清代竹禪和尚與十八羅漢畫像

王文耀

晚清出現(xiàn)了一個(gè)畫壇怪杰，擅長書畫、金石雕刻，同時(shí)他又受戒佛門，為一代禪師，他就是竹禪和尚。

竹禪（1824～1900年），俗稱王氏，號(hào)熹公，清代梁山縣仁賢鎮(zhèn)（今重慶市梁平縣）人。14歲出家于梁山報(bào)國寺，受戒于雙桂堂，晚年為梁平雙桂堂第十代方丈。他一生云游大江南北，并在北京、重慶等地居住。其中在重慶寓居最久，以賣畫為生，著有《畫家三昧》。咸豐六年（1856年）前后回到梁平，贈(zèng)雙桂堂貝葉經(jīng)、舍利子等珍稀佛教圣物。為此，雙桂堂修建了一座舍利塔，至今猶存。

竹禪的書畫早已風(fēng)靡佛門，享譽(yù)文壇，杭州靈隱寺、成都文殊院、寧波天童寺、新都寶光寺等處都珍藏有他的大作，浙江普陀山博物館還專門辟有竹禪紀(jì)念室。《四川佛教文化》一節(jié)介紹說，雙桂堂“第十代方丈乃著名書畫家竹禪，曾為清慈禧太后傳戒，被列為世界著名宗教人物”。

竹禪書畫以水墨人物、山水、墨竹、羅漢佛像見長，其藝術(shù)風(fēng)格屬徐渭、八大山人和揚(yáng)州畫派一路，與“揚(yáng)州八怪”、破山禪師齊名，是晚清聞名遐邇的畫壇怪杰。竹禪的作品重意境，重主觀感受。他的繪畫多取材竹石花鳥和山水人物，而不拘泥于一事一物的具體形貌；書法多以自作詩文和佛語為內(nèi)容，擅作大篆，精于行草；所作印章將佛像、偈語、粗話、竹石等刻之于石，大筆大刀，大朱大白，對(duì)比十分強(qiáng)烈。寫字作畫不假雕飾，渾然天成，無論尋丈巨幅，還是尺幅小品，用筆酣暢淋漓，用墨蒼潤華滋，水與墨渾然一體，讓觀者稱絕。因他俗姓王，出家在本縣報(bào)國寺，所以他的作品上常用“王子出家”與“削發(fā)報(bào)國”二印。

岐山縣博物館收藏有竹禪和尚的十八羅漢像石刻拓本，裝裱后縱長220厘米，橫寬69厘米。該組造像共18座，分為東序、西序兩部分，各9座。拓本上部均有篆書羅漢序號(hào)、羅漢名稱及羅漢排序變化情況的題款，并有“天童常住”或“天童常住供奉”等字，中部均有竹禪和尚行草題字，其中8幅有“王子出家”陰文印和“竹禪”陽文印，9幅有“破山法嗣” 陰文印和“竹禪” 陽文印。題字剛勁沉著，內(nèi)容均為佛語，自首至尾寫得崢嶸峻峭。中下部為羅漢像，所繪羅漢筆法曲折圓潤，遒勁緊密。諸羅漢均毛發(fā)濃密，高鼻深目，帶有早期羅漢梵相特點(diǎn)。他們或坐、或側(cè)、或沉思、或吟誦，超脫凡塵，神態(tài)各異。有眉長拖地，慈眉善目者；有高鼻巨口，喜笑顏開者；有寬額火眼，金剛怒目者；也有閉目養(yǎng)神，神態(tài)安詳者。再以經(jīng)書、念珠、香爐、手杖、草鞋、柯木、石凳等襯托其間，非常形象地展示出人物的氣質(zhì)神韻，生動(dòng)地再現(xiàn)了僧侶苦苦修行的堅(jiān)毅與虔誠，營造出隱士遁跡山林修身養(yǎng)性的高遠(yuǎn)意境，寄托了畫家渴望寧靜生活的強(qiáng)烈愿望，給人以心靈震撼。

