試析多麗絲·萊辛筆下的生命哲學(xué)觀

徐麗

【摘要】多麗絲·萊辛是20世紀(jì)英國(guó)文壇杰出的女作家之一，她以女性作家特有的筆觸刻畫了眾多令人印象深刻的人物形象。本文利用批評(píng)性話語(yǔ)分析的主要方法之一——話語(yǔ)歷史背景分析法，通過分析《簡(jiǎn)·薩默斯的日記》中語(yǔ)篇產(chǎn)生和接受的時(shí)空結(jié)構(gòu)和人物關(guān)系的對(duì)應(yīng)形式，并且結(jié)合生命哲學(xué)觀來(lái)揭示多麗絲·萊辛筆下的生命哲學(xué)觀。

【關(guān)鍵詞】批評(píng)性話語(yǔ)分析；話語(yǔ)歷史背景分析；《簡(jiǎn)·薩默斯的日記》；時(shí)空；生命哲學(xué)

一、前言

多麗絲·萊辛（Doris Lessing，1919—）是當(dāng)代英國(guó)最重要的作家之一，被譽(yù)為繼伍爾芙之后最偉大的女性作家，并幾次獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名以及多個(gè)世界級(jí)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。

作為多麗絲·萊辛后期的重要作品之一，《一個(gè)好鄰居的日記》受到國(guó)外許多評(píng)論家的關(guān)注。1997年，Muge Galin出版了她的專著《在東西方之間一多麗絲·萊辛小說中的蘇菲主義》，其中《一個(gè)好鄰居的日記》被認(rèn)為是萊辛蘇菲主義教育小說之一。2000年，維基尼亞-泰戈發(fā)表了評(píng)論《老齡焦慮——（簡(jiǎn)·薩默斯的日記）》，評(píng)論涉及文藝女性代表、萊辛的雙角色應(yīng)用、為孩子包辦一切的母親以及萊辛在現(xiàn)實(shí)主義和幻想主義之間的游離等眾多主題。2006年，我國(guó)學(xué)者王麗麗教授和郭曼在《山東外語(yǔ)教學(xué)》上發(fā)表了《靈魂的影子——論（簡(jiǎn)·薩默斯的日記>中雙人物的特征和功能》一文，通過雙人物的起源、死亡與新生、現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境和心靈告白分析了雙人物的關(guān)聯(lián)性特征及在小說中發(fā)揮的獨(dú)特功能。以往國(guó)內(nèi)外對(duì)《簡(jiǎn)·薩默斯的日記》的評(píng)論多是從心理補(bǔ)償、女性主義、心理學(xué)、反射理論或新歷史主義批評(píng)等方面來(lái)分析，卻少有學(xué)者從批評(píng)性話語(yǔ)分析中的話語(yǔ)歷史背景分析法來(lái)解析此部作品。

本文將利用話語(yǔ)歷史背景分析方法，對(duì)小說中主人公之間的語(yǔ)篇描述進(jìn)行分析，以揭示作品潛在的生命哲學(xué)觀?！皶r(shí)空”與“語(yǔ)篇敘述”是體現(xiàn)作品及作者思想意識(shí)的最好方法，并且在特定的文學(xué)語(yǔ)境下，通過具體、客觀的分析的小說產(chǎn)生的話語(yǔ)背景，這不僅展現(xiàn)了人物的關(guān)系和情節(jié)的發(fā)展，而且深刻地揭示作品背后的社會(huì)意義，這也是多麗絲·萊辛筆下所潛在的思想藝術(shù)。

二、批評(píng)性話語(yǔ)分析

（一）話語(yǔ)歷史背景分析法

任何語(yǔ)篇都是在具體的社會(huì)歷史條件下產(chǎn)生、傳播和接受的。社會(huì)歷史分析的目的就是試圖再現(xiàn)這些具體條件，它主要包括五個(gè)層次。

第一，認(rèn)識(shí)并描寫產(chǎn)生和接受語(yǔ)篇的具體“時(shí)空?qǐng)龊稀薄５诙?，分析和描述語(yǔ)篇產(chǎn)生的“交際領(lǐng)域”。一個(gè)領(lǐng)域可以被視為存在一些位置和軌道的空間。這些位置和軌道一起決定著人與人之間的關(guān)系和他們所可能得到的機(jī)會(huì)。個(gè)人在交際領(lǐng)域里采取行動(dòng)時(shí)，需要依賴各種各樣的資源或資本并遵循某些規(guī)則、慣例等。這些模式并非清晰而系統(tǒng)的規(guī)則或方案，而是一些含蓄的不成體系的指導(dǎo)原則。（陳中竺，1995）第三，社會(huì)機(jī)構(gòu)是指一套比較穩(wěn)定的規(guī)則和資源，加上由此確立的社會(huì)關(guān)系，它一方面處于交際領(lǐng)域中，通過確定一套位置和軌道而賦予交際領(lǐng)域以具體的形式，另一方面又通過建立新的位置和軌道來(lái)創(chuàng)造新的交際領(lǐng)域。第四，與社會(huì)機(jī)構(gòu)不同，社會(huì)結(jié)構(gòu)指的是社會(huì)機(jī)構(gòu)和交際領(lǐng)域中存在的那些典型的比較穩(wěn)固的不對(duì)稱現(xiàn)象和差異。第五，分析是對(duì)賴以產(chǎn)生、傳播和接受語(yǔ)篇的媒介的分析。人們之間的言語(yǔ)交流必須依賴某種傳播媒介，不同的媒介往往賦予語(yǔ)篇不同的特質(zhì)（辛斌，2005）。

