以“幸福教育”促進(jìn)高職學(xué)生的健康成長(zhǎng)

蔡建滿

摘 要：現(xiàn)今的高職學(xué)生幸福感淡化，缺乏幸福感，導(dǎo)致大學(xué)生思想政治教育缺乏實(shí)效，高職學(xué)院“兩課”教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合高職學(xué)生思想政治實(shí)際的狀況，將“幸福教育”融入思想政治教育，提升高職學(xué)生的幸福感，幫助高職學(xué)生形成正確的幸福觀。

關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；思想教育；幸福觀

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）17-0380-02

高職學(xué)院是改革開(kāi)放后為了適應(yīng)社會(huì)對(duì)高素質(zhì)、高技能型人才的需要而設(shè)立的，高職學(xué)生是一個(gè)具有一定特殊性的群體，他們多是歷年高考中成績(jī)靠后的學(xué)生，現(xiàn)今的高職學(xué)生大多是90后，多是獨(dú)生子女，他們?cè)诟改搁L(zhǎng)輩的寵愛(ài)中長(zhǎng)大，在幸福的環(huán)繞中長(zhǎng)大，但他們卻似乎幸福得“麻木”了，很少有幸福的感覺(jué)，這種現(xiàn)象在很大程度上阻礙了學(xué)生的健康成長(zhǎng)，誠(chéng)如某些研究者所言“當(dāng)代大學(xué)生生活在物質(zhì)資料比較充裕、文化生活豐富多彩的時(shí)代，并不缺乏產(chǎn)生幸福感的物質(zhì)、精神和社會(huì)條件，然而很多大學(xué)生缺乏幸福感，甚至一些大學(xué)生因?yàn)樽约旱男腋Ｇ榫?，反而產(chǎn)生沉重感、負(fù)擔(dān)感。幸福感淡化導(dǎo)致大學(xué)生思想政治教育缺乏實(shí)效，一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷失、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題?！盵1]筆者曾對(duì)某高職學(xué)院學(xué)生做過(guò)一次調(diào)查，在被調(diào)查的262名學(xué)生當(dāng)中，只有64名學(xué)生說(shuō)自己感覺(jué)很幸福，僅占被調(diào)查人數(shù)的26%。與那些考上本科學(xué)校的同學(xué)相比，他們總是有一種失敗的感覺(jué)，上大學(xué)的幸福感覺(jué)十分淡薄。很多高職學(xué)生喜歡把自己與本科生比，尤其是性格內(nèi)向、有生理缺陷，綜合素質(zhì)不高的學(xué)生，更容易產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑、退縮心理，經(jīng)常感到悲觀失望，感覺(jué)不到人生的幸福，對(duì)自己和未來(lái)失去信心，有的甚至憤世嫉俗，并產(chǎn)生對(duì)社會(huì)、對(duì)學(xué)校甚至對(duì)他人的不滿和埋怨情緒，個(gè)別還出現(xiàn)了違法現(xiàn)象。基于此，以“幸福教育”法提高高職院校學(xué)生的思想教育具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

