視點(diǎn)視域下《棲息著的鷹》的認(rèn)知探析

張媛飛

(欽州學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣西 欽州 535000)

泰德·休斯(Ted Hughes，1930－1998)，英國(guó)桂冠詩(shī)人，是英國(guó)20世紀(jì)六七十年代最重要的詩(shī)人之一。他的詩(shī)，尤其是他的動(dòng)物詩(shī)歌，以其兇猛而充滿掠奪性的動(dòng)物意象、獨(dú)具一格的隱喻、大膽而強(qiáng)勁的格律、鏗鏘有力的語(yǔ)言，形成了獨(dú)樹一幟的詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格。［1］《棲息著的鷹》(Hawk Roosting)是休斯動(dòng)物詩(shī)歌的代表名篇之一，詩(shī)歌語(yǔ)篇獨(dú)具匠心的視點(diǎn)處理展現(xiàn)了詩(shī)歌高超的語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格和敘述效果。首先，他正確地選擇了文本的敘述視點(diǎn)，把握了敘述視點(diǎn)在時(shí)空視點(diǎn)、知覺視點(diǎn)和觀念視點(diǎn)等層面的體現(xiàn)，詩(shī)歌視點(diǎn)的交錯(cuò)運(yùn)用對(duì)理解整個(gè)詩(shī)篇起到了軸心性作用;其次，用內(nèi)視點(diǎn)的敘述角度借助觀察者表達(dá)動(dòng)物的內(nèi)心世界，以動(dòng)物世界的生存法則反思人類的生存狀態(tài);再次，作者的隱退使敘述聲音與敘述眼光重合，很好地控制了語(yǔ)篇的建構(gòu)和發(fā)展，表達(dá)了主題意義，揭示出了深層內(nèi)涵。

一、認(rèn)知詩(shī)學(xué)視野下的視點(diǎn)

視點(diǎn)(point of view)原本是修辭學(xué)和文學(xué)的常用術(shù)語(yǔ)，在修辭學(xué)中視點(diǎn)是指觀察事物的角度，包括物理和心理兩個(gè)方面;在文學(xué)中指敘述故事的方法即作者采用的表現(xiàn)方式或觀點(diǎn)。［2］21進(jìn)入20世紀(jì)，小說文體學(xué)得到了長(zhǎng)足發(fā)展，敘事理論在學(xué)術(shù)界也獲得了前所未有的關(guān)注。敘述視點(diǎn)、視角和聚焦作為小說敘事學(xué)的核心概念不斷引發(fā)理論界的各種探討。敘述視點(diǎn)強(qiáng)調(diào)敘述者講述故事的著眼點(diǎn)和方式，包括全知視點(diǎn)和限知視點(diǎn)，并可根據(jù)講述故事的需要發(fā)生視點(diǎn)的轉(zhuǎn)換。視角是敘述者借助故事人物來講故事的角度，是故事作者為了達(dá)到某種講故事的效果而采取的表達(dá)手段。［3］

作為結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)理論的基本概念的“視點(diǎn)或視角”，在認(rèn)知學(xué)家眼中被看作是重要的認(rèn)知識(shí)解方式之一，與詳略度(specificity)、轄域(scope)、背景和突顯(background and salience)共同構(gòu)成認(rèn)知識(shí)解的五種方式，指基于身體體驗(yàn)對(duì)事物對(duì)象的觀察角度，是人的認(rèn)知能力在生活體驗(yàn)各個(gè)方面的體現(xiàn)，而且包括三方面的內(nèi)容:觀察點(diǎn)(viewpoint)、指示(deixis)和主觀性(subjectivity)，其中，觀察點(diǎn)又與立足點(diǎn)(vantage point)和方位(orientation)有關(guān)。［4］