三、生命哲學(xué)

對(duì)生命現(xiàn)象的研究和闡釋在西方哲學(xué)界由來(lái)已久。從最早的古希臘米利都學(xué)派的“泰勒斯的水”、“萬(wàn)物都充滿著神靈”對(duì)生命的意指，阿那克西美尼等同于靈魂的“氣”，到畢達(dá)哥拉斯派的“靈魂轉(zhuǎn)世”從柏拉圖對(duì)宇宙生成的探討到近代哲學(xué)對(duì)唯心唯物的爭(zhēng)辯，都從不同角度對(duì)心物關(guān)系進(jìn)行了研究，成為對(duì)生命現(xiàn)象研究的最初的藍(lán)本?！罢軐W(xué)直接進(jìn)入生命領(lǐng)域，或者說，作為生命意義的哲學(xué)，從叔本華正式開始。隨后尼采給予了極大的弘揚(yáng)”（雷體沛，2001）作為一種影響較大的哲學(xué)思潮，生命哲學(xué)始于世紀(jì)末、世紀(jì)初以狄爾泰、柏格森為代表的德國(guó)、法國(guó)。自此以后，對(duì)人的關(guān)注經(jīng)歷了從外部人與社會(huì)到內(nèi)部人的意識(shí)及后來(lái)的內(nèi)外融合的視角轉(zhuǎn)換，但焦點(diǎn)仍是人之為人本身。

四、《簡(jiǎn)·薩默斯的日記》的批評(píng)性話語(yǔ)分析

（一）內(nèi)容簡(jiǎn)介

1983年萊辛以簡(jiǎn)·薩默斯的筆名匿名發(fā)表了《一個(gè)好鄰居的日記》，它與萊辛的另一部小說《如果老人能夠……》一起以《簡(jiǎn)·薩默斯的日記》為書名出版，并被普遍認(rèn)為是“萊辛后期寫作中的關(guān)鍵作品”（Tiger，2000）?！兑粋€(gè)好鄰居的日記》講述了一位成功的職業(yè)中年女性（簡(jiǎn)），與一位生活窘迫的老年女性（莫迪）建立深厚友誼的故事。簡(jiǎn)是一位中產(chǎn)階級(jí)職業(yè)婦女，擔(dān)任一家十分暢銷的婦女雜志的編輯。在她的丈夫和母親相繼去世之后，簡(jiǎn)發(fā)現(xiàn)實(shí)際上自己在感情上是麻木不仁的，和丈夫、母親都極少交流感情。一次偶然的機(jī)會(huì)她結(jié)識(shí)了一位80多歲的小個(gè)子老人——莫迪。莫迪衣衫襤褸卻個(gè)性很強(qiáng)，身上有一股倔強(qiáng)的傲氣。從此兩人逐漸建立了深厚的友誼并彼此改變了人生態(tài)度。這部作品飽含著作者對(duì)普通人命運(yùn)的同情與理解，以及對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻洞察。一位成功的中年編輯與一些老年女性的非凡友誼在萊辛筆下通過生活細(xì)節(jié)的描繪得到了準(zhǔn)確的闡釋。

（二）時(shí)空結(jié)構(gòu)

