關(guān)于教育裝備概念的再討論

艾 倫

教育裝備的概念由教育裝備的本質(zhì)決定。但對教育裝備的本質(zhì)的認(rèn)識卻存在諸多差異，這就造成了人們對教育裝備概念理解的不一致，從而生出各種相差甚遠(yuǎn)的教育裝備定義。本文希望從人的思維形態(tài)與客觀物質(zhì)形態(tài)本質(zhì)上的不同以及參與者的語境出發(fā)，詳細(xì)論述建立教育裝備概念和定義的條件。

一、事物的概念與定義

概念(concept)是人對事物本質(zhì)的思維規(guī)定，而定義(definition)是對概念的語言表達(dá)。關(guān)于“概念”的定義，廣泛地出現(xiàn)在各種邏輯學(xué)書籍中，例如：“概念是反映對象特有屬性(或本質(zhì)屬性)的思維形式”[1]；“概念是通過反映對象的特有屬性來反映對象的思維形態(tài)”[2]等。《教育大辭典》上對“概念”的定義為“哲學(xué)或邏輯學(xué)上，泛指反映事物共同本質(zhì)特征的思維形式”[3]。而對于“定義”的定義則有《現(xiàn)代漢語辭?！分械摹皩τ谝环N事物的本質(zhì)特性或一個概念的內(nèi)涵和外延的確切而簡要的說明”[4]。還有《教育大辭典》中的“將概念的內(nèi)涵用簡潔的語言文字表述出來，就是該概念的定義”[3](該定義是在對“地理概念教學(xué)”詞條的解釋中)。

可以看出，建立概念是人的一種思維形態(tài)(thought form)。思維形態(tài)是不同于物質(zhì)形態(tài)(physical form)的，物質(zhì)形態(tài)沒有正誤之分，而思維形態(tài)是具有正誤之別的。例如，日出日落是一種物質(zhì)形態(tài)，我們不能說日出日落誰正誰誤，或者日出日落現(xiàn)象是正確的還是錯誤的。但是思維形態(tài)卻不是這樣，由于人們存在專業(yè)背景、知識結(jié)構(gòu)、觀察視角以及態(tài)度立場等方面的差異，就產(chǎn)生了對一個事物本質(zhì)的判斷得出截然不同結(jié)果的現(xiàn)象。筆者曾經(jīng)聽過一個十分生動的例子：兩個人在街上打架，你如果是一個社會學(xué)家或者一個記者，你說“這是警匪之戰(zhàn)”或“黑社會火并”；你是一個生物學(xué)家，你說“這是兩只高級靈長類動物在做肉體搏斗”；你是一個物理學(xué)家，你說“這是兩個非剛性物體在做非完全彈性碰撞”。筆者認(rèn)為，他們顯然都指出了這個事物現(xiàn)象的本質(zhì)屬性，但是，由于他們沒有處于同一個語境之中，所以對同一事物做出了完全不同的本質(zhì)判斷。語境(context)，即為參與者生存場(exist field)重疊的部分，或者說是他們生存場的交集。而生存場就是人的專業(yè)背景、知識結(jié)構(gòu)以及社會環(huán)境等生存境遇。對于上面的例子，如果觀察者都處于社會學(xué)語境，則會共同得出第一種判斷；如果他們都處于生物學(xué)語境，則會共同得出第二種判斷；如果他們都處于物理學(xué)語境，則會共同得出第三種判斷。另一方面，從時間上分析，不同時代對事物本質(zhì)的認(rèn)定也會發(fā)生變化。例如：對于“原子”概念的認(rèn)識，在古希臘時代，其內(nèi)涵是“物質(zhì)不可分割的最小單位”；而到了今天，“原子”的概念已發(fā)展成“無限可分的、有著各種不同層次的，其間又存在著強(qiáng)、弱不同相互作用的基本粒子群”。所以，當(dāng)我們對教育裝備進(jìn)行概念認(rèn)定時，就必須首先使我們處于相同的語境之中和時代當(dāng)中，各說各話是不能夠得出正確的判斷的。

