高校隱性思想政治教育的作用機(jī)理探微

王彬彬

（福建農(nóng)林大學(xué) 學(xué)生處，福建 福州 350002）

“人的思想品德一般是按照心理—思想—行為的順序，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)，由不完善到完善逐步發(fā)展?！薄八枷肫返陆Y(jié)構(gòu)是以世界觀為核心的心理、思想和行為的綜合系統(tǒng)，是心理、思想、行為及其要素和功能相互聯(lián)結(jié)而構(gòu)成的三維立體結(jié)構(gòu)?！盵1]因此，思想政治教育的成功離不開(kāi)對(duì)人的心理世界的關(guān)注。高校隱性思想政治教育是教育者依據(jù)一定的教育目的，合理運(yùn)用各種教育資源，精心選擇教育載體，構(gòu)筑教育環(huán)境，潛移默化地影響受教育者的心理世界、思想觀念和行為方式，使受教育者產(chǎn)生無(wú)意識(shí)接受的自我教育的一種思想政治教育方式。隱性思想政治教育關(guān)注人的文化心理層的改變，并且這種改變是通過(guò)無(wú)意識(shí)的影響實(shí)現(xiàn)的。

一、隱性思想政治教育資源是隱性知識(shí)的來(lái)源

馬克思主義認(rèn)為：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在能動(dòng)的反映?！坝^念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！盵2]在隱性思想政治教育過(guò)程中，隱性思想政治教育資源作為隱性知識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)物質(zhì)形態(tài)、制度形態(tài)、傳媒形態(tài)、精神形態(tài)和行為形態(tài)等五種存在形態(tài)。因而，隱性知識(shí)也相應(yīng)地呈現(xiàn)出這樣五種形態(tài)。

高校教學(xué)樓、圖書(shū)館、體育館、博物館、學(xué)術(shù)報(bào)告廳、大學(xué)生活動(dòng)中心、實(shí)驗(yàn)研究基地、食堂、宿舍等教育教學(xué)設(shè)施風(fēng)格迥異，校門(mén)道路、操場(chǎng)廣場(chǎng)、山丘湖泊、塔橋亭榭、噴泉雕塑等校園景觀生態(tài)美麗，承載了建筑設(shè)計(jì)知識(shí)、生態(tài)知識(shí)、美育知識(shí)等，潛移默化地影響著受教育者的情趣、情感。高校黨、政、工、團(tuán)、學(xué)等組織建設(shè)配置合理，各組織部門(mén)的會(huì)議制度、學(xué)習(xí)制度、思想政治工作制度、服務(wù)型行政管理體制、勤政廉潔制度等不斷完善，承載著組織制度的建設(shè)、管理知識(shí)等，不知不覺(jué)中影響著受教育者的學(xué)習(xí)態(tài)度與行為規(guī)范。高校豐厚的歷史文化，良好的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、宿風(fēng)以及和諧人際關(guān)系等校園精神文化負(fù)載著精神形態(tài)的隱性知識(shí)能使受教育者產(chǎn)生一定價(jià)值觀念、心理狀態(tài)的變化。報(bào)紙雜志、校園廣播、校園網(wǎng)等現(xiàn)代大眾傳媒負(fù)載著傳播形態(tài)的隱性知識(shí)，影響著受教育者的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)環(huán)境。豐富多彩的校園文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能更好地扎實(shí)思想政治教育的內(nèi)容，使受教育者潛移默化地接受；能促進(jìn)受教育者的自我教育并較好地實(shí)現(xiàn)教育和自我教育的統(tǒng)一；在一定意義上實(shí)現(xiàn)受教育者客體主體化，有助于擴(kuò)大隱性思想政治教育的影響范圍。行為形態(tài)的隱性知識(shí)，影響著受教育者的行為方式。