所謂“幸福教育”，就是要依照馬克思主義幸福觀，培養(yǎng)學(xué)生形成關(guān)于幸福的正確觀念，喚醒高職學(xué)生的幸福意識(shí)，學(xué)會(huì)感受幸福、珍惜幸福、進(jìn)一步創(chuàng)造幸福。要讓學(xué)生知道，享受父母的關(guān)愛(ài)是幸福，被父母牽掛是幸福，聽(tīng)父母的嘮叨也是一種幸福；每天要做許多作業(yè)是幸福，和同學(xué)一起討論學(xué)習(xí)上的問(wèn)題是幸福，即便做錯(cuò)了事情被老師批評(píng)也是一種被關(guān)注的幸福。長(zhǎng)期以來(lái)，我們傳統(tǒng)的思想政治課，強(qiáng)調(diào)以社會(huì)意識(shí)形態(tài)為核心的政治教化，缺少對(duì)人的思想狀態(tài)的關(guān)注，對(duì)大學(xué)生幸福觀的教育尤其很少提及?！靶腋＝逃本褪且趥鹘y(tǒng)的“兩課”教學(xué)中添加新的內(nèi)容，教育高職學(xué)生學(xué)會(huì)感受幸福，培養(yǎng)正確的幸福觀。在西方哲學(xué)史上，對(duì)于幸福的看法，主要有兩個(gè)派別。一派叫做“快樂(lè)主義”，其創(chuàng)始人是古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯，這一派人認(rèn)為，幸福就是快樂(lè)?？鞓?lè)就是身體的無(wú)痛苦和靈魂的無(wú)煩惱；另一派叫做“完善主義”，完善主義認(rèn)為，幸福就是精神上的完善或者道德上的完善。在中國(guó)哲學(xué)里，道家比較接近“快樂(lè)主義”，儒家比較接近“完善主義”。對(duì)于高職學(xué)生的幸福教育，第一步就可以按照“快樂(lè)主義”的法則來(lái)進(jìn)行。教育高職學(xué)生，使他們每一個(gè)人認(rèn)識(shí)到，自己擁有一個(gè)健康的身體，擁有父母的愛(ài)，能無(wú)憂無(wú)慮地在大學(xué)校園成長(zhǎng)學(xué)習(xí)，就是一件幸福的事情。他們每一個(gè)人來(lái)到世上，每一點(diǎn)成長(zhǎng)進(jìn)步，無(wú)不傾注著來(lái)自家人、老師、同學(xué)和社會(huì)的關(guān)愛(ài)與幫助。作為一名高職院校學(xué)生，生活在如今這個(gè)全國(guó)人民同心協(xié)力建成小康社會(huì)的時(shí)代，仍然是幸福的。思想政治課教師還可組織學(xué)生奔赴革命老區(qū)，利用所在地的革命史跡、場(chǎng)館、人物進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和幸福教育，到貧困山區(qū)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，加強(qiáng)“幸福教育”的效果。這樣就能使高職學(xué)生學(xué)會(huì)感受幸福，就能使他們保持一種幸福美好的精神狀態(tài)。第二步就應(yīng)該按照“完善主義”的法則來(lái)進(jìn)行，提升學(xué)生的思想境界，實(shí)現(xiàn)“兩課”的終極目標(biāo)，使高職學(xué)生安心學(xué)習(xí)知識(shí)和技能，為將來(lái)走向社會(huì)崗位打下良好的基礎(chǔ)。老師應(yīng)教會(huì)高職學(xué)生認(rèn)識(shí)到，一個(gè)無(wú)所事事、精神空虛的人不可能真正感受到生活中的幸福，只有努力追求崇高的人生境界，把個(gè)人的價(jià)值融入對(duì)國(guó)家和人民的熱愛(ài)中，融入對(duì)有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的不懈追求中，人生才會(huì)幸福。人生只有奮斗才是充實(shí)的，只有奉獻(xiàn)才是幸福的。作為一名高職學(xué)生，如果掌握了一門(mén)技能，成為一名優(yōu)秀的技術(shù)人才，能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，就能造福社會(huì)，幸福自己。今天，中國(guó)制造在世界的地位日益提高，已經(jīng)獲得“世界工廠”的稱號(hào)，全世界70%的玩具來(lái)自中國(guó)，地球上50%以上的人穿著中國(guó)制造的鞋子。與此相適應(yīng)，對(duì)生產(chǎn)、管理、建設(shè)、服務(wù)第一線的高等技術(shù)應(yīng)用型人才的需求顯得空前迫切。我國(guó)飛速發(fā)展的高職教育正是適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展對(duì)技能型人才的需要。2008年聯(lián)合國(guó)工業(yè)發(fā)展組織提供的數(shù)據(jù)表明，我國(guó)的勞動(dòng)技能指數(shù)僅居世界第59位。在技術(shù)工人方面，發(fā)達(dá)國(guó)家高級(jí)技師占35%，中級(jí)工占到50%，初級(jí)工僅占15%；而目前我國(guó)技師和高級(jí)技師只占1.5%，高級(jí)工只占3.5%，中級(jí)工占35%，初級(jí)工占到60%。高職學(xué)生作為應(yīng)用型、技能型專(zhuān)門(mén)人才，在未來(lái)有巨大的發(fā)展空間，正如古人詩(shī)中所寫(xiě)的“天生我才必有用”，對(duì)于在校高職學(xué)生來(lái)說(shuō)，當(dāng)務(wù)之急是抓住幸福的感覺(jué)，抓住學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，好好學(xué)習(xí)，不斷提升自己。