概念的界定就是給概念下定義。既然定義是對概念的語言表述，在概念統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，如何正確使用語言就成為一個關(guān)鍵問題。正確使用語言包括語言表達(dá)的邏輯性和語言表達(dá)的方式。通常，給概念下定義的方法有：“屬 + 種差”定義法、詞法定義法、情境定義法、內(nèi)涵定義法、外延定義法、列舉定義法等。其中使用比較多的是“屬 + 種差”定義法、內(nèi)涵定義法和列舉定義(特殊的外延定義)法。給一個事物的概念下定義時必須考慮對語言表達(dá)的一些規(guī)定。

二、教育裝備概念界定的語境

不能構(gòu)成共同語境的原因有兩種情況：一個是參與者的生存場之間本來就沒有相同的部分，這種情況少見，除非是與原始的印第安人或嬰幼兒交談；另一個是參與者的生存場有相同的部分，但是并沒有使這些相同部分重合，這種情況居多。筆者曾經(jīng)與一位教育裝備生產(chǎn)企業(yè)的老總討論教育裝備的概念問題，這位企業(yè)老總認(rèn)為教室中的空調(diào)設(shè)備不應(yīng)屬于教育裝備的范疇，因?yàn)槟羌炔皇墙處熤苯邮褂玫慕叹咭膊皇菍W(xué)生直接使用的學(xué)具。而筆者認(rèn)為空調(diào)器既然是構(gòu)成教學(xué)環(huán)境的一部分，就屬于支撐教學(xué)的教育資源，又因?yàn)槭侨斯ぶ圃欤跃蛻?yīng)該是教育裝備，教育裝備并不就等于教具加上學(xué)具。其實(shí)，在討論之前筆者和企業(yè)老總之間并沒有做一個約定，以使我們的討論處于同一語境當(dāng)中，筆者的語境是教育的大環(huán)境，而這位老總的語境是企業(yè)產(chǎn)品的類型。所以，在進(jìn)行教育裝備概念界定時，創(chuàng)建相同的語境是十分重要的。

既然要對教育裝備的概念進(jìn)行界定，就應(yīng)該使我們的語境處于“教育”和“裝備”的生存境遇約定之中。這里的“教育”應(yīng)該是指所有的在校教育，包括學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育，即教育部所管轄的教育，而不包括社會教育、家庭教育等非在校教育。在使用教育語境進(jìn)行討論時，應(yīng)排除生產(chǎn)領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、社會領(lǐng)域、文化領(lǐng)域、科技領(lǐng)域等非教育領(lǐng)域因素的干擾，不能將它們混淆在一起。另外，還應(yīng)注意教育(education)與教學(xué)(instruction或teaching)的區(qū)別，以及它們的涵蓋關(guān)系。在這一點(diǎn)上，人們比較容易達(dá)成共識。

對于“裝備”語境的約定似乎要復(fù)雜一些，人們不能像對教育一樣容易達(dá)成共識。這是因?yàn)槲覀兦『蒙嬖谘b備無所不在的世界之中，沒有裝備的環(huán)境使我們不能忍受。設(shè)想如果人類生存在只有紅顏色的世界之中而沒有非紅顏色，因?yàn)闊o法對比其他顏色則人類不會知道什么是紅顏色。對事物本質(zhì)的認(rèn)識，在于該事物的不在場。在裝備無所不在的情況下，我們要想對裝備的本質(zhì)屬性有一個認(rèn)識，就可以假設(shè)世界上所有的裝備都不存在了。于是，人類會因?yàn)闆]有了生活資源以及獲取、制造生活資源的工具而失去生存條件，但是人類會馬上根據(jù)自己頭腦中裝備的理念，通過勞動重新制造出一批新的裝備來繼續(xù)生存。所以：(1)裝備是人類生存的條件(即生存資源)之一；(2)“真際”裝備是人類心中的理念；(3)實(shí)際裝備是由人工制造的。這樣，裝備的本質(zhì)就是人工制造的生存資源。

