關(guān)于安藤忠雄建筑中自然理念的分析

陳碧瑜 王夕倩

摘要：安藤忠雄是當(dāng)代東方建筑巨匠，他將現(xiàn)代主義建筑與傳統(tǒng)文化精神結(jié)合起來，形成了獨(dú)具特色的建筑風(fēng)格，代表了東方的現(xiàn)代建筑思潮。安藤忠雄的建筑中蘊(yùn)含著“與自然對(duì)話”的理念，他用清水混凝土和光影表達(dá)了對(duì)自然的追崇以及使室內(nèi)外空間情境完美交融的愿望。

關(guān)鍵詞：安藤忠雄;建筑;自然理念;現(xiàn)代主義

中圖分類號(hào)：TU201 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）06-0-02

0 引言

安藤忠雄初期從小型住宅開始設(shè)計(jì)，建筑體量從小到大，從私家建筑到公共建筑，在不同情況下體現(xiàn)了他不變的精神。安藤忠雄的建筑理念不僅僅局限于建筑本身，還應(yīng)通過社會(huì)和精神文化層面來解讀。本文通過分析安藤忠雄的建筑作品和成長經(jīng)歷，探究其建筑中的自然理念。

1 安藤忠雄的建筑理念

安藤忠雄認(rèn)為建筑本身就是對(duì)環(huán)境的破壞，建筑應(yīng)與自然并存。在這個(gè)消費(fèi)主義盛行的年代，安藤忠雄獨(dú)樹一幟的建筑風(fēng)格顯得極為珍貴。在安藤忠雄的設(shè)計(jì)中，看不到華麗的外表，看不到霓虹閃爍的招牌，清水混凝土單色的外表與大家意識(shí)中的審美似乎相差甚遠(yuǎn)[1]。安藤忠雄的建筑需要人細(xì)細(xì)品味，他似乎在考驗(yàn)人的耐心，看別人能否撇開浮華，看到建筑內(nèi)部的別有洞天。

在安藤忠雄早期的建筑作品中就展現(xiàn)出了“與自然對(duì)話”的理念，比如在住吉的長屋中，安藤忠雄將頂部打開與外界相通，四面高筑的混凝土墻將街道周圍與自然相悖的景色隔絕，住戶能在家中感受到一年四季、一天24小時(shí)自然的變化[2]。4×4建筑中，安藤忠雄用形狀不一的窗戶開口來與外界聯(lián)通，用錯(cuò)層的方式更充分地利用采光和海景。光之教堂的設(shè)計(jì)堪稱神圣，安藤忠雄巧妙利用了光來打造這一建筑，使教堂被自然地賦予了神圣的光芒。

安藤忠雄建筑中的取材、取意都富含“與自然對(duì)話”的理念，可以說他是天然的建筑師。安藤忠雄在青年時(shí)游歷了世界各地的大量建筑，通過旅行他感受到了自然的廣袤和偉大，深深感受到了生命的孤獨(dú)、桀驁和不可征服，他意識(shí)到只有以自然作為基石的建筑才能還原建筑的最初姿態(tài)[3]。

2 安藤忠雄建筑作品中自然元素的體現(xiàn)

2.1 清水混凝土的應(yīng)用

在一篇中國學(xué)生對(duì)安藤忠雄的采訪中，他對(duì)于為什么堅(jiān)持選擇清水混凝土作為建筑材料的問題給出了回答。

選擇清水混凝土作為主材料，除了成本原因之外，更主要的是混凝土是20世紀(jì)最具代表性的建材之一，其在建筑上的表現(xiàn)還有更大的可能[4]?；炷帘砻娴募±碣|(zhì)感與日本傳統(tǒng)民居中材料的觸感相似，同時(shí)又非常具有現(xiàn)代感，使人有傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合的感覺。在建筑中奉行一個(gè)原則：凡使用肢體能接觸到的部位都盡量運(yùn)用有生命力的自然材料、表面有質(zhì)感的素材[5]?；炷量梢宰龀扇魏涡螤睿遣皇苁`的一種材料。

清水混凝土雖然單調(diào)，沒有華麗的顏色和過多的點(diǎn)綴，但給人一種偉岸堅(jiān)固的感覺，清水混凝土滿足了安藤建筑中的三要素：真實(shí)性、幾何造型、貼近自然。用混凝土鑄造出來的建筑簡單低調(diào)，減少了對(duì)環(huán)境的破壞，作為“建筑本身就是對(duì)環(huán)境的破壞”這個(gè)說法的信奉者來說，清水混凝土無疑是個(gè)很好的選擇[6]?！吧偌词嵌唷钡乃枷朐谇逅炷两ㄖ幸驳玫搅梭w現(xiàn)，用最簡單質(zhì)樸的材料建造最雄渾飽滿的建筑，兩者對(duì)比讓人眼前一亮[7]。