二、教育過(guò)程的核心是受教育者的無(wú)意識(shí)思維

馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證過(guò)程是“從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐”[3]的循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。在認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，理性因素發(fā)揮著主要作用，但是非理性因素的作用也不可忽視。非理性因素對(duì)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和人的認(rèn)識(shí)能力的發(fā)揮具有激活、驅(qū)動(dòng)和控制作用。非理性因素主要是指認(rèn)識(shí)主體的情感、意志、欲望、動(dòng)機(jī)、信念、習(xí)慣、本能等意識(shí)形式。奧地利心理學(xué)家、精神分析學(xué)家西格蒙德·弗洛伊德認(rèn)為非理性因素包含的人的意識(shí)形式有意識(shí)、前意識(shí)、潛意識(shí)三個(gè)層次?！耙庾R(shí)即自覺(jué)，它感知著外界現(xiàn)實(shí)環(huán)境和刺激，用語(yǔ)言來(lái)反映和概括事物的理性內(nèi)容。前意識(shí)又稱(chēng)下意識(shí)，是一種可以被回憶起來(lái)的、能被召喚到清醒意識(shí)中的潛意識(shí)，是實(shí)現(xiàn)和阻止?jié)撘庾R(shí)向意識(shí)轉(zhuǎn)化的中介機(jī)制。潛意識(shí)又稱(chēng)無(wú)意識(shí)，是在意識(shí)和前意識(shí)之下受到壓抑的沒(méi)有被意識(shí)到的心理活動(dòng)。它無(wú)時(shí)不在暗中活動(dòng)，從深層支配著人的整個(gè)心理和行為，成為人的一切動(dòng)機(jī)和意圖的源泉?！盵4]隱性思想政治教育正是通過(guò)受教育者的無(wú)意識(shí)思維過(guò)程完成的。受教育者通過(guò)人體感官系統(tǒng)感知到隱性知識(shí)，在受教育者的經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷等顯性知識(shí)的引導(dǎo)下，形成自覺(jué)的意識(shí)，從而引起受教育者的文化心理層的改變。

三、作用結(jié)果是人文化心理層的改變

所謂文化心理，是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，以一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度為基礎(chǔ)，在歷史文化傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)文化環(huán)境相互交融和作用下，文化內(nèi)化于國(guó)民心理所凝結(jié)而形成的一種較為穩(wěn)定的精神狀態(tài)和心理特征。[5]文化心理學(xué)家認(rèn)為，文化心理可按層次劃分為表層、中層和深層，即器物文化心理層、制度文化心理層和民族文化心理層。文化心理的三個(gè)層次相互影響、相互制約，形成一種雙向互動(dòng)的關(guān)系，共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。文化成員都能感覺(jué)到這種無(wú)形規(guī)則的存在，并且在無(wú)意識(shí)中被其吸引、誘導(dǎo)和約束，以一種無(wú)意識(shí)的方式控制和規(guī)范著人們有意識(shí)的行為活動(dòng)。[6]

受教育者通過(guò)無(wú)意識(shí)思維，在自覺(jué)自省狀態(tài)下，使自己文化心理層發(fā)生變化。人的文化心理層涉及知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)和內(nèi)心認(rèn)同的行為規(guī)范等方面，在與社會(huì)環(huán)境的相互作用下，導(dǎo)致人的個(gè)性思想品質(zhì)的社會(huì)化。在人的個(gè)性思想品質(zhì)指導(dǎo)下，人的行為方式隨之發(fā)生變化。

隱性思想政治教育，需要教育者合理運(yùn)用各種形態(tài)的教育資源，將隱性知識(shí)隱含在精心選擇和構(gòu)筑的教育載體、教育環(huán)境中；需要教育者在顯性知識(shí)的引導(dǎo)下，將受教育者潛移默化受到的影響引向深入，從而使受教育者的心理世界、思想觀念和行為方式產(chǎn)生積極變化。這種變化是在教育者引導(dǎo)教育和受教育者無(wú)意識(shí)接受的自我教育的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，趨向于個(gè)性思想品質(zhì)的社會(huì)化，是大學(xué)生思想道德素質(zhì)提高和大學(xué)生全面發(fā)展不斷推進(jìn)的重要體現(xiàn)。隱性思想政治教育的開(kāi)放性使得受教育者無(wú)時(shí)無(wú)刻不在接受教育，因此，它又是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。我們可以用一個(gè)完整的圖示（圖1）表示隱性思想政治教育的作用過(guò)程，揭示隱性思想政治教育的作用機(jī)制。

