遼東地域體育文化引入學(xué)校體育教育中的研究①——以滿族體育文化為例

周春太

(遼東學(xué)院體育部 遼寧丹東 118001)

萬歷十一年(1583年),以努爾哈赤為首的建州部,崛起于費(fèi)阿拉(今遼寧省新賓滿族自治縣舊老城)為中心的遼東山區(qū)。到了天命六年(1621年),經(jīng)過近40年的征戰(zhàn),努爾哈赤不僅完成了滿族的統(tǒng)一,而且攻占了明朝統(tǒng)治下的整個(gè)遼東地區(qū),隨即將全體滿族人民遷移此地。[1]從此滿族人民在遼東地區(qū)繁衍生息,在其漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中融合了滿、蒙、漢、回、朝諸部的文化而形成了獨(dú)特的滿族文化。滿族文化成為了遼東最主要地域文化。且滿族文化內(nèi)容豐富,其中在滿族傳統(tǒng)文化中也包含著體育文化內(nèi)容。比如,在清朝的滿族學(xué)校制定的教學(xué)內(nèi)容中,一是滿文;二是漢字;三是騎射。[2]可見,在滿族傳統(tǒng)文化中體育文化占有了重要地位。因此,本研究針對(duì)遼東地區(qū)具有豐富的滿族傳統(tǒng)的體育文化資源現(xiàn)狀,對(duì)其進(jìn)行研究、分析、論證。然后把其引入現(xiàn)代學(xué)校體育教育中,發(fā)揮其應(yīng)有的作用,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 研究的對(duì)象與方法

1.1 研究的對(duì)象

以遼東地域滿族傳統(tǒng)體育文化資源為研究對(duì)象。

1.2 研究方法

文獻(xiàn)資料法:根據(jù)研究?jī)?nèi)容,在中文期刊網(wǎng)上和互聯(lián)網(wǎng)檢索有關(guān)地域文化、體育文化和學(xué)校體育方面的文獻(xiàn)資料,并對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)分析和歸納,為本課題提供理論依據(jù)。

數(shù)理統(tǒng)計(jì)法:用Excel2003對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)歸納整理,對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理,并繪制成圖表。

案例實(shí)驗(yàn)研究法:本課題把遼東地域體育文化代表項(xiàng)目珍珠球運(yùn)動(dòng)引入遼東學(xué)院公共體育教學(xué)中,進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究。從而來論證,遼東地域體育文化作為學(xué)校體育教學(xué)內(nèi)容資源的可行性。本研究于2012年9月至2012年12月之間進(jìn)行;在遼東學(xué)院選修課為珍珠球的2011級(jí)本科生中隨機(jī)選取60名男學(xué)生為實(shí)驗(yàn)對(duì)象。

2 研究結(jié)果與分析

2.1 遼東地域滿族傳統(tǒng)體育文化起源、發(fā)展、內(nèi)容與特征

遼東地域是滿族的發(fā)祥地。從其先世——先秦時(shí)肅慎算起,已有4000年左右的歷史了。滿族是遼寧地區(qū)最重要的少數(shù)民族,現(xiàn)有人口550萬,位居全國滿族人口之首。滿族人英勇強(qiáng)悍,能歌善舞。在幾千年的歷史發(fā)展過程中,形成了豐富多彩的跳神儀式的歌舞,緊密伴隨著軍事、政治、文化及日常生活,成為了民間不可缺少的信仰和藝術(shù)內(nèi)容和形式。滿族體育文化作為滿族文化一部分,與其它文化一樣也是在長(zhǎng)期發(fā)展和積淀而成的。它依民族本土而生,依民族本土而長(zhǎng),有著很深民族根基。滿族體育起源于,軍事、生產(chǎn)勞動(dòng)、交通、節(jié)日和宗教活動(dòng)等。滿族體育其發(fā)展分為三個(gè)階段:滿族古代體育第一個(gè)發(fā)展階段,是指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前的體育。出于軍事的需要,一些適合于軍事的體育活動(dòng)得到較好開展,比如騎射、摔跤和滑冰。特別是滿族入關(guān)后,標(biāo)志著滿族進(jìn)入了嶄新的發(fā)展階段。在此階段,清政府制定了一系列政策,在八旗學(xué)校中都設(shè)立文武兩科學(xué)習(xí)文化和學(xué)習(xí)騎射;滿族體育第二個(gè)階段是指鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后到建立新中國以前的體育,隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開戰(zhàn),清政府衰敗,其體育活動(dòng)也隨之衰退;第三個(gè)階段是指新中國建國以后的體育。隨著滿族社會(huì)地位提高,滿族體育也開始向現(xiàn)代化邁進(jìn)。一些滿族體育項(xiàng)目得到發(fā)展。特別是珍珠球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng),在1991年全國第四屆少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上被列為比賽項(xiàng)目。（如表1）

