40卷《藏文<格薩爾>精選本》的編纂及其版本

摘 要：我國豐富的古籍文獻(xiàn)，在長期流傳過程中，形成了眾多的版本，由于特殊的歷史條件，同一本書的不同版本形成了極大的差異，這就給人們造成了許多制約。因此，歷代治學(xué)者十分重視版本。世界上最長的藏族英雄史詩《格薩爾》，紛繁的版本也日益受到國際學(xué)界的關(guān)注。中國社會科學(xué)院大型研究工程40卷《藏文<格薩爾>精選本》的編纂、整理和出版，對拓展人們的學(xué)術(shù)視野，甄別版本的真?zhèn)?，全面了解史詩風(fēng)貌，細(xì)致檢討和研究其文化內(nèi)涵發(fā)揮了重要的作用，也為不同學(xué)科視角研究史詩提供了新的思路。

關(guān)鍵詞：史詩《格薩爾》；版本研究；《藏文<格薩爾>精選本》

中圖分類號：G256 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）23-0199-02

我國浩如煙海的古籍文獻(xiàn)，在長期流傳過程中，經(jīng)過無數(shù)次抄寫刻印，編輯注釋，形成了眾多的版本。由于歷史條件，人為因素和地區(qū)版刻風(fēng)格不同等種種原因，往往同一本書的不同版本，其篇卷編次、文字內(nèi)容以及印刷裝幀等都有極大的差異，這就給閱讀、整理和利用文獻(xiàn)造成了許多制約。因此，歷代治學(xué)者十分重視版本的甄別和研究。

作為一部部數(shù)很多且流傳甚廣的文學(xué)作品，很難用科學(xué)的手段精確的統(tǒng)計(jì)其數(shù)據(jù)的。我國四大名著之一的《三國演義》就是一個典型的例子。三國故事流傳了千余多年，到了明初終于經(jīng)羅貫中之手，構(gòu)筑為一部氣勢恢宏的白話長篇小說。傅輪基在《古老大地上的英雄史詩——<三國演義>》一書中談到：“在嘉靖壬午年（1552年），《三國志通俗演義》首次雕版印刷，從此《三國演義》在社會上迅速傳播開來?！盵1]就其版本的統(tǒng)計(jì)來說，仍舊是學(xué)界撲朔迷離的未知之事。正如人們感言：“從1522年到今天，四百多年過去了?！度龂萘x》到底出了多少個版本，印刷了多少冊數(shù)，恐怕誰也沒有統(tǒng)計(jì)過，實(shí)際上也無法統(tǒng)計(jì)。這五百年中，有多少中國人讀過《三國演義》，這也是無法計(jì)算的?！盵1]這僅僅是一本《三國演義》。

而作為藏族史詩的《格薩爾》，是迄今為止世界上最長的英雄史詩，代表了藏族民間文化的最高水平，是藏民族不可或缺的精神文化，也被認(rèn)為是反映古代藏族社會歷史的大百科全書。目前，《格薩爾》已經(jīng)被聯(lián)合國列入“世界文化遺產(chǎn)”名錄。然而《格薩爾》說唱的藝人究竟有多少？部數(shù)到底多少？恐怕也是一個未解之謎。卷帙浩繁的藏族史詩《格薩爾》，從20世紀(jì)80年代迄今，也有不少人試圖統(tǒng)計(jì)精確的部數(shù)。早在1983年，王沂暖先生在《關(guān)于史詩<格薩爾>的幾個問題》一文中曾作過一次統(tǒng)計(jì)，藏族史詩《格薩爾》除去異文本大概有二百部。2009年，也有學(xué)者在《關(guān)于傳統(tǒng)<格薩爾>早期版本》中統(tǒng)計(jì)，“從事格薩爾學(xué)研究以來，共收集到182部《格薩爾》藏文原著”[2]。通過種種嘗試，仍然得不到一個可信的數(shù)據(jù)。

40卷《藏文<格薩爾>精選本》被列為中國社會科學(xué)院院級重大科研項(xiàng)目，此項(xiàng)科研課題是一個重大的科研工程，計(jì)劃精選整理《格薩爾》最優(yōu)秀的說唱本40卷，同時也被國家新聞出版總署列為國家重點(diǎn)出版基金項(xiàng)目，由民族出版社出版。此項(xiàng)目在編纂過程中，特意邀請國內(nèi)著名專家學(xué)者以及知名說唱藝人擔(dān)任本課題的學(xué)術(shù)顧問。課題組成員除了中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所從事《格薩爾》研究的專家學(xué)者參與編纂外，還邀請了長期在北京、西藏、青海、四川以及甘肅等地區(qū)的《格薩爾》研究領(lǐng)域工作過多年的專家和學(xué)者來共同參與，他們都具備扎實(shí)的理論功底和豐富的研究經(jīng)驗(yàn)。40卷《藏文<格薩爾>精選本》的編纂，對甄別史詩版本的真?zhèn)?，對我們?nèi)媪私馐吩姷恼w風(fēng)貌，細(xì)致思考和研究英雄史詩文化內(nèi)涵，對拓展人們的學(xué)術(shù)視野都有著重要的意義。

