中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的“正統(tǒng)”與“主流”之爭(zhēng)

高連奎

中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的爭(zhēng)端從來(lái)不是“主流”與“邊緣”的爭(zhēng)端，而是“世界正統(tǒng)”與“中國(guó)主流”的爭(zhēng)端。

所謂“正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，其實(shí)是那些真正接受了系統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)訓(xùn)練，對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有著透徹了解的學(xué)者，而主流經(jīng)濟(jì)學(xué)者，則是在中國(guó)左右著經(jīng)濟(jì)輿論，在中國(guó)影響力最大的一群人。“正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，往往將中國(guó)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱為“寵物經(jīng)濟(jì)學(xué)家”，周洛華甚至發(fā)出了“經(jīng)濟(jì)學(xué)家是我的敵人”這樣的聲音，而對(duì)于那些主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家的學(xué)識(shí)，正統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家更是嗤之以鼻。

中國(guó)之所以出現(xiàn)“正統(tǒng)”與“主流”之爭(zhēng)，筆者認(rèn)為主要有以下幾個(gè)原因：

首先，中國(guó)這些所謂的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家，其實(shí)都不是真正的科班出身。這些人在讀大學(xué)時(shí)，基本上學(xué)習(xí)的都是馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)，后來(lái)才轉(zhuǎn)行研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，基礎(chǔ)很差。而成名之后的他們更是忙于演講走穴、到處擔(dān)任獨(dú)立董事，基本上就沒時(shí)間進(jìn)行學(xué)術(shù)研究了。因此很多人幾十年都在說(shuō)著同樣的話，比如有的一直強(qiáng)調(diào)“企業(yè)家精神”，有的只要接受采訪就是“談比較優(yōu)勢(shì)或談市場(chǎng)”。其實(shí)并非這些人看重這些，而是因?yàn)樗麄冎欢@些，你想讓他們談出些新鮮的東西，他們根本就不懂，因此才不斷地重復(fù)著這些陳詞老調(diào)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是分很多流派的，而且很多流派其實(shí)都是20世紀(jì)80年代后誕生的。如果只懂一點(diǎn)，或是只懂一個(gè)流派，或是一個(gè)流派都不懂，而只懂經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書上那點(diǎn)皮毛之論，那根本就不能稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

其次，中國(guó)學(xué)術(shù)界，仍然沒有市場(chǎng)化?；旧线€是按資排輩，教授在不同高校間的流動(dòng)性很小，大學(xué)之外有才華的人更是很難進(jìn)入大學(xué)，這些都導(dǎo)致了很多人才不能脫穎而出。

其實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)也并非很難的學(xué)問，即使先天不足，如果后天刻苦，照樣可以取得重大成就。但是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家生不逢時(shí)，很多流行但是毫無(wú)用處的理論占用了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家很多的時(shí)間。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究有三門學(xué)問對(duì)中國(guó)影響最大，一門是“博弈論”。博弈論在前幾年提的非常多，但是這種東西更接近數(shù)學(xué)，對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，更多是理論意義，實(shí)踐意義不大。而自從博弈論興起后，中國(guó)一大批學(xué)者開始學(xué)習(xí)博弈論這種用處不大的學(xué)問，從而耽誤了年華。

另外一門學(xué)問是“新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)”。這門學(xué)問其實(shí)用處也不大，也屬于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，其實(shí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的用武之地一般要遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)興起后，中國(guó)一大批學(xué)者開始蜂擁著研究新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。而學(xué)者的精力是有限的，研究了這一門學(xué)問，就很難再有時(shí)間研究其他學(xué)問。而研究新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)者基本上很難出成就了。

影響中國(guó)學(xué)者的第三門學(xué)問是“哈耶克主義”。嚴(yán)格來(lái)講哈耶克主義根本就不是經(jīng)濟(jì)學(xué)，哈耶克自己也認(rèn)為他的研究不屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是社會(huì)學(xué)的范疇。但是因?yàn)楣双@得了“諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)”，很多人都誤認(rèn)為他的學(xué)問就是經(jīng)濟(jì)學(xué)了，其實(shí)是哈耶克能獲得此獎(jiǎng)項(xiàng)是因?yàn)樗麑?duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度關(guān)系的研究。在西方真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)者研究哈耶克主義的人很少，哈耶克主義也是邊緣學(xué)科。哈耶克主義只在一些學(xué)識(shí)不高或是經(jīng)濟(jì)學(xué)門外漢中流行，真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都不研究他。很多不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的人自從看了哈耶克的書后，自以為懂了經(jīng)濟(jì)學(xué)，獲得了虛榮感，但其實(shí)連經(jīng)濟(jì)學(xué)的門都沒有入呢！中國(guó)哈耶克協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)是秋風(fēng)，秋風(fēng)一般將自己稱為雜文家，他曾一語(yǔ)中的地指出：人們研究哈耶克是因?yàn)楣说膶W(xué)問最簡(jiǎn)單，最容易，對(duì)于沒有經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的人來(lái)說(shuō)非常容易學(xué)。

但是“博弈論”、“新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“哈耶克主義”都是只能風(fēng)行一時(shí)的學(xué)問，只有宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融學(xué)才是應(yīng)用廣泛的學(xué)問?，F(xiàn)在來(lái)看，除了哈耶克主義還有一定的熱度之外，博弈論和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)都被邊緣化了。因?yàn)檫@些都是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)分支，研究的是經(jīng)濟(jì)的一個(gè)點(diǎn)。