(chǎn)力基本要素——人的培養(yǎng)僅以科學(xué)和技術(shù)教育培養(yǎng)的“學(xué)科教育”模式已愈加不適應(yīng)于現(xiàn)代社會(huì)的科學(xué)技術(shù)發(fā)明、創(chuàng)造及其在社會(huì)生產(chǎn)中的應(yīng)用和延伸。對(duì)于理工高等教育來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人文教育的融合，促進(jìn)人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)、綜合素質(zhì)的全面發(fā)展已成必然。

一

我國(guó)高等教育法中明確提出：“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)人才”。不難看出，這里所指的人才是具有深厚而廣博人文精神特征的科學(xué)精神的人才?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展史已經(jīng)證明，人類社會(huì)進(jìn)入20世紀(jì)后期以來(lái)，科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新及其產(chǎn)業(yè)化的實(shí)現(xiàn)已經(jīng)是單獨(dú)具有科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)但缺乏人文精神的科學(xué)家、企業(yè)家所難以勝任的了。過(guò)去那種以“單兵作戰(zhàn)”形式、經(jīng)過(guò)個(gè)人艱苦卓絕奮斗以完成科學(xué)重大發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的科學(xué)大師已輝煌不再。針對(duì)這一問(wèn)題，發(fā)達(dá)國(guó)家的教育專家從教育發(fā)展戰(zhàn)略出發(fā)，積極倡導(dǎo)并強(qiáng)化科學(xué)人才的綜合素質(zhì)、能力的全面培養(yǎng)和塑造，強(qiáng)調(diào)了學(xué)科的交叉滲透和人才的“社會(huì)本質(zhì)”及其意義。他們?cè)谧非髮?shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展的教育理念指導(dǎo)下，對(duì)高等教育的培養(yǎng)模式、教育內(nèi)容、教育體制等進(jìn)行了改革。在積極實(shí)施科學(xué)技術(shù)教育的同時(shí)，加強(qiáng)了高等教育中的人文科學(xué)教育和人文精神的培養(yǎng)，以適應(yīng)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的迫切要求。

美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛在他的關(guān)于人的需要層次論中就提出并論證了現(xiàn)代人的價(jià)值觀和需求結(jié)構(gòu)的人文社會(huì)性及其實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值途徑和人文意義?，F(xiàn)代西方學(xué)者法蘭克福學(xué)派后期重要代表人物馬爾庫(kù)塞在他的著作《單向度的人》一書中，也曾研究并深刻闡述了將科學(xué)與人文片面化發(fā)展的弊端，同時(shí)也論證了把科學(xué)教育與人文教育融合的重要作用和意義。在這里他指出：在當(dāng)代社會(huì)僅僅重視科技進(jìn)步而忽視倫理與人文精神的培養(yǎng)并不能夠?qū)崿F(xiàn)人的自由和全面發(fā)展。這也是西方發(fā)達(dá)國(guó)家教育專家和政府普遍認(rèn)同和倡導(dǎo)的觀點(diǎn)。

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和教育改革的進(jìn)程，面對(duì)市場(chǎng)對(duì)人才知識(shí)結(jié)構(gòu)需求的變化和我國(guó)教育教學(xué)模式存在并暴露的問(wèn)題，加強(qiáng)教育教學(xué)改革，在高等教育教學(xué)中實(shí)施科學(xué)與人文融合教育，提高人才的綜合素質(zhì)已成為十分迫切的任務(wù)了。我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧教授在談到我國(guó)的MBA培養(yǎng)時(shí)說(shuō)：“中國(guó)培養(yǎng)的MBA一要有人文精神，二要有科技背景”“一個(gè)企業(yè)要搞好，需要人文精神。我常常反思：中國(guó)培養(yǎng)的MBA，要有中國(guó)的特點(diǎn)，尤其是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中培養(yǎng)出來(lái)的高級(jí)人才，一定要有胸懷，一定要有人文精神。”進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，當(dāng)代大學(xué)生的知識(shí)創(chuàng)新能力、高素質(zhì)創(chuàng)新人才資源的開(kāi)發(fā)及足社會(huì)需要的服務(wù)職能都離不開(kāi)人文精神的培養(yǎng)和教育，無(wú)論是在政府還是企業(yè)，人才是多方面的，其中尤其是人文精神具備已經(jīng)成為了時(shí)代的必然。大學(xué)最重要的目的是培養(yǎng)有用的人才，要使得各種不同類型的青年學(xué)子得到擴(kuò)展，想象力得到開(kāi)發(fā)和實(shí)現(xiàn)；讓他們學(xué)會(huì)自我反省，能夠追求真、善、美；讓他們學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，并且理性對(duì)待生活的能力。與此同時(shí)，大學(xué)還應(yīng)該成為文化與精神傳統(tǒng)的承繼者和傳播者，它需要集中一些有文化素養(yǎng)與精神追求的知識(shí)分子，不僅傳播知識(shí)、造就人才，而且傳遞和發(fā)展這個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值。