40卷《藏文<格薩爾>精選本》的一期工程由降邊嘉措研究員主持，從1995年始至2008年結(jié)項(xiàng)，總計(jì)花費(fèi)12年，編纂17卷19本；第二期工程于2008年8月立項(xiàng)，由丹曲研究員主持，于2011年12月完成，2012年10月19日結(jié)項(xiàng)，花費(fèi)3年時間，總計(jì)編纂23卷33本。先后出版齊全總計(jì)40卷52本。其中有些是單行本，有些是上下冊，其中一部最長4冊。每部插圖6幅，總計(jì)插圖312幅，插圖均按照藏族的傳統(tǒng)繪畫唐卡的工藝?yán)L制而成，從而起到了圖文并茂的效果。在編纂過程中，嚴(yán)格按照《藏文<格薩爾>精選本課題規(guī)劃》方案的編纂方法，統(tǒng)一文本風(fēng)格，嚴(yán)格把關(guān)，按照學(xué)術(shù)規(guī)范，精工細(xì)作而成。藏區(qū)目前流傳的手抄本、印刷本中精選最為優(yōu)秀的40卷作為本課題內(nèi)容。這套系列叢書具有以下幾個特點(diǎn)。

一是開創(chuàng)性。40卷《藏文<格薩爾>精選本》的編纂在《格薩爾》學(xué)研究領(lǐng)域中是一項(xiàng)迄今為止國內(nèi)外前所未有的文獻(xiàn)系統(tǒng)整理工程，既是一項(xiàng)開拓性的工作，又是一項(xiàng)富有挑戰(zhàn)性的工作。這項(xiàng)工作的圓滿完成，標(biāo)志著史詩《格薩爾》研究工作邁出了堅(jiān)實(shí)性的一步，可以說填補(bǔ)了國內(nèi)外《格薩爾》搜集、整理和研究的空白，具有極高的文獻(xiàn)資料和版本價值。

二是系統(tǒng)性。此項(xiàng)課題是根據(jù)《格薩爾》的圍繞“天上”、“人間”、“地獄”的文學(xué)故事敘事模式，其中包括誕生篇、降魔篇（包括18大宗、36中宗、72小宗）、地獄篇等，從眾多的《格薩爾》版本中抽取最精華的版本，編輯成冊，使得每部既突出獨(dú)立的單元，情節(jié)飽滿，個性鮮明，而部與部之又不失其連貫性和系統(tǒng)性。

三是學(xué)術(shù)性。史詩是人類童年時期的歷史。我們從字面意思理解，“史詩”有“用詩的語言寫就的歷史”的含義，《格薩爾》自始至終貫穿了藏民族在成長過程的歷史，既關(guān)照了人類發(fā)展的歷史脈絡(luò)，如有藏族先民開天辟地的《開天辟地》，有草原馬背民族的《賽馬稱王》，還有抗擊外來入侵的《霍嶺大戰(zhàn)》、《姜嶺大戰(zhàn)》等等；有關(guān)照了人類宗教信仰的人文關(guān)懷，如史詩中預(yù)言出現(xiàn)嶺國嶺部落祖先《敦氏預(yù)言授記》，有降服入侵之?dāng)车摹督捣А?，也有人類回歸自然和宗教信仰中的《地獄大圓滿》等等。因此，在編纂過程中，找準(zhǔn)和關(guān)照了其歷史點(diǎn)和宗教點(diǎn)以及史詩《格薩爾》的文本的基本結(jié)構(gòu)。

精選本在編纂過程中，課題組廣泛收集藏區(qū)流傳的《格薩爾》手抄本，就民族出版社、西藏人民出版社、青海民族出版社、甘肅民族出版社、四川民族出版社以及中國民間文藝出版社等出版的《格薩爾》文本，并結(jié)合著名的說唱藝人的唱本進(jìn)行精選。按照說唱藝人們說法以及我們長期研究表明，《格薩爾》由誕生篇、降魔篇和地獄篇三部分組成。誕生篇和地獄篇的前后順序，比較清楚，但是，“降魔篇”的內(nèi)容十分豐富，是整部《格薩爾》的主體部分、也是最精彩的部分。按照傳統(tǒng)的說法，“降魔篇”由18大宗、18中宗、數(shù)十部小宗組成，它們的前后順序，每個藝人有各自的說法，卻從未全面地梳理和編排。為此，課題組在廣泛征求向健在的說唱藝人們的意見后，從一百五十多個分部本三百多個異文本中，編排了供編纂出版精選本參考的81部；最終精選40部。在后期編纂過程中，也根據(jù)情況，隨時做科學(xué)的調(diào)整。這是一項(xiàng)難度很大的學(xué)術(shù)工作，需要閱讀大量資料，然后進(jìn)行比較、研究、篩選和梳理，最后確定篇目。扎巴、桑珠、昂仁、才讓旺堆、格日尖贊、達(dá)哇扎巴等說唱藝人是在藏族群眾中最有影響、享有盛譽(yù)的最杰出的說唱藝人，他們講述的《格薩爾》說唱本獨(dú)具特色，成為選編40卷重要的藍(lán)本。