2.2 光的應(yīng)用

光是大自然給予的，安藤的建筑核心就是表達(dá)對(duì)大自然的敬畏和重視，當(dāng)在建筑中無法引入自然界的實(shí)體時(shí)，光就成了他表現(xiàn)自然的主要手法。

在建造小筱住宅的時(shí)候，因?yàn)閳龅厣显械囊黄瑯淠荆蔡僦倚勖媾R環(huán)境和采光的取舍問題。如果要使整個(gè)建筑接收正面的陽光，就必須舍去場地上的樹木，若要保留場地的自然環(huán)境，就必須損失正面的采光[8]。安藤忠雄選擇了保留環(huán)境，他保留了樹木，將建筑調(diào)轉(zhuǎn)角度，向西南方開口，這樣可以兼顧采光和環(huán)境。

光影的應(yīng)用是安藤忠雄建筑理念中的重要內(nèi)容，在建筑無法直接獲取自然環(huán)境條件的情況下，就借助光影這些自然元素來創(chuàng)造。光是不受限制的，只要太陽升起就會(huì)有光，散亂的光使空間變得空洞，安藤忠雄利用建筑墻體上的縫隙、開孔、透光玻璃使光有形狀有目的地投入室內(nèi)，為空間氛圍營造服務(wù)。光之教堂中，混凝土上的十字使光有了形狀，它仿佛附上了上帝的旨意，使教堂的空間有了神圣的感覺[9]。住吉的長屋上的開口使光投進(jìn)庭院，本來采光受限制的房子與自然有了互動(dòng)，在白天晚上、晴天雨天都有了自然的參與[10]。

2.3 幾何形體的應(yīng)用

安藤忠雄的兩次歐洲之行對(duì)他的建筑思想產(chǎn)生了深刻的影響，其中希臘雅典影響巨大。希臘的建筑是建筑中使用幾何形態(tài)的典范，其建筑大多都是正幾何形，加以圓柱、球狀的裝飾。這些幾何形看似規(guī)整簡單，卻蘊(yùn)含著雄渾的力量，安藤忠雄被其中的力量震撼[11]。這些簡約卻富有活力的建筑給他帶來的不僅是視覺上的感受，更多是精神層面的觸動(dòng)。

住吉的長屋中，建筑整體采用矩形布局，室內(nèi)空間被簡單規(guī)整地劃分成3個(gè)連續(xù)排列的矩形，入門玄關(guān)處是正方形與矩形的穿插[12]。從光之教堂的平面圖中看到，教堂由三個(gè)一字排列的正方形構(gòu)成，平面呈矩形，座椅和祭壇沿矩形規(guī)則擺放。墻體在規(guī)則空間中起靈活作用，線型的墻體穿插在矩形中，打破了矩形的呆板和靜止，為教堂增添了一份靈動(dòng)。在小筱的住宅中，由多個(gè)小正方形依次排列形成走廊，建筑內(nèi)部劃分為多個(gè)矩形，扇形的展廳直徑邊緣和矩形平行，從鳥瞰圖看是兩個(gè)矩形和一個(gè)扇形構(gòu)成的建筑，底部對(duì)齊高度參差[13]。4×4住宅中，一座四層小樓用四個(gè)正方體堆疊而成，前三層正方體直線堆疊，頂層的正方體錯(cuò)層凸出，小樓由幾何構(gòu)成，在視覺上又不單是幾何。

3 安藤忠雄建筑實(shí)例分析

3.1 住吉的長屋

住吉的長屋是一棟私家住宅，所處的位置房屋密度大，街道十分擁擠、壓抑。從外觀看，住吉的長屋是一個(gè)混凝土構(gòu)成的長方體，從街道往里看，只能看見一片冷峻的灰墻和一個(gè)長方形的入口。這座建筑的布局完全是幾何形體的連接，簡單中又有耐人尋味的深意[14]。與冷酷的形似工廠的外立面截然不同的是，住吉的長屋的內(nèi)部空間十分豐富溫暖。長屋整體分為三段，中庭露天，是一個(gè)庭院。露天的庭院使整個(gè)建筑和自然環(huán)境有了直接的聯(lián)系，住戶可以直觀地從中庭感受到四季的變化，感受到風(fēng)霜雨雪，與自然有了互動(dòng)。每個(gè)活動(dòng)空間都使用玻璃門窗，使光線充分進(jìn)入室內(nèi)[15]。

3.1.1 建筑亮點(diǎn)和設(shè)計(jì)理念

安藤忠雄在住吉的長屋中創(chuàng)造的風(fēng)景使擁擠街道的房屋和自然聯(lián)通，與自然對(duì)話。其所處的地理位置并不優(yōu)越，周邊的環(huán)境可以說十分惡劣，這和安藤忠雄“與自然對(duì)話”的理念大大沖突[16]。沒有可以利用的自然環(huán)境怎么辦？對(duì)此，安藤忠雄隔絕了與自然相悖的環(huán)境，另辟蹊徑，露天的設(shè)計(jì)使住戶在狹小的空間里重獲一片自然的天地。長屋的高墻和僅有的一個(gè)出入口使其和周圍喧鬧的環(huán)境隔離，在長屋中一切都被重置了，中庭成為一個(gè)和自然聯(lián)通的橋梁，解決了通風(fēng)、采光等一系列難題。安藤忠雄相信，即使是再小的空間，都可以享受自然[17]。