滿族體育文化特征:(1)冰雪氣候性。遼寧屬于寒溫帶氣候,冬季漫長(zhǎng),冰凍時(shí)間長(zhǎng)。因而,滑雪和滑冰成了人們需要的技能和技術(shù),冰雪運(yùn)動(dòng)成為滿族一項(xiàng)很重要的運(yùn)動(dòng)。(2)地域軍事性。遼寧地處祖國的東北,是一個(gè)多戰(zhàn)地區(qū),滿族在不同時(shí)期抗擊外侵和保衛(wèi)本民族的尊嚴(yán),因而滿族體育內(nèi)容表現(xiàn)出一定的軍事性特征。比如騎射和摔跤等體育項(xiàng)目。(3)生產(chǎn)交通性。滿族是以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的民族。如賽威呼、狩獵和爬犁等,這些活動(dòng)多是在日常生產(chǎn)和運(yùn)輸過程中進(jìn)行的,這即能滿足人們好動(dòng)貪玩的天性,又能在活動(dòng)中提高了勞動(dòng)技能。(4)宗教節(jié)日性。據(jù)統(tǒng)計(jì)可知,滿族過去和現(xiàn)在共有28個(gè)節(jié)日,滿族人信奉薩滿教。為了慶祝節(jié)日和在宗教活動(dòng)的時(shí)候,滿族人載歌載舞。滿族的秧歌就是滿族體育具有宗教節(jié)日性特征的典型代表。(5)娛樂游戲性。據(jù)《滿洲老檔秘錄》記載,后金天命十年(1625年),清太祖努爾哈赤就曾在沈陽,舉行過“踢形頭”活動(dòng),就是踢蹴鞠。眾所周知,蹴鞠就是我國民間一種游戲。

2.2 珍珠球作為高校體育教學(xué)內(nèi)容的實(shí)驗(yàn)研究

2.2.1 實(shí)驗(yàn)前后大學(xué)生身體素質(zhì)比較分析具有顯著性的差異。

經(jīng)過14周教學(xué)實(shí)驗(yàn),實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示:實(shí)驗(yàn)對(duì)象在實(shí)驗(yàn)前后,身體素質(zhì)有著顯著性的提高,P＜0.05(見表2)。這充分的說明了,珍珠球這項(xiàng)滿族體育對(duì)大學(xué)生的速度素質(zhì)、爆發(fā)力、耐力和力量等方面的素質(zhì)提高具有一定的作用。

2.2.2 珍珠球運(yùn)動(dòng)對(duì)大學(xué)生身體素質(zhì)影響分析

珍珠球作為滿族民間體育游戲流傳至今已有300多年歷史,但其真正被挖掘出來稱為一項(xiàng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育比賽項(xiàng)目還是在20世紀(jì)七八十年代,由遼寧省丹東市群眾體育工作者經(jīng)過多年的努力,在繼承和發(fā)揚(yáng)了滿族民族傳統(tǒng),并不斷的加以完善和發(fā)展而成的。[3]珍珠球運(yùn)動(dòng)是綜合性的非周期性運(yùn)動(dòng),其技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)系統(tǒng)的實(shí)踐操作與實(shí)踐運(yùn)用過程,是通過在對(duì)抗變化著特定時(shí)間、位置、距離、場(chǎng)地、設(shè)施、環(huán)境條件下,運(yùn)用跑、跳、投等手段來完成的,在這一過程,無論是智力、生理、心理都要承受各種復(fù)雜因素的影響。[4]珍珠球運(yùn)動(dòng)既有籃球運(yùn)動(dòng)速度快、強(qiáng)度大特點(diǎn),又有手球運(yùn)動(dòng)緊張激烈、戰(zhàn)術(shù)靈活的特點(diǎn),同時(shí)還有足球運(yùn)動(dòng)的對(duì)抗激烈、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的特點(diǎn)。[5]正是由于珍珠球運(yùn)動(dòng)這些特點(diǎn),才決定了參加珍珠球運(yùn)動(dòng)的大學(xué)生身心受到了一定的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷,并且這種負(fù)荷是科學(xué)的、合理的,才使大學(xué)生的身心健康水平得到了一個(gè)良好的提高。本研究實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)就很好的說明了珍珠球運(yùn)動(dòng)對(duì)大學(xué)生的運(yùn)動(dòng)素質(zhì)具有一定促進(jìn)作用。