從視點(diǎn)與語(yǔ)篇的關(guān)系出發(fā)，視點(diǎn)是“制約語(yǔ)篇深層結(jié)構(gòu)(即語(yǔ)義)的一種圖式(schema)，反映人們看待對(duì)象世界的角度和態(tài)度，支配著對(duì)象的選擇與組合，從而又影響語(yǔ)篇表層結(jié)構(gòu)(即形式句法)的組織”［2］21－22。從認(rèn)知層面上看，視點(diǎn)是人們?cè)陂喿x的心智過程中感知體驗(yàn)所形成的、可長(zhǎng)期保留在頭腦中的抽象表征，是人們?cè)陂喿x的“文學(xué)之旅”中從不同角度觀察和解釋文本的一種認(rèn)知能力的體現(xiàn);從敘述層面上看，敘述者看待世界的方式和觀點(diǎn)，關(guān)聯(lián)到“敘述眼光”和“敘述聲音”。因此這里所說的視點(diǎn)既包括了感知或認(rèn)知的工具及主體認(rèn)知能力的體現(xiàn)，還涉及到“誰看”和“誰說”兩個(gè)層面，涵蓋面更廣。對(duì)任何語(yǔ)篇的把握都涉及對(duì)視點(diǎn)的敏感［5］，視點(diǎn)可劃分為時(shí)空視點(diǎn)、知覺視點(diǎn)、觀念視點(diǎn)和敘述視點(diǎn)。

二、敘述視點(diǎn)多維度的交叉體現(xiàn)

《棲息著的鷹》一詩(shī)以“鷹”作為題材，與丁尼生筆下的孤傲的“鷹”不同，這是一只充滿野性與暴力的鷹，居高臨下、藐視世間萬物，集自然野性力量于一身的鷹，詩(shī)人以其敏銳的洞察力、獨(dú)特的視角、無邊的想像力和細(xì)膩的筆觸巧妙地為讀者展現(xiàn)鷹意象所顯示的威力:

Hawk Roosting

I sit in the top of the wood，my eyes closed．Inaction，no falsifying dream

Between my hooked head and hooked feet:Or in sleep rehearse perfect kills and eat．

The convenience of the high trees!

The air’s buoyancy and the sun’s ray

Are of advantage to me;

And the earth’s face upward for my inspection．

My feet are locked upon the rough bark．It took the whole of Creation

To produce my foot，my each feather:

Now I hold Creation in my foot

Or fly up，and revolve it all slowly－

I kill where I please because it is all mine．There is no sophistry in my body:

My manners are tearing off heads－

The allotment of death．

For the one path of my flight is direct Through the bones of the living．

No arguments assert my right:

The sun is behind me．

Nothing has changed since I began．

My eye has permitted no change．，

I am going to keep things like this．

敘述視點(diǎn)主要關(guān)注兩點(diǎn)，一是誰在敘述事件中擔(dān)當(dāng)觀察者，是作者還是人物參與者;二是各種各樣的語(yǔ)篇中作者和人物之間的不同關(guān)系、說話人與受話人的關(guān)系(含作者與讀者關(guān)系)。［6］Uspensky 則將視點(diǎn)分為內(nèi)視點(diǎn)和外視點(diǎn)。［7］內(nèi)視點(diǎn)包括第一人稱參與者的敘述、第三人稱帶有人物世界觀的敘述和作為全知作者的第三人稱敘述。外視點(diǎn)僅限于第三人稱，作為主要人物之外的無特權(quán)觀察者和客觀的敘述者。文本中的“我”可以是作者本人，或作品中虛構(gòu)的人物，也可以是主要人物或次要人物。

《棲息著的鷹》采用內(nèi)視點(diǎn)的敘述角度，從塑造的人物角度反映“他或她”的情感、評(píng)價(jià)和態(tài)度。詩(shī)中說話者和觀察者都是主角“鷹”，觀察的對(duì)象是自然界中的一切，詩(shī)人內(nèi)化成“鷹”，從鷹的角度以第一人稱的口吻暢談鷹的內(nèi)心獨(dú)白，看鷹之所看，思鷹之所思，想鷹之所想，與鷹融為一體(如圖1所示)，不僅實(shí)現(xiàn)了詩(shī)人與塑造對(duì)象“鷹”之間的零距離，還借鷹之口表達(dá)詩(shī)人的認(rèn)知與評(píng)價(jià)，也從心理空間上拉近了讀者與鷹的距離。

圖1

圖1中，V代表觀察者(viewer);S代表說話者(speaker)，在通常情況下，說話者即觀察者;O代表被觀察或描繪的對(duì)象(object);箭頭表示說話者和對(duì)象之間的關(guān)系;圓圈表示說話者參與其中。敘述視點(diǎn)的巧妙安排，能直接將讀者引入“我”經(jīng)歷事件的內(nèi)心世界，不需要作者作為觀察者來中轉(zhuǎn)，縮短讀者與作者塑造對(duì)象“鷹”之間的距離，讓讀者直接接觸對(duì)象，給人以一種身臨其境的感覺，也為作者直接表達(dá)感情提供了方便。第一人稱講述使自述開合自如，以“我”的身份來講述故事，具有很強(qiáng)的主觀性和隨意性，故事的起止可以由自述人靈活操控，這樣的敘事模式很好地適應(yīng)了故事內(nèi)容和主題的表達(dá)。