如果能夠達(dá)成以上這些共識，再對教育裝備的概念進(jìn)行討論，則我們就會處于共同的語境之中，對教育裝備概念的界定就會變得非常容易。

三、“白馬非馬”

筆者曾在2006年第2期的《中國教育技術(shù)裝備》雜志上發(fā)表的《教育裝備與一般裝備制品差異分析》一文中對教育裝備下過一個定義，認(rèn)為“教育裝備是指實(shí)施和保障教育教學(xué)活動所需的儀器、設(shè)備、資料、學(xué)具、設(shè)施以及相關(guān)軟件的總稱”。這是一種列舉定義，而列舉定義只適用于有限集合，而且只有在這個集合比較小的情況下才有意義。但是教育裝備是個無限集合，況且這種定義方法本身就存在著嚴(yán)重的缺陷，所以這個定義不是一個好定義。列舉定義法是人們通常比較喜歡使用的定義方法，說它存在著嚴(yán)重的缺陷是因?yàn)樗`背了“白馬非馬”的邏輯原則。

白馬非馬是中國古代邏輯學(xué)家公孫龍(約公元前320～前250年)提出的一個著名的邏輯命題，出自《公孫龍子·白馬論》[5]。白馬非馬中的“白馬”是具體的馬，而“非馬”中的“馬”是馬的概念，公孫龍的原意是說，不能夠?qū)⒕唧w的馬當(dāng)做馬之概念使用。我們不能說張家的那匹白馬或者李家的那匹黑馬就是馬的概念，馬的概念是對所有馬共同本質(zhì)屬性的思維規(guī)定，是一種思維形態(tài)。而列舉定義法正是將具體的事物特例開列出來，然后說這就是該事物的概念。所以，我們在對教育裝備進(jìn)行概念界定時應(yīng)該盡量避免使用列舉法定義。

四、與教育裝備相關(guān)的概念

在對教育裝備概念進(jìn)行界定和討論的過程中，出現(xiàn)過一些與教育裝備相關(guān)的其他概念，如：教學(xué)裝備、教育技術(shù)裝備、教具、學(xué)具等。本文在這里將這些概念與教育裝備的概念進(jìn)行對比分析，希望能夠?qū)ξ覀兊挠懻撚兴砸?。在此，我們暫且將教育裝備定義為“人工打造的教育資源”，以利于下面的討論。圖1顯示出教育裝備(A+C+D+E)、教學(xué)裝備(C+D)、教育技術(shù)裝備(D+E)以及教具學(xué)具(B+C+D)之間的關(guān)系。

圖1 與教育裝備相關(guān)的概念

1.教育裝備與教學(xué)裝備

教育與教學(xué)是大小不同的兩個概念，教育是“傳遞社會生活經(jīng)驗(yàn)并培養(yǎng)人的社會活動。通常認(rèn)為：廣義的教育，泛指影響人們知識、技能、身心健康、思想品德的形成和發(fā)展的各種活動。……狹義的教育，主要指學(xué)校教育。”[3]而教學(xué)是“以課程內(nèi)容為中介的師生雙方教和學(xué)的共同活動。學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑。特點(diǎn)為通過系統(tǒng)知識、技能的傳授與掌握，促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展?！盵3]既然教學(xué)是“學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑”，所以教學(xué)顯然應(yīng)該附屬于教育，是教育的一個基本內(nèi)容或重要的組成部分。教育是個大概念，教學(xué)是教育下的一個小概念。于是，教育裝備就應(yīng)該是一個大概念，而教學(xué)裝備就是教育裝備概念下的一個小概念。從圖1中看，教育裝備(A+C+D+E)與教學(xué)裝備(C+D)是內(nèi)含關(guān)系，教育裝備涵蓋了教學(xué)裝備。