表1 滿族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目一覽表

表2 實(shí)驗(yàn)前后大學(xué)生身體素質(zhì)測(cè)試結(jié)果 N=60

2.3 學(xué)校開展地域體育文化教學(xué)內(nèi)容價(jià)值分析

2.3.1 地域體育文化對(duì)學(xué)校體育文化潛在的影響

“地域文化”概念通常作為一個(gè)專業(yè)術(shù)語使用。在“地域文化研究”領(lǐng)域(“the study of regional culture”),“地域文化”用來指稱某一地域內(nèi)人們?yōu)榱诉m應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀?、社?huì)環(huán)境而創(chuàng)造的文化個(gè)體。[6]而本研究“地域體育文化”概念可以表述為:“某一地域人們?yōu)榱诉m應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀?、社?huì)環(huán)境而創(chuàng)造的體育文化個(gè)體”。之所以地域體育文化對(duì)學(xué)校體育文化具有潛在的影響是因?yàn)榈赜蛭幕哂杏H緣性。因?yàn)榈赜蛭幕潜镜厝嗣袢粘Ｉ钪卸δ咳?親身接觸并參與其中的文化。地域文化具有潛在性,一個(gè)人在既定的地域生活的久了,就會(huì)自覺地或不自覺地具有既定地域文化的烙印;就會(huì)與既定地域自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境達(dá)成默契。這是由于地域文化本身的特點(diǎn)所決定的,學(xué)生即是地域文化的觀賞者,又是地域文化是實(shí)踐者。因此可以充分的利用學(xué)生與遼東滿族地域體育文化的熟悉感和親切感,來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)滿族體育文化的熱情和動(dòng)機(jī)。

2.3.2 有利于形成特色的滿族體育文化學(xué)校體育課程資源

地域文化之所以能成為重要的課程資源,一方面可以從地域文化資源中汲取營養(yǎng),因?yàn)槲覈鴼v史悠久、民族眾多、幅員遼闊、地域文化資源豐富;另一個(gè)方面可以有助于培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展,因?yàn)椴煌牡赜蛭幕哂信c眾不同的特征,容易形成學(xué)生個(gè)性特征。因此,在遼東地域?qū)W校體育教學(xué)中,可以對(duì)滿族體育文化資源加以改造和利用,形成教學(xué)內(nèi)容、實(shí)施、評(píng)價(jià),都能充分利用地域體育文化資源,最終形成具有地方特色的滿族體育文化課程。其教學(xué)形式可以靈活多樣的,教育者可以是體育教師,也可以是社會(huì)上研究滿族文化的專家和民間藝人;教學(xué)地點(diǎn)可以是體育課堂,也可以是課外活動(dòng),或者是校外體育活動(dòng);教材可以是文本的,也可以是生活的本身。總之利用可以利用的一切滿族地域體育文化資源,來充實(shí)地方課程資源。目的是學(xué)生通過學(xué)習(xí)滿族文化知識(shí),并通過參加滿族體育活動(dòng)達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)和繁榮課程資源。