圖1 隱性思想政治教育的作用機(jī)制示意圖

值得強(qiáng)調(diào)的是，在隱性思想政治教育過(guò)程中，顯性思想政治教育的重要作用不容忽視。一方面，顯性思想政治教育使我們所倡導(dǎo)的社會(huì)價(jià)值觀念在一部分受教育者頭腦中產(chǎn)生一定印象，但尚未深入人心轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。這就需要在隱性思想政治教育過(guò)程的推進(jìn)下繼續(xù)強(qiáng)化，進(jìn)而內(nèi)化并表現(xiàn)在外在行為上。另一方面，顯性思想政治教育仍然是我們開(kāi)展思想政治教育的重要方式，而隱性思想政治教育是顯性思想政治教育的重要補(bǔ)充。在循環(huán)往復(fù)的過(guò)程中，隱性思想政治教育強(qiáng)化著顯性思想政治教育所倡導(dǎo)的社會(huì)價(jià)值觀念，有利于增強(qiáng)思想政治教育的效果。

四、高校隱性思想政治教育的功能

隱性思想政治教育的功能是指隱性思想政治教育對(duì)受教育者產(chǎn)生的積極效果。根據(jù)隱性思想政治教育過(guò)程分析，筆者認(rèn)為隱性思想政治教育具有導(dǎo)向——同化功能、激勵(lì)——完善功能、發(fā)展——規(guī)范功能。

1.導(dǎo)向——同化功能

導(dǎo)向——同化功能是指隱性思想政治教育把受教育者的政治信仰、思想品質(zhì)、價(jià)值觀念引導(dǎo)到符合社會(huì)發(fā)展要求的正確方向上，以達(dá)到受教育者個(gè)性思想品質(zhì)社會(huì)化的趨同效應(yīng)。它表征的是思想層面的作用效果。顯性思想政治教育采用灌輸式的方法，以學(xué)習(xí)馬克思主義為主渠道，在推進(jìn)馬克思主義科學(xué)化、時(shí)代化和大眾化，倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值體系上的作用功不可沒(méi)。為適應(yīng)新形勢(shì)的變化，我們的思想政治教育也在不斷完善。高品位集體主義的校園文化形成了一種現(xiàn)代文明的氛圍：有著堅(jiān)持正義、追求真理的進(jìn)取意識(shí)，有著尊重科學(xué)、勇于探索的創(chuàng)造精神。青年學(xué)生對(duì)灌輸式的思想政治教育的接受程度不高。隱性思想政治教育，規(guī)避了青年學(xué)生的逆反心理，順應(yīng)了青年學(xué)生的精神需求，通過(guò)多種方式和豐富多彩的活動(dòng)，使青年學(xué)生融入校園文化，在潛移默化過(guò)程中，培養(yǎng)了愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的信念，提高了自身的思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)。隱性思想政治教育思想層面的導(dǎo)向——同化功能，必然會(huì)進(jìn)一步輻射到社會(huì)生活當(dāng)中去。