1．時(shí)空視點(diǎn)層面

《棲息著的鷹》一詩(shī)的巧妙構(gòu)思體現(xiàn)在時(shí)空視點(diǎn)的處理上。時(shí)空視點(diǎn)指的是“人們觀察或呈現(xiàn)對(duì)象世界時(shí)所依循的時(shí)空角度及位置，包括時(shí)空的起點(diǎn)和移動(dòng)的順序”［2］22。詩(shī)歌首節(jié)第一句“I sit in the top of the wood，my eyes closed．”明確地向讀者表明了觀察者“鷹”所處的位置是“樹的頂端”，且“my feet are locked upon the rough bark”雙腳釘在粗糲的樹皮上，說明觀察者鎖定在一個(gè)觀察位置，沒有發(fā)生移動(dòng)，這也和詩(shī)歌標(biāo)題“棲鷹”相吻合，這是一只相對(duì)靜止觀察的“鷹”;緊接著第二節(jié)首句“The convenience of the high trees!”告訴讀者，“鷹”所棲息的樹不是一般尺寸的樹，而是高聳的樹，從復(fù)數(shù)“high trees”還可以看出所有的樹木都非常高大，展現(xiàn)了“鷹”居高臨下，藐視一切的場(chǎng)景。從觀察者至高無上的位置暗示讀者:鷹的強(qiáng)權(quán)霸道，不可一世。以樹的頂端為落腳點(diǎn)，感受“The air’s buoyancy and the sun’s ray”空氣的浮力和太陽(yáng)的光芒，這是位于低處所不能擁有的輕暢，暗示了“鷹”所專享的“王者”權(quán)利，“And the earth’s face upward for my inspection”同樣也顯示出以樹的頂端作為觀察位置的優(yōu)越性:地球臉朝上，任我察看，高處俯瞰地球，盡收眼底，玩轉(zhuǎn)整個(gè)世界，暗示讀者“鷹”至高無上的權(quán)利。

與此同時(shí)，現(xiàn)在時(shí)、過去時(shí)、將來時(shí)態(tài)的交叉運(yùn)用告訴讀者“我”所敘述的事件先后發(fā)生的時(shí)間，把“我”的過去、現(xiàn)在和將來的事件有機(jī)地聯(lián)系在一起，多層次、多角度地展現(xiàn)了“鷹”控制一切的野心，使詩(shī)歌的敘述空間立體化。詩(shī)歌前兩節(jié)、第三節(jié)首句和第四、五節(jié)均為一般現(xiàn)在時(shí)，描繪的是鷹通常性、規(guī)律性、和習(xí)慣性的狀態(tài)和動(dòng)作:棲息樹頂、怡然自得、毫無顧慮、操控萬物，第三節(jié)第二句卻用一般過去時(shí)“It took the whole of Creation to produce my foot，my each feather”，交代造物主創(chuàng)造“鷹”爪子在先，而現(xiàn)在“鷹”的爪子操控宇宙萬物在后，從時(shí)間先后上表明:縱然造物主費(fèi)盡心機(jī)創(chuàng)造了鷹，但鷹并不感恩，而是恩將仇報(bào)。末節(jié)最后句“I am going to keep things like this”用將來時(shí)態(tài)表明“鷹”想繼續(xù)控制宇宙的打算。時(shí)空視點(diǎn)的這樣安排，使讀者在認(rèn)知解讀的過程中跟隨觀察者“鷹”的視野進(jìn)入閱讀空間，感受他的王者氣場(chǎng)，進(jìn)一步增進(jìn)對(duì)他的了解。