2.3.3 有利于傳承地域體育文化

地域體育文化存在和發(fā)展,就必須尋求到正確的傳承和發(fā)展途徑。而學(xué)校是文化傳播最重要的場(chǎng)所,所以說地域體育文化傳承應(yīng)該先依托地域?qū)W校先發(fā)展起來。同時(shí)學(xué)校教育也是較為穩(wěn)定的一種結(jié)構(gòu)和形式。體育教育作為學(xué)校教育的一部分,同樣也承擔(dān)傳遞體育文化與文明的責(zé)任和義務(wù)。顯而易見,把我國地域民族傳統(tǒng)體育文化引進(jìn)學(xué)校,通過學(xué)校的體育教學(xué)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和課余體育活動(dòng)來開展民族傳統(tǒng)體育不失為一種好的途徑。因?yàn)?學(xué)校相對(duì)社會(huì)有著比較優(yōu)越的體育場(chǎng)地和器材,有著喜歡參加運(yùn)動(dòng)青年學(xué)生,有著懂體育教學(xué)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和體育科研的體育教師隊(duì)伍。基于這樣條件,把我國傳統(tǒng)的民族體育運(yùn)動(dòng)引進(jìn)學(xué)校體育教育中將會(huì)得到廣泛的開展。由此也可以推斷,把滿族體育文化引進(jìn)學(xué)校,有利于其發(fā)展和傳播。

2.3.4 有利于激發(fā)學(xué)生的民族情結(jié)和愛國熱情

作為民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,民族傳統(tǒng)體育蘊(yùn)含著豐富的我國傳統(tǒng)哲學(xué)、美學(xué)、倫理、醫(yī)學(xué)、民俗、宗教、文學(xué)、歷史與軍事等方面的基本理論與基本知識(shí),對(duì)這些知識(shí)的學(xué)習(xí)不僅能很好地滿足學(xué)生的文化心理需求,還可以使學(xué)生開闊視野、活躍思想、陶冶情操,提高體育對(duì)培養(yǎng)人自強(qiáng)意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、健康意識(shí)及文化素養(yǎng)等整體價(jià)值的認(rèn)識(shí),讓青年一代從小就能理解到我們民族存在繽紛多彩的文化;對(duì)于建立文化認(rèn)同,實(shí)現(xiàn)民族文化多樣保護(hù)和樹立民族自信心與自豪感,加強(qiáng)民族凝聚力和愛國主義熱情都有積極促進(jìn)作用。[7]因此,在學(xué)校德育教育與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育有機(jī)結(jié)合起來,可以培養(yǎng)他們熱愛自己民族、熱愛自己家鄉(xiāng),提高他們民族自尊心和自信心。

2.3.5 開展地域民族傳統(tǒng)體育文化有利于促進(jìn)學(xué)生身心健康

在古代,利用民族傳統(tǒng)體育活動(dòng),能強(qiáng)身祛病,培養(yǎng)勇猛頑強(qiáng)的斗志。在現(xiàn)代,開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng),能增強(qiáng)體質(zhì),豐富文化生活。在滿族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中健身性比較廣泛,比如摔跤、珍珠球、秧歌、冰嬉、蹴球和毽球等體育活動(dòng)。其中珍珠球運(yùn)動(dòng)是在長(zhǎng)期共同的社會(huì)生活和勞動(dòng)過程中形成和發(fā)展的,作為一類滿族自創(chuàng)的健身運(yùn)動(dòng)形式,由于其極具健身推廣價(jià)值,容易被大眾所接受。[3]并且珍珠球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)非常適合在學(xué)校開展,一是可以通過開展?jié)M族體育活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的健康水平,豐富校園體育文化內(nèi)容;二是珍珠球?qū)?chǎng)地器材要求不高,能很好的彌補(bǔ)目前學(xué)校體育器材不足的窘境。

3 結(jié)語

在遼東地域文化中蘊(yùn)含了豐富的滿族傳統(tǒng)體育文化資源,滿族體育項(xiàng)目具有娛樂性、健身性、觀賞性和趣味性,對(duì)其加工改造后,可以把其引入到學(xué)校體育教學(xué)中。因?yàn)樵趯W(xué)校開展?jié)M族體育活動(dòng),能形成特色的學(xué)校體育文化,豐富體育課程資源,形成地方課程和校本課程;能增強(qiáng)學(xué)生們的民族自豪感和自信心以及激發(fā)學(xué)生們的愛國熱情;對(duì)傳承和繁榮民族文化具有重要意義。

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