2.激勵(lì)——完善功能

激勵(lì)——完善功能是指隱性思想政治教育通過(guò)對(duì)受教育者的各種各樣的外部刺激，充分調(diào)動(dòng)受教育者的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，以達(dá)到塑造受教育者穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)、獨(dú)立的個(gè)性品質(zhì)、健全的人格特征的積極效用。它表征的是心理層面的作用效果。在隱性思想政治教育過(guò)程中，教育者根據(jù)因地制宜、因人而異，合理運(yùn)用民主激勵(lì)、榜樣激勵(lì)、情感激勵(lì)、獎(jiǎng)懲激勵(lì)等方法，形成有效的激勵(lì)機(jī)制，最大限度地調(diào)動(dòng)受教育者的積極性。激勵(lì)受教育者掌握和強(qiáng)化特定的文化精神和價(jià)值觀念，并融入個(gè)人文化心理層，從而塑造自己穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu)、獨(dú)立的個(gè)性品質(zhì)和健全的人格特征，形成受教育者個(gè)體的健全人格。隱性思想政治教育的激勵(lì)——完善功能，一方面顯現(xiàn)在個(gè)人情感、性格、氣質(zhì)、心態(tài)、意志等方面，塑造了受教育者個(gè)體的健全人格，必然帶來(lái)受教育者文化心理層的改變。另一方面，受教育者文化心理層的改變，成就了一個(gè)民族優(yōu)良的心理素質(zhì)和健全完善的人格精神，使整個(gè)民族的發(fā)展具有頑強(qiáng)的適應(yīng)性和生命力。

3.發(fā)展——規(guī)范功能

發(fā)展——規(guī)范功能是指隱性思想政治教育促進(jìn)受教育者智力的開(kāi)發(fā)、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，提高受教育者的智力水平和行為能力，以達(dá)到制約和規(guī)范受教育者行為方式的積極效用。它表征的是行為層面的作用效果。隱性思想政治教育是以隱性思想政治教育資源為教育載體的。受教育者在隱性思想政治教育過(guò)程中，從各種形態(tài)的隱性資源中獲取隱性知識(shí)，通過(guò)引導(dǎo)、感知和內(nèi)化，豐富知識(shí)存儲(chǔ)量，提高智力水平。在實(shí)踐過(guò)程中，隱性知識(shí)以行為方式表現(xiàn)出來(lái)，新行為的強(qiáng)化提高了受教育者的行為能力，也促使新行為方式的形成。新的行為方式對(duì)原有的行為方式產(chǎn)生了制約和規(guī)范的作用，使原有的行為方式發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化。因此，隱性思想政治教育對(duì)受教育者的行為方式起到制約和規(guī)范作用。隱性思想政治教育發(fā)展——規(guī)范功能，通過(guò)受教育者的智力改造，在思想因素和心理因素的影響下，達(dá)到行為規(guī)范的作用，實(shí)現(xiàn)了隱性思想政治教育的歸宿。

這三種功能是隱性思想政治教育作用在思想、心理、行為層面的表現(xiàn)，統(tǒng)一在隱性思想政治教育過(guò)程中。其中，導(dǎo)向——同化功能是核心，體現(xiàn)著隱性思想政治教育的本質(zhì)和任務(wù)，即提高素質(zhì)、培養(yǎng)人才。激勵(lì)——完善功能強(qiáng)調(diào)的是隱性思想政治教育內(nèi)化機(jī)制，是隱性思想政治教育內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。發(fā)展——規(guī)范功能強(qiáng)調(diào)的是隱性思想政治教育外化機(jī)制，是隱性思想政治教育的目的和歸宿。三者相互影響，共同促進(jìn)，循環(huán)往復(fù)，有助于增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。

[1]陳萬(wàn)柏，張耀燦．思想政治教育學(xué)原理（第二版）[M]．北京：高等教育出版社，2007：118．

[2]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M]．北京：人民出版社，1972：24.

[3]列寧全集（第三十八卷）[M]．北京：人民出版社，1960：181．

[4][奧]弗洛伊德．精神分析引論[M]．高覺(jué)敷譯．北京：商務(wù)印書(shū)館，1984：211-217．

[5]李炳全，葉浩生．文化心理學(xué)的基本內(nèi)涵辨析[J]．心理科學(xué)，2004（1）：62-65．

[6]李炳全．人性彰顯和人文精神的回歸與復(fù)興——文化心理學(xué)研究與建構(gòu)[D]．南京：南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，2004．