2．知覺視點(diǎn)層面

知覺視點(diǎn)實(shí)質(zhì)上就是對(duì)信息的選擇和組合，包括知覺的起點(diǎn)和終點(diǎn)。知覺的起點(diǎn)通常是言說的出發(fā)點(diǎn)和話題，知覺終點(diǎn)是言說的內(nèi)容，即新信息。［2］22詩(shī)歌的解讀過程是一個(gè)從未知到已知、不斷地聚焦新信息和獲取新信息的認(rèn)知過程，體現(xiàn)了人類的認(rèn)知規(guī)律。知覺與認(rèn)知主體的注意活動(dòng)密切相關(guān)。注意是認(rèn)知心理學(xué)一個(gè)非常重要的概念，是人所具有的一個(gè)復(fù)雜的心理能力，主要通過視覺來實(shí)現(xiàn)。認(rèn)知主體可以在一定的注意范圍內(nèi)通過目光的移動(dòng)選擇聚焦在不同的物體上，可以是宏觀聚焦，也可以微觀聚焦，焦點(diǎn)的選擇涉及人的認(rèn)知能力。

《棲息著的鷹》中，作為觀察者和敘述者的“鷹”不斷聚焦新信息，以已知信息為起點(diǎn)組合新信息，體現(xiàn)了視點(diǎn)移動(dòng)的有序性、層級(jí)性和關(guān)聯(lián)性，呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)移動(dòng)過程。首先知覺起點(diǎn)從“鷹”開始，從首句“I sit in the top of the wood，my eyes closed”體現(xiàn)出來，給人一種“鷹”的整體形象，第二節(jié)出現(xiàn)“the high trees!The air’s buoyancy and the sum’s ray”以及“the earth”等新信息作為鷹出場(chǎng)的背景，這些背景如“高樹、空氣的浮力、太陽(yáng)的光芒”等無不與“鷹”的王者氣場(chǎng)相吻合。第三節(jié)首句“My feet are locked upon the rough bark”，我的雙腳緊緊鉤住粗糲的樹皮，知覺視點(diǎn)從“鷹”作為整體移動(dòng)到“鷹”的局部身體部位，凸顯“鷹”的雙腳，從整體到部分的移動(dòng)，體現(xiàn)了知覺視點(diǎn)移動(dòng)的有序性和層級(jí)性。第四節(jié)和第五節(jié)知覺視點(diǎn)以“我的雙腳”作為新信息的起點(diǎn)，從鷹的局部“腳”轉(zhuǎn)移到了整體的“鷹”:“Or fly up，and revolve it all slowly”“I kill where I please because it is all mine”表現(xiàn)出鷹的運(yùn)籌帷幄和霸道兇殘。知覺視點(diǎn)移動(dòng)的順序和認(rèn)知注意焦點(diǎn)如圖2所示(實(shí)線代表被凸顯的部分或注意焦點(diǎn)，虛線表示背景部分):

圖2

詩(shī)歌中知覺視點(diǎn)的成功處理，不僅滿足了讀者獲得新信息的愿望，而且通過對(duì)“鷹”的整體與局部描寫，呈現(xiàn)給讀者一個(gè)豐滿立體的“鷹”的形象。

3．觀念視點(diǎn)層面

觀念視點(diǎn)涉及價(jià)值觀和信仰體系，反映人們對(duì)對(duì)象的態(tài)度，不是“哲學(xué)上所指的客觀事物在人腦中的反映形式”的“觀念”。詩(shī)歌中的觀念視點(diǎn)是敘述者用自己的思維方式和感受去影響他人對(duì)事件的看法，對(duì)他人的認(rèn)知過程施加影響。詩(shī)歌中，“鷹”敘述了他在殺戮和掌控宇宙方面的權(quán)利的體現(xiàn)，縱情于殺生的習(xí)慣，一口咬斷獵物的頭顱，然后慢慢品嘗其骨肉，這樣的描述確實(shí)慘不忍睹，令人難以接受。他的這種生存法則和掠奪態(tài)度對(duì)讀者的心理認(rèn)知過程產(chǎn)生重要的影響，并左右著讀者的觀念視點(diǎn)，讓人慨嘆動(dòng)物界生存法則的殘酷，同時(shí)對(duì)那些弱小的動(dòng)物產(chǎn)生憐憫之情，在慨嘆動(dòng)物界生存法則的同時(shí)，也引伸了讀者對(duì)人類社會(huì)的思考:人類世界的生存法則又何嘗不類似動(dòng)物世界?