40卷《藏文<格薩爾>精選本》的學(xué)術(shù)價值表現(xiàn)在以下幾個方面。

一是反映了《格薩爾》史詩故事的全貌。在藏族文化史上，包括《格薩爾》的傳播和研究史上，編纂一套能反映《格薩爾》史詩故事全貌的精選本，是從未進(jìn)行過的事業(yè)。我們經(jīng)過15年努力，圓滿完成了此項(xiàng)工作的整理和編纂，40卷的大部分文本已經(jīng)連續(xù)出版，極大地豐富了史詩的內(nèi)容。

二是反映了黨和國家搶救、搜集和整理《格薩爾》史詩的重大成績。我國搶救、發(fā)掘和整理史詩《格薩爾》的工作，是新中國成立后新時期以來在黨和國家的關(guān)懷和重視下積極展開的，幾十年來這項(xiàng)工作雖取得了前所未有的重大成績，但也急需得到一個完整有序的呈現(xiàn)?！陡袼_爾》精選本的編纂工程，是正式將我國搶救、搜集和整理史詩中重大成就的重要體現(xiàn)。

三是總結(jié)了《格薩爾》史詩研究和編纂的成就。《格薩爾》史詩精選本的編纂工作，是一項(xiàng)學(xué)術(shù)性極強(qiáng)的工作。從口承走向文本，再從文本發(fā)展成定型本只是史詩發(fā)展的一個必然過程。古往今來，世界著名史詩都經(jīng)過了無數(shù)次編校工作，有的史詩的編校工作長達(dá)半個世紀(jì)。如希臘的《荷馬史詩》、印度的《羅摩衍那》，尤其是20世紀(jì)完成編校工作的《摩訶婆羅多》，經(jīng)過了三代學(xué)者的前赴后繼，終于于20世紀(jì)60年代完成，目前中國社會科學(xué)院外文所剛剛才翻譯成漢文?！陡袼_爾》精選本的編纂工作，我們總計(jì)進(jìn)行了15年，這項(xiàng)工作反映的是我們目前對《格薩爾》研究的成績，同時也是進(jìn)一步認(rèn)識《格薩爾》史詩工作中培養(yǎng)和編纂水平的過程。

綜上所述，作為藏民族的宏偉史詩《格薩爾》，她忠實(shí)地反映著這個偉大民族的生活方式，社會狀態(tài)和歷史經(jīng)驗(yàn)，反映著人民的睿智激情和理想，反映著人民的豐富想象力和藝術(shù)才華，深受藏族人民的喜愛，表現(xiàn)了強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，也凝聚著中華民族的偉大精神，體現(xiàn)了藏民族追求公平、正義和美好幸福生活的崇高理想。

集藏族文化之大成的40卷《藏文<格薩爾>精選本》，不僅具有重要的學(xué)術(shù)創(chuàng)新性，還具有重要的研究價值。一方面體現(xiàn)了參與此項(xiàng)課題的專家學(xué)者的學(xué)術(shù)眼光和兢兢業(yè)業(yè)的治學(xué)方法，重要的一方面體現(xiàn)了我國政府高度重視少數(shù)民族文化藝術(shù)的繼承和發(fā)展，積極倡導(dǎo)并努力推動保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族文化遺產(chǎn)，同時也體現(xiàn)了黨和政府的高度重視。隨著史詩《格薩爾》搜集、整理、翻譯、出版等工作的全面開展，《格薩爾》版本研究也日益受到國際學(xué)界的關(guān)注，從而產(chǎn)生了一些相關(guān)有分量的研究成果，這對拓展人們的學(xué)術(shù)視野，甄別版本的真?zhèn)?，全面了解史詩風(fēng)貌，細(xì)致檢討和研究其文化內(nèi)涵發(fā)揮了重要的作用，從而也為不同學(xué)科視角研究史詩提供了新的思路。

參考文獻(xiàn)：

[1]傅輪基.古老大地上的英雄史詩——《三國演義》[M].昆明：云南人民出版社，1999：31.

[2]曼秀·仁青道吉.關(guān)于傳統(tǒng)《格薩爾》早期版本[J].西藏研究，2009，（5）：70.

（責(zé)任編輯：許廣東）