二

針對(duì)目前我國(guó)的教育現(xiàn)狀及其存在的問(wèn)題，如何在理工科大學(xué)積極倡導(dǎo)和實(shí)施科學(xué)與人文的融合教育提高人才的綜合能力素質(zhì)，這是時(shí)代提出的一個(gè)重要課題。我們的科學(xué)工作者和教師，在多年的教育教學(xué)實(shí)踐中，不斷地總結(jié)教書育人的經(jīng)驗(yàn)，嘗試著在教育活動(dòng)中進(jìn)行人文與科學(xué)的融合教育。我們是以對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育為切入點(diǎn)，以專業(yè)學(xué)科教學(xué)為契機(jī)，以開(kāi)設(shè)人文選修課、社會(huì)科學(xué)專題報(bào)告等為具體形式，以教育改革為動(dòng)力，在探索中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷完善人文教育教學(xué)體制，從而努力提高大學(xué)生全面素質(zhì)和綜合能力。

長(zhǎng)期以來(lái)，由于人們對(duì)教育及人才素質(zhì)的片面理解而單純重視專業(yè)科學(xué)知識(shí)和技能的培養(yǎng)，忽視對(duì)大學(xué)生人文精神的教育和培養(yǎng)。從而使得現(xiàn)在大學(xué)生在人文科學(xué)上很是欠缺，正如專家們指出：在傳統(tǒng)教育體制中“人為地造成一種科學(xué)與人文疏遠(yuǎn)和隔絕”。盡管“中國(guó)現(xiàn)行教育體制中的文理分科現(xiàn)象在西方的教育史上或多或少都存在，但都沒(méi)有象當(dāng)代中國(guó)這樣突出?！保▍菄?guó)盛：《科學(xué)與人文》）所以，“在專才教育體制下成長(zhǎng)起來(lái)的理工科學(xué)生缺乏基本的人文素養(yǎng)，對(duì)于社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展難以有一個(gè)寬闊的視野和深謀遠(yuǎn)慮的計(jì)劃”。中國(guó)傳統(tǒng)式的教育體制在這方面很是不足，學(xué)科之間距離和內(nèi)容的搭配不協(xié)調(diào)，使得各學(xué)科之間存在很大的差距。

從現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要出發(fā)，科學(xué)的教育理念與實(shí)踐不僅僅要求在教育教學(xué)中向?qū)W生傳授科學(xué)技術(shù)知識(shí)，而且更加重要的是使大學(xué)生有思想、有靈魂、有智慧、有理想，追求真、善、美。因此說(shuō)，在高等教育教學(xué)中把科學(xué)與人文教育融合和共同發(fā)展不僅僅是現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的客觀要求，也是具有綜合素質(zhì)的人才實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的重要條件。我們?cè)趯?shí)現(xiàn)高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)中，既要堅(jiān)持科學(xué)技術(shù)的專業(yè)教育，更要堅(jiān)持對(duì)大學(xué)生進(jìn)行深入、扎實(shí)的科學(xué)世界觀、人生觀和價(jià)值觀培養(yǎng)教育，而這種教育理念與目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與教育者重視并在教育教學(xué)活動(dòng)中實(shí)施人文和科學(xué)教育融合統(tǒng)一是分不開(kāi)的。這也正是符合并順應(yīng)了當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要和人才教育發(fā)展的客觀規(guī)律及趨勢(shì)。在這一思想的指導(dǎo)下，多年來(lái)我們?cè)诰哂欣砉I(yè)特點(diǎn)的高等教育教學(xué)中，在結(jié)合專業(yè)技術(shù)教育教學(xué)同時(shí)，在加強(qiáng)“兩課”教學(xué)的基礎(chǔ)上，積極開(kāi)設(shè)不同類別的人文社會(huì)科學(xué)課程，使大學(xué)生不僅在知識(shí)結(jié)構(gòu)上得到發(fā)展和完善，也使他們的人生觀、價(jià)值觀等綜合素質(zhì)得到了提高。