三、敘述視點(diǎn)的中心主義及第一人稱擬人化

《棲息著的鷹》全詩(shī)共24行，卻有20余處用到第一人稱(包括第一人稱的主格I，所有格my和mine、賓格me)，如“I sit，I kill，I please”、“my eyes，my hooked head，my foot，my body，my manners，my flight，my right”、“of advantage to me，behind me”等。敘述者的自我中心性，心理學(xué)家叫做“人類中心論(Anthropocentricism)”，也叫“自我中心說(Egocentricity)”，即認(rèn)知主體在對(duì)時(shí)空的感知和語(yǔ)言的建構(gòu)過程中發(fā)揮著中心作用［8］，人們將自我置于宇宙的中心，然后以此為參照，形成視角，再確定“上下、左右、高低、遠(yuǎn)近、中心與邊緣”等概念。人稱視點(diǎn)的獨(dú)特安排，充分體現(xiàn)了敘述者的自我中心性，這也正是“鷹”的自我中心論和強(qiáng)權(quán)論:以“我”為中心，控制地球的野心，揭示出了詩(shī)歌的主題。同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了“我”對(duì)整個(gè)語(yǔ)篇敘述的控制，使故事情節(jié)雜而不亂，文章更具真實(shí)性。

詩(shī)歌采用第一人稱內(nèi)視點(diǎn)的敘述方式，但作者塑造的這個(gè)人物不是活生生的人，而是一只動(dòng)物“鷹”，然而這只鷹被賦予了“人”的全部認(rèn)知和思維能力，他具有和人類一樣的觀察、思考和行為能力。擬人化體現(xiàn)在整個(gè)詩(shī)篇中，如“no falsifying dream”(沒有弄虛作假的夢(mèng))、“rehearse perfect kills”(排練捕殺)、“for my inspection”(任我審察)、“the allotment of death”(分配死亡)、“no sophistry in my body”(胸?zé)o辨術(shù))、“no arguments assert my right”(權(quán)利無需論證)等。“做夢(mèng)、排演、胸?zé)o辨術(shù)、維持世界原樣”等都是“人”所具有的行為和思想，從認(rèn)知詩(shī)學(xué)角度看，擬人化也是一種隱喻。隱喻可使人們將一事件理解成另一事件，不必考慮兩者之間在客觀上是否相同，只是不同概念域之間的運(yùn)作。［9］8，19動(dòng)物“鷹”作為一個(gè)概念域被賦予了另一概念域“人”的特征和想法即:把“人”的概念域投射到了“動(dòng)物”。

擬人化敘述視點(diǎn)的使用，增強(qiáng)了語(yǔ)言的美感和表現(xiàn)力，使作品更生動(dòng)、形象，而且賦予動(dòng)物思想，讓讀者把感情深入到動(dòng)物的世界，強(qiáng)者生存，弱者淘汰，進(jìn)而反思人類社會(huì):人類社會(huì)的生存法豈不是如此?以此來折射人類自身的野性和暴力。動(dòng)物世界在很大程度上是人類世界的真實(shí)寫照，更深刻地揭露出了詩(shī)歌的主題的深刻內(nèi)涵。

四、作者隱退及敘述聲音和敘述眼光的重合

法國(guó)敘事學(xué)家熱奈特在1972年出版的《辭格之三》中的《敘述話語(yǔ)》最先提出“若要合理區(qū)分視角，首先必須分清敘述聲音和敘述眼光”［10］。這種區(qū)分把敘事視角從“說”和“看”的混淆漩渦中解救了出來，他指出敘述視角承擔(dān)的是“處于什么位置看”的職能，涉及的是與所處位置的視野限制相關(guān)的問題;敘述眼光承擔(dān)的是“誰在看”的職能，涉及這個(gè)具體的“誰”的情感感知問題;而敘述聲音承擔(dān)的是“誰在說”的職能，涉及他或她對(duì)事物的特定看法、立場(chǎng)觀點(diǎn)或感情態(tài)度。［10］