2.教育裝備與教育技術(shù)裝備

從學(xué)科角度講，由于教育技術(shù)學(xué)屬于教育學(xué)，所以我們可以認(rèn)定：教育技術(shù)是教育這個大概念下的一個小概念。于是，教育裝備就應(yīng)該是一個大概念，而教育技術(shù)裝備就是教育裝備概念下的一個小概念。從圖1中看，教育裝備與教育技術(shù)裝備(D+E)也是內(nèi)含關(guān)系，教育裝備涵蓋了教育技術(shù)裝備。需要說明的是，此處所謂教育技術(shù)裝備是指“教育技術(shù)之裝備”。

3.教育裝備與教具學(xué)具

如果將教具學(xué)具中的“具”理解為“工具”，因工具是人工制造的，屬于裝備的范疇，則教具學(xué)具就等于是教學(xué)裝備了。所以，這里的“具”應(yīng)該理解為“用具”，而用具有可能不是人工制造；或者說，有一些教具學(xué)具是自然的教學(xué)資源(樹葉、蝴蝶、天然礦石等)，而非人工的教學(xué)資源。于是，從圖1中看，教育裝備與教具學(xué)具(B+C+D)之間是相交關(guān)系，它們之間有交集(C+D：即教學(xué)裝備)。

4.各區(qū)間舉例

現(xiàn)在我們對圖1中一些特殊的區(qū)域進(jìn)行舉例解釋，用來加深對這些相關(guān)概念的理解。這些區(qū)域包括A區(qū)、B區(qū)、C區(qū)、D區(qū)和E區(qū)。

A區(qū)：教師辦公室里的辦公桌、教室里的空調(diào)器等。它們沒有直接用于教學(xué)活動，所以不是教學(xué)裝備、教育技術(shù)裝備、教具和學(xué)具；但它們屬于教育裝備，因?yàn)樗鼈儩M足了教育裝備的定義。

B區(qū)：空中飛舞的蝴蝶、路邊拾來的礦石等。它們可以成為教具學(xué)具，但由于不是人工制造，所以不屬于教育裝備、教學(xué)裝備以及教育技術(shù)裝備。

C區(qū)：酒精燈、燒杯等。它們是教具學(xué)具，也是教學(xué)裝備，當(dāng)然屬于教育裝備的范疇；但是它們不屬于我們通常說的教育技術(shù)裝備。

D區(qū)：投影機(jī)、電子白板等。它們是教具、教學(xué)裝備，同時還是教育技術(shù)裝備，當(dāng)然也在教育裝備的范疇之內(nèi)。

E區(qū)：校園網(wǎng)絡(luò)教學(xué)管理系統(tǒng)等。它們是教育信息化設(shè)備，所以屬于教育技術(shù)裝備，但不屬于教學(xué)裝備和教具學(xué)具；同時它們落在教育裝備的范疇之內(nèi)。

相信通過這樣的討論，使我們對教育裝備及其相關(guān)概念會達(dá)成一個共識，或者在某種程度上達(dá)成一定的共識，讓教育裝備研究領(lǐng)域和實(shí)踐領(lǐng)域在更加和諧的環(huán)境下發(fā)展壯大。

[1]郭彩琴.邏輯學(xué)教程[M].北京:北京大學(xué)出版社,2007.

[2]吳堅(jiān),傅殿英著.實(shí)用邏輯學(xué)[M].北京:首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社,2005.

[3]顧明遠(yuǎn).教育大辭典(增訂合編本上)[M].上海:上海教育出版社,1998.

[4]文杰等.現(xiàn)代漢語辭海(注音、釋義、詞性、構(gòu)詞、連語).北京:人民中國出版社,1994.

[5]百度百科.白馬非馬[EB/OL].http://baike.baidu.com/view/10187.htm.