在西序二座的羅漢拓本中部，有《乾隆御題像贊》：

唐貫休十六應(yīng)真像，自廣明至今垂千年，流傳浙中，供藏于錢塘圣因寺。乾隆丁丑（1757年）仲春，南巡駐西湖行宮，詣寺瞻禮，因一展觀，信奇筆也！第尊者名號(hào)沿譯經(jīng)之舊，未合梵夾本音，其名次前后與章嘉國師據(jù)梵經(jīng)所定互異。爰以今定《同文韻統(tǒng)》合音位次于原署之下，各題以贊，重為書簽，仍歸寺中傳世之寶。夫四大本無，畫于何有，仍斤斤于名相文字之別，得毋為諸善者訶耶？御題。

其后有“□男精雕”篆書陰文印和“乾隆宸翰”陽文篆書印。

據(jù)史料記載，貫休的《十六應(yīng)真像》始畫于唐廣明年間（880～881年），至乾寧（894～898年）初年才完成16幀，前后用了十多年才完成此作。五代十國時(shí)期，貫休為逃避戰(zhàn)亂來到相對(duì)安定的西蜀，將《十六應(yīng)真像》帶到了四川。當(dāng)時(shí)，貫休受到蜀主王建禮遇，主持東禪院，該畫藏于寺中。后梁乾化二年（912年），貫休圓寂，享年81歲。后漢廣政十二年（949年），《十六應(yīng)真像》被納入后蜀孟知祥內(nèi)府。蜀亡后，宋太平興國元年（976年），《十六應(yīng)真像》收入宋內(nèi)府，藏于興國寺中。北宋滅亡后，宣和秘府中的書畫藏品全部散失。直至南宋寧宗（趙擴(kuò)）時(shí)，《十六應(yīng)真像》才又收回了內(nèi)府。明末張丑在《清河書畫舫》中又提到了該畫。清初，《十六應(yīng)真像》為浙江錢塘圣因寺所得。乾隆二十二年（1757年），乾隆皇帝南巡駐杭州西湖。一日，親往圣因寺觀賞此畫，驚嘆之余，感慨不已。他和章嘉呼圖克圖活佛根據(jù)《梵經(jīng)》改正了畫上原題的羅漢名并題寫了此贊文。

竹禪作為一位佛教徒，很喜歡畫佛、菩薩和羅漢。他得見唐末著名畫僧貫休畫的十六羅漢石刻拓片，如獲至寶，數(shù)年中，乃潛心摹繪了十幾堂，送各叢林供奉。竹禪畫羅漢不墨守成規(guī)，敢于創(chuàng)新。貫休的十六羅漢畫法奇古，一直作為后世的范本，竹禪經(jīng)過琢磨分析，細(xì)閱佛典，指出了貫休畫中的錯(cuò)處，并根據(jù)《彌陀經(jīng)》所述，重繪了別具一格的十六羅漢像。

竹禪和尚摹貫休的十六羅漢圖并依據(jù)乾隆所確立的降龍、伏虎二尊者刻成的該組十八羅漢刻制于1918年，現(xiàn)存于浙江寧波天童寺的羅漢堂。該組十八羅漢石刻前17尊為竹禪和尚歷時(shí)7年創(chuàng)作，在完成17尊石刻后，他耗盡心力，溘然而逝。第18尊（德重伏虎）由弟子覺禪完成，風(fēng)格與師傅迥異，也模糊了許多。

現(xiàn)今在浙江寧波天童寺的羅漢堂里，高1.5米的十八羅漢石刻像保存完整。“文革”期間，天童寺僧人為了保護(hù)十八羅漢像免遭毀壞，用石灰滿填覆蓋了這一組珍貴的石刻，使其幸免于難。如今，竹禪和尚刻制的十八羅漢像靜靜地聳立在天童寺羅漢堂內(nèi)，成為這千年古寺的鎮(zhèn)山之寶。 責(zé)編 瀟然