從住吉的長屋開始，自然理念成了安藤忠雄設(shè)計(jì)中的核心理念。

3.1.2 洞窟住宅

安藤忠雄在職業(yè)生涯初期以住宅設(shè)計(jì)為主，翻看他早期的作品，如住吉的長屋、4×4住宅、富島邸等，這些建筑都與外部自然環(huán)境沒有太大的聯(lián)系，甚至存在對(duì)立的態(tài)度[18]。這些建筑將自己封閉起來，形成一個(gè)獨(dú)立存在的空間，這些住宅被稱為“洞窟住宅”。1973年，安藤忠雄發(fā)表了“城市游擊隊(duì)住宅”項(xiàng)目，他想要通過自己的建筑來表達(dá)對(duì)迅速發(fā)展的現(xiàn)代化城市的抵抗，他認(rèn)為住宅的本質(zhì)是將生活變成自然的一部分，城市需要自然，生活更需要自然，他將住宅與城市隔絕開來，把一切都交給內(nèi)部空間。

3.2 織田廣喜美術(shù)館

安藤忠雄擅長用光影對(duì)比來打造建筑，使自然光直射入建筑的縫隙，使建筑達(dá)到“你中有我我中有你”的境界。

織田廣喜美術(shù)館是一座完全利用自然采光的建筑，在弧形的展廳中采光僅靠墻壁上的天窗支持。美術(shù)館在日出時(shí)開館，在日落時(shí)閉館，營業(yè)開放時(shí)間根據(jù)時(shí)令光照時(shí)長而變化，他成功地將自然光變化成了燈光[19]。安藤稱之為與自然相呼應(yīng)的美術(shù)館，也可以說是大自然的美術(shù)館[20]。

3.3 光之教堂

光之教堂是個(gè)占地面積很小的教堂，外觀很不起眼，是用單色的清水混凝土建成的，混凝土墻上有圓點(diǎn)，建筑整體呈長方形。教堂內(nèi)部整齊擺列的長椅可供100多人禮拜，教堂呈斜坡狀，入口處最高，逐漸向下，圣壇在教堂的盡頭。斜坡式的設(shè)計(jì)使其不同于歐美國家的其他教堂，多數(shù)教堂都是將圣壇設(shè)置在教堂的最高處，受人敬仰朝拜，而光之教堂的圣壇設(shè)置在斜坡的最低處，打破了常規(guī)中圣壇高高在上的地位，使人和神處于同一高度，這不僅是位置上的平等，更是精神上的平等[21]。

教堂的通風(fēng)僅靠十字窗口，走進(jìn)教堂讓人感受到與世隔絕，能使心靈保持安靜。教堂的采光采用天然光，從十字窗口照射進(jìn)來，強(qiáng)烈的陽光透過狹窄的縫隙，迸發(fā)出強(qiáng)大的能量，灑進(jìn)來的光和教堂的昏暗形成強(qiáng)烈的對(duì)比，產(chǎn)生了意想不到的藝術(shù)效果，光被賦予了神圣的寓意，十字架凌空出現(xiàn)，打在教堂黑色的地板上，顯得肅穆偉岸[22]。安藤忠雄在教堂的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)上也十分用心，由于教堂占地面積小，內(nèi)部配套設(shè)施相對(duì)精簡，在衛(wèi)生間的設(shè)計(jì)上采用了洗手臺(tái)和馬桶一體化的設(shè)計(jì)。這樣的設(shè)計(jì)即節(jié)省了空間，又節(jié)約了資源，符合安藤貼近自然、環(huán)保的設(shè)計(jì)理念。

4 結(jié)語

安藤忠雄是難得的具有風(fēng)骨的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)師，他將日本傳統(tǒng)建筑精神、日式生活方式、東方傳統(tǒng)文化和歐洲建筑風(fēng)格相結(jié)合，形成了自己獨(dú)特的建筑哲思，造就了他以簡單幾何體為基礎(chǔ)，穿插風(fēng)、光、水等自然元素的建筑風(fēng)格。自然融入建筑，建筑融于自然，現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合，東方與西方相碰撞，這些都在他的建筑中做到了有機(jī)統(tǒng)一。

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作者簡介：陳碧瑜（2000—），女，江蘇常州人，本科在讀，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。

王夕倩（1989—），女，江蘇南京人，碩士，助教，系本文通訊作者，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、城市景觀設(shè)計(jì)。