萊辛在《日記》中首先正是通過時(shí)間結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)她對(duì)生命的理解的。我們注意到，兩部小說都是以日記的方式寫成的。然而，和一般意義上的日記不同的是，它們并沒有特別清晰的日期標(biāo)志?！兑粋€(gè)好鄰居的日記》以四年的總結(jié)開始，后以星期劃分時(shí)間，再后來(lái)至十天，繼而是敘述視角的轉(zhuǎn)換，以某一天為時(shí)間單位，直至具體時(shí)間的消失，以空格或星號(hào)作為每一篇日記的分隔符號(hào)。到了后一篇小說《如果老人能夠……》中，日期已完全沒有了，只有空格、星號(hào)等。單從整體形式看，《日記》與其說是小說，不如說是散文更合適。那么，作者把小說冠以‘舊記的名號(hào)，卻以散文的形式寫就。實(shí)際上，在日期上的模糊性是萊辛的故意所為。我們?cè)倏匆幌滤龑?duì)時(shí)態(tài)的運(yùn)用，也許對(duì)她的用意就會(huì)一目了然?！兑粋€(gè)好鄰居的日記》以主人公簡(jiǎn)的日記體自述開始，中間穿插了莫德等人對(duì)自己過去的敘述、簡(jiǎn)同莫德等人的交往、對(duì)話等等。其中，簡(jiǎn)的敘述部分大都采用過去時(shí)，但是當(dāng)描寫對(duì)話時(shí)，作者又直接使用了現(xiàn)在時(shí)和將來(lái)時(shí)。有時(shí)甚至在一個(gè)句子里，前面用過去時(shí)，后面用現(xiàn)在時(shí)或?qū)?lái)時(shí)。這樣的例子在書中比比皆是。而這種時(shí)態(tài)上的交叉同以往意識(shí)流小說中人物意識(shí)的流動(dòng)和跳躍顯然是不一樣的。它更像是一種時(shí)態(tài)上的任意行為。實(shí)際上，這種把過去、現(xiàn)在與未來(lái)融合為一體，消除其人為的劃分，正是萊辛要達(dá)到的目的。狄爾泰（2001）在談到生命的時(shí)間結(jié)構(gòu)時(shí)說道“具體的時(shí)間是由現(xiàn)在的持續(xù)不斷的進(jìn)程構(gòu)成的，曾經(jīng)存在的東西持續(xù)不斷地變成過去，而未來(lái)則持續(xù)不斷地變成現(xiàn)在”萊辛在《日記》中，正是試圖通過時(shí)態(tài)的交叉和日期的模糊性來(lái)表達(dá)這種生命的流動(dòng)，表達(dá)自己對(duì)生命的理解?！霸谶@種連成一氣的過程里，才有生命的永恒性”（狄爾泰，2001）

對(duì)于生命的循環(huán)和重復(fù)性，萊辛還從人物關(guān)系的另一個(gè)角度作了進(jìn)一步的闡釋?！度沼洝分饕鑼懥巳酥g的關(guān)系簡(jiǎn)，簡(jiǎn)的侄女吉爾和莫德。表面上看，這三代人之間的關(guān)系并沒有什么特別之處，但是細(xì)讀之下，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)她們?nèi)松砩暇哂幸粋€(gè)共同點(diǎn)一孩子氣和母性共存。從小說一開始，簡(jiǎn)就多次告訴我們她自己是“孩子似的妻子”和“孩子似的女兒”。在母親和丈夫眼里，她是一個(gè)不懂事的女兒和妻子。但在簡(jiǎn)同莫德的關(guān)系中，我們卻看到了簡(jiǎn)母性的一面她就像母親一樣無(wú)微不至地照顧著莫德。同時(shí)她又是吉爾和凱特的姨媽，實(shí)際上擔(dān)當(dāng)了她們母親的角色。而莫德對(duì)簡(jiǎn)既像個(gè)任性的孩子一樣可以亂發(fā)脾氣，同時(shí)又像母親對(duì)女兒一樣講述自己過去的故事莫德的名字又奇妙的同萊辛母親的名字相似。吉爾對(duì)簡(jiǎn)既像女兒對(duì)母親一樣依戀和信賴，同時(shí)我們又看到在《一個(gè)好鄰居的日記》的結(jié)尾，像母親一樣安慰、照顧受了委屈的簡(jiǎn)。三代人在這方面是如此驚人的相像和重復(fù)絕非偶然的巧合。母親和孩子意味著生命的延續(xù)和流動(dòng)，意味著生命的循環(huán)。

文中主人公的“交際領(lǐng)域”也存在于一定的位置和空間上，其中的人物關(guān)系以及所依賴的資源環(huán)境也正是含蓄而不成體系的?？臻g結(jié)構(gòu)亦如此。而這些“交際領(lǐng)域：又通通是通過語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)，然后再創(chuàng)造新的領(lǐng)域，不斷如此循環(huán)下去。就像生命的輪回一樣有規(guī)律的進(jìn)行著。

五、結(jié)語(yǔ)

批評(píng)性話語(yǔ)分析作為語(yǔ)言學(xué)重要理論之一，在跨學(xué)科發(fā)展的歷程中也發(fā)揮著不可估量的作用。本文在結(jié)合生命哲學(xué)觀的基礎(chǔ)上，采用了話語(yǔ)歷史背景分析法，

從小說語(yǔ)篇中所暗含的過去，現(xiàn)在，未來(lái)的時(shí)間結(jié)構(gòu)中來(lái)探析作品潛在的生命觀；

與此同時(shí)，在小說語(yǔ)篇中體現(xiàn)的空間關(guān)系和人物關(guān)系中來(lái)探析當(dāng)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)所折射出的交際領(lǐng)域。從而全面分析小說《簡(jiǎn)·薩默斯的日記》的時(shí)空結(jié)構(gòu)以及人物關(guān)系，揭示多麗絲-萊辛筆下的生命哲學(xué)觀以及其在當(dāng)時(shí)社會(huì)中的意義。