用“幸福教育”法教育高職學(xué)生，還應(yīng)該幫助學(xué)生從理論上深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義幸福觀的深刻內(nèi)涵。馬克思主義認(rèn)為，所謂幸福，不僅包含著對(duì)物質(zhì)生活和精神生活的享受，更重要的還在于通過(guò)勞動(dòng)對(duì)物質(zhì)生活和精神生活的創(chuàng)造。勞動(dòng)是人的根本的生存方式，勞動(dòng)過(guò)程是人的本質(zhì)力量的實(shí)現(xiàn)、展開(kāi)的過(guò)程。人是自由自覺(jué)的勞動(dòng)者，從事自由自覺(jué)的勞動(dòng)是人的最本質(zhì)的需要。人的需要不僅包括能夠滿足其需要的物質(zhì)生活和精神生活條件，而且包括生產(chǎn)這些物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的勞動(dòng)本身。人的需要的滿足，人世間一切幸福的取得，只能通過(guò)勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，舍此別無(wú)他路。勞動(dòng)是幸福的源泉，人們不僅通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造滿足自己的需要，而且通過(guò)勞動(dòng)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展，產(chǎn)生新的需要，引起新的需求，創(chuàng)造新的幸福。2013年4月28日，習(xí)近平同志在接見(jiàn)全國(guó)勞動(dòng)模范時(shí)指出：“勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉。人世間的美好夢(mèng)想，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)；發(fā)展中的各種難題，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能破解；生命里的一切輝煌，只有通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)才能鑄就?！彼?，在思想政治課教學(xué)中，一定要教育高職學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己將會(huì)成為一名有技能高素質(zhì)的勞動(dòng)者是一件十分幸福的事情。馬克思主義還認(rèn)為，個(gè)人的幸福與社會(huì)幸?；ハ嗦?lián)系、互相依存。社會(huì)幸福決定個(gè)人幸福，個(gè)人幸福豐富社會(huì)幸福。我國(guó)正處在全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)于生活在今天的年輕人來(lái)說(shuō)，個(gè)人幸福的真正實(shí)現(xiàn)，不僅有賴于社會(huì)物質(zhì)和精神生產(chǎn)力的提高，更有賴于社會(huì)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的建設(shè)和發(fā)展。歷史和實(shí)踐反復(fù)證明，個(gè)人幸福和社會(huì)幸福不可分離，社會(huì)幸福是個(gè)人幸福的基礎(chǔ)。社會(huì)應(yīng)當(dāng)關(guān)心和維護(hù)每個(gè)社會(huì)成員的個(gè)人幸福，并盡可能地為個(gè)人幸福的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造有利條件；社會(huì)幸福高于個(gè)人幸福，每個(gè)人在向社會(huì)索取的同時(shí)也要有貢獻(xiàn)，要想獲得幸福，就要為社會(huì)、為他人創(chuàng)造幸福。高職學(xué)生一定要積極投身到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和全面建成小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中，才能不斷獲得幸福。此外，從主觀因素講，幸?？偸窍鄬?duì)的，沒(méi)有絕對(duì)的、永恒的幸福，幸福因人而異，幸福就是一種內(nèi)心安謐充實(shí)的感覺(jué)。我們正處在一個(gè)多變的偉大時(shí)代，處在多樣的經(jīng)濟(jì)生活中，幸福的形式也會(huì)多種多樣，高職學(xué)生樹(shù)立正確的幸福觀，正確認(rèn)識(shí)幸福，學(xué)會(huì)感受幸福，才能真正獲得幸福。

運(yùn)用“幸福教育”，要讓高職學(xué)生明白一個(gè)道理，即一個(gè)人幸福與否往往并不由其財(cái)富和地位決定，而是與其主觀感受密切相關(guān)的。一個(gè)人只有確立正確的人生價(jià)值取向，才能感受幸福。如果缺乏正確的價(jià)值取向，看到一些消極現(xiàn)象就失去內(nèi)心平衡，面對(duì)金錢(qián)的誘惑就變得難以自持，結(jié)果必然誤入歧途。現(xiàn)實(shí)生活中，有些大學(xué)生走向社會(huì)后就是因?yàn)檫^(guò)分貪婪而墮入違法犯罪的深淵，最終也遠(yuǎn)離了幸福。“幸福教育”應(yīng)該使高職學(xué)生樹(shù)立正確的幸福觀，要有勞動(dòng)光榮的思想，不能想著不勞而獲，更不能盼著一夜暴富，換句話說(shuō)，就是作為一名新時(shí)代的高職學(xué)生，不能不愛(ài)勞動(dòng)，不能不講奉獻(xiàn)，不能拋棄崇高。當(dāng)前，我國(guó)正處于改革開(kāi)放的“深水區(qū)”，改革造成的深層次矛盾開(kāi)始集中出現(xiàn)，許多消極腐敗現(xiàn)象都在網(wǎng)上流傳，這些消極現(xiàn)象也不可避免地對(duì)高職學(xué)生的心靈產(chǎn)生不同程度的影響，如拜金主義、享樂(lè)主義、功利主義思想，這些都要思想政治教師給予足夠的重視。

總之，高職學(xué)院“兩課”教師應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的發(fā)展，結(jié)合高職學(xué)生思想政治實(shí)際的狀況，將“幸福教育”融入思想政治教育中，提升高職學(xué)生的幸福感，幫助高職學(xué)生形成正確的幸福觀，這樣才能提高“兩課”的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]曲濱.幸福文化建設(shè)背景下大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新研究[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2013，（2）.