在關(guān)于科學(xué)與人文教育結(jié)合問(wèn)題上，我國(guó)的教育專家提出了將科學(xué)精神、道德精神、藝術(shù)審美精神等追求真、善、美的崇高文化精神看作是人文精神不可分割組成部分的觀點(diǎn) 。當(dāng)代社會(huì)所需要的人才是具有人文精神特征的科學(xué)精神的人才。因?yàn)榻裉斓娜瞬攀亲鳛橹R(shí)的創(chuàng)造者、承擔(dān)者、傳播者、使用者而發(fā)揮作用并成為21世紀(jì)最重要的戰(zhàn)略資源。伴隨人類跨入21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展愈益呈現(xiàn)出不斷加速的總體趨勢(shì)，我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)迫切需要一大批具有獻(xiàn)身精神和人文精神的人才。人類歷史上科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步并推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力前進(jìn)發(fā)展也恰恰正是有這樣的一大批充滿獻(xiàn)身精神，甚至不惜犧牲生命而把全部精力傾注到科學(xué)事業(yè)上的人們的存在，他們?cè)诳茖W(xué)探索的過(guò)程中從其生命的根底上意識(shí)到了他們所從事的事業(yè)和工作對(duì)于人類社會(huì)所承擔(dān)的責(zé)任和神圣感，從而激勵(lì)著他們?cè)诔錆M荊棘的科學(xué)道路上進(jìn)行艱辛探索。人類的“真、善、美”意義的人文與科學(xué)精神和創(chuàng)造意識(shí)在他們身上得到了完美的結(jié)合，這正也是今天我們的高等教育改革和發(fā)展中所應(yīng)弘揚(yáng)的方面及當(dāng)代大學(xué)生所承擔(dān)的21世紀(jì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)重?fù)?dān)的重要素質(zhì)條件。

三

在實(shí)現(xiàn)人文教育與科學(xué)教育融合提高受教育者的綜合素質(zhì)能力過(guò)程中，理工科大學(xué)高校教師的人文素質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)及教育教學(xué)管理和教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制是培養(yǎng)大學(xué)生自由和全面發(fā)展的前提和保障。

古人曰：“以其昏昏，使人昭昭”。教師所具有的知識(shí)素養(yǎng)和其人格魅力是極具有感染力的。作為教師不僅要有“誨人不倦”（《論語(yǔ)·述而篇》）的精神，更要有“智者不惑， 仁者不憂”（《論語(yǔ)·子罕篇》）的知識(shí)蘊(yùn)涵。因此，在師資隊(duì)伍建設(shè)中，要倡導(dǎo)繼續(xù)教育并不斷加強(qiáng)教師的人文社會(huì)科學(xué)修養(yǎng)，緊密結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)，從國(guó)情和未來(lái)社會(huì)發(fā)展出發(fā)，注重大學(xué)生的專業(yè)教育和綜合能力的提高，因?yàn)椋骸霸诮逃餐w中，教師的活動(dòng)并不是個(gè)人行為，事實(shí)上，教師是代表國(guó)家、民族、社會(huì)培養(yǎng)合格的公民和文化的繼承者、傳播者。教師，并不是一般意義上的職業(yè)，而是一個(gè)崇高的和神圣的事業(yè)?！保ǚ疲骸督逃膫惱肀拘耘c倫理精神前提》）所以，要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的人文與科學(xué)精神的融合發(fā)展，成為社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)有用人才，教育者的人文科學(xué)知識(shí)和教育理念就顯得非常重要了。

人文學(xué)，是對(duì)人的智慧認(rèn)識(shí)自我、了解自我最貼切、最直接的學(xué)問(wèn)。例如這些學(xué)科就是文學(xué)、哲學(xué)、歷史、心理學(xué)、法學(xué)、環(huán)境學(xué)等，它們都是在塑造大學(xué)靈魂的過(guò)程中不可或缺的，它們應(yīng)該和理、工、農(nóng)、醫(yī)配合起來(lái)成為大學(xué)精神的共同組成部分。一個(gè)大學(xué)只突出理、工、農(nóng)、醫(yī)，但人文水準(zhǔn)不強(qiáng)，就很難成為真正的一流。在教育教學(xué)改革中，我們要積極探索并創(chuàng)造各種形式及條件，完善人文社會(huì)科學(xué)課程教學(xué)體制和課程配置，諸如法律、哲學(xué)、思維科學(xué)、倫理、藝術(shù)、心理學(xué)等，使人文科學(xué)課程系統(tǒng)化、科學(xué)化以滿足廣大學(xué)生對(duì)人文科學(xué)知識(shí)內(nèi)容及其知識(shí)結(jié)構(gòu)的需求層次要求。激勵(lì)廣大教師開(kāi)設(shè)適應(yīng)當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及加入WTO所需要的課程知識(shí)，創(chuàng)造校園濃厚人文氛圍。我們還應(yīng)從學(xué)分制、教學(xué)管理和教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制上推動(dòng)和促進(jìn)人文與科學(xué)精神教育的融合，使生活學(xué)習(xí)在充滿人文與科學(xué)精神的校園的當(dāng)代大學(xué)生綜合能力和素質(zhì)得到提高，成為21世紀(jì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)人才。

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（責(zé)任編輯：田 苗）