《棲息著的鷹》一詩(shī)中，以“鷹”在“樹頂”的觀察作為敘述角度，“鷹”不僅承擔(dān)了“看”的職能，還承擔(dān)了“說”的職能，“敘述眼光”和“敘述聲音”雙重身份的重合，使觀察者“鷹”具有了話語(yǔ)權(quán)，使得真正的作者的“聲音”和“眼光”消失在文字背后。然而作者真的消失了嗎?答案是否定的。作者并沒有消失，只是隱退其后，我們稱之為“隱含作者”［11］。隱含作者雖然什么也沒說，沒有直接和讀者交流，但是他通過文中的人物塑造及所有的敘述聲音，有意識(shí)地控制了整個(gè)作品，使作品的藝術(shù)及語(yǔ)言價(jià)值成功地體現(xiàn)出來。如詩(shī)中第一節(jié)第二、三行“Inaction，no falsifying dream”，“Between my hooked head and hooked feet”鷹自述到:一動(dòng)也不動(dòng)，在我彎彎的腦袋和腳爪間沒有弄虛作假的夢(mèng)。文字中我們看出，其實(shí)這不是鷹的自述，首先，鷹在樹的頂端，閉目養(yǎng)神，他怎么知道自己是“一動(dòng)不動(dòng)”的;還說到“自己的腦袋和腳爪是彎彎的”，就算俯視能看到自己爪子的形狀，但是頭的形狀自己怎么會(huì)知道呢;再次，“沒有弄虛作假的夢(mèng)”，鷹自己怎么判斷夢(mèng)的虛假，恐怕連夢(mèng)是怎么回事都不知道。從這些描述中可以看出，在鷹的背后還有一個(gè)幕后觀察者和說話者，無所不在、無時(shí)無刻地觀察著鷹的一切，支配著詩(shī)篇的發(fā)展，這個(gè)幕后者就是隱退了的作者，他在背后默默地控制著一切的發(fā)展，這就是作者創(chuàng)作詩(shī)歌的獨(dú)具匠心之處。

所以，作者的隱退使敘述眼光和敘述聲音重合，“鷹”作為第一人稱敘述視點(diǎn)的使用者，擁有了絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，能夠充分地講述其所見所想，有利于控制信息和調(diào)節(jié)距離，并支配著敘述時(shí)的時(shí)空視點(diǎn)、知覺視點(diǎn)和觀念視點(diǎn)，為詩(shī)篇的整體布局和主題體現(xiàn)起到了決定性的作用。首先，觀察者的觀察角度決定了時(shí)空視點(diǎn)的安排，使被觀察的對(duì)象世界的呈現(xiàn)限定在那時(shí)那地，體現(xiàn)了時(shí)空視點(diǎn)的關(guān)聯(lián)性;另外，敘述者的立場(chǎng)承載著觀念視點(diǎn)，任何一個(gè)句子都有說話者的態(tài)度和觀點(diǎn)，能體現(xiàn)詩(shī)歌的主題和語(yǔ)言特色;再次，雙重身份敘述視角的選擇支配著知覺視點(diǎn)對(duì)新信息的選擇和安排以及各新信息之間的并列或從屬關(guān)系，更好為詩(shī)歌的主題表達(dá)服務(wù)。

五、結(jié)語(yǔ)

《棲息著的鷹》一詩(shī)中，作者用直白、強(qiáng)烈的語(yǔ)調(diào)表現(xiàn)出深刻的內(nèi)在情緒，語(yǔ)言狂放、筆觸有力、情緒憤激、震撼力強(qiáng)，體現(xiàn)了休斯的創(chuàng)作特點(diǎn)。同時(shí)，視點(diǎn)的巧妙運(yùn)用從主題上展現(xiàn)了對(duì)自然與人類之間關(guān)系的深刻思考，從表現(xiàn)手法上體現(xiàn)了作者精湛的敘事技巧和語(yǔ)言風(fēng)格。認(rèn)知詩(shī)學(xué)高度重視人類的認(rèn)知模式如背景—前景選擇、認(rèn)知視點(diǎn)、意象模式等對(duì)文學(xué)作品的理解，尤其重視認(rèn)知模式在人類認(rèn)知中發(fā)揮的作用，詩(shī)歌的創(chuàng)作需要對(duì)素材進(jìn)行整理、組合、排序等，不同的排列組合貫穿了知覺和實(shí)踐認(rèn)知的全過程，不同的認(rèn)知主體看待對(duì)象世界有不同的角度和態(tài)度，支配著對(duì)象的選擇與組合。從認(rèn)知層面上講，視點(diǎn)選擇就是最具有認(rèn)知意義的材料的組合，通過重新組構(gòu)我們習(xí)以為常的世界，提升了讀者的認(rèn)知能力和最大限度地領(lǐng)略作家的表現(xiàn)技巧，同時(shí)也完善了作品的內(nèi)在意義，體現(xiàn)了作品的文學(xué)價(jià)值。

［1］張林，鄭曉清．鷹 人 自然——從《鷹之棲息》看泰德休斯的動(dòng)物詩(shī)歌創(chuàng)作［J］．徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2006(6):42－46．

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