楊玲玲 趙建梅
摘 要:對(duì)小學(xué)生這一特殊群體,從學(xué)校、家庭和社會(huì)三個(gè)維度對(duì)其德育問(wèn)題進(jìn)行了探析。其主要問(wèn)題表現(xiàn)在:學(xué)校中德育過(guò)于泛化和知識(shí)化,脫離生活實(shí)際;家庭中家長(zhǎng)德育意識(shí)淡薄,言行隨性、重智輕德;社會(huì)中負(fù)面信息錯(cuò)綜復(fù)雜,給小學(xué)生德育工作帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。結(jié)合這些問(wèn)題,提出以下對(duì)策:以品德教育為重點(diǎn),以道德信仰為尺度:實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育的生活化;提高家長(zhǎng)的德育意識(shí),德智并重:創(chuàng)立健康的家庭德育環(huán)境;合理監(jiān)督、正確引導(dǎo):全面提高學(xué)生的道德鑒別能力。
關(guān)鍵詞:小學(xué)生德育;問(wèn)題;三維視角;對(duì)策
中圖分類號(hào):G441 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-2589(2013)17-0267-02
一、問(wèn)題探析
1.學(xué)校德育泛化、知識(shí)化:脫離生活實(shí)際
在小學(xué)生的德育工作中,學(xué)校德育占據(jù)著主導(dǎo)地位,它不僅保證了德育工作的正確方向,而且在指導(dǎo)學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展方面也發(fā)揮著極為重要的作用。然而,當(dāng)前的學(xué)校德育水平卻不盡如人意,顯現(xiàn)出德育泛化、知識(shí)化等問(wèn)題。從理論上來(lái)說(shuō),狹義的學(xué)校德育只包括了思想品德教育,而廣義的學(xué)校德育則包括了政治教育、思想教育與品德教育三個(gè)方面[1]。但在學(xué)校的德育實(shí)踐中,廣義的學(xué)校德育卻被泛化到法紀(jì)教育、國(guó)防教育、心理健康教育、安全教育、環(huán)保教育、勞動(dòng)教育等領(lǐng)域。這種泛化直接導(dǎo)致了現(xiàn)在的學(xué)校德育“什么都想抓,卻什么也抓不好”,即研究者普遍認(rèn)為的學(xué)校德育目標(biāo)定位偏移[2]。事實(shí)上,學(xué)校德育尤其是小學(xué)德育的重點(diǎn)應(yīng)該放在品德教育上。
此外,在實(shí)際的學(xué)校德育過(guò)程中還存在著更為嚴(yán)重的知識(shí)化問(wèn)題。這主要?dú)w因于當(dāng)前很多學(xué)校以考試分?jǐn)?shù)為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德評(píng)價(jià)。學(xué)校通過(guò)在課堂上向?qū)W生傳授大量的德育知識(shí),要求小學(xué)生掌握所倡導(dǎo)的行為規(guī)范,然后采用書面考試的形式對(duì)小學(xué)生的德育水平進(jìn)行評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)完全混同于普通的學(xué)科教學(xué)。學(xué)生的品德衍化為一個(gè)個(gè)的分?jǐn)?shù),且形成了考分越高品德越好的荒唐邏輯[3]。誠(chéng)然,德育知識(shí)的教授是使學(xué)生形成良好道德品質(zhì)的必備條件之一,但這種將德育知識(shí)化的片面之舉卻忽視了它與德育情感、意志及行為的統(tǒng)一性。一個(gè)人可以通曉何謂真、善、美,但他(她)未必會(huì)依據(jù)真、善、美去做人、行事。總之,由于學(xué)校德育的泛化、知識(shí)化等問(wèn)題,從而導(dǎo)致學(xué)校德育脫離生活實(shí)際。在我們的實(shí)際生活中,很多學(xué)生知行分離,書上的大道理可謂人人皆知,且人人說(shuō)起來(lái)頭頭是道,但做起來(lái)卻顯得力不從心[3]。
2.家長(zhǎng)德育意識(shí)淡薄:言行隨性、重智輕德
小學(xué)生具有很強(qiáng)的模仿能力和接受能力,父母的行為是否檢點(diǎn)、品性是否端正,都與學(xué)生的行為和品性有著密切聯(lián)系??梢哉f(shuō),孩子的表現(xiàn)是父母的一面鏡子。可是很多家長(zhǎng)卻意識(shí)不到這個(gè)道理,在日常生活中,言行隨性,不計(jì)后果。如,很多家長(zhǎng)當(dāng)著孩子的面撒謊、虐待老人、說(shuō)臟話、插隊(duì)、隨地扔垃圾等。這些不良的行為都會(huì)潛移默化地影響孩子良好行為習(xí)慣的形成。正如馬卡連柯對(duì)家長(zhǎng)們所告誡的那樣:“你們自身的行為在教育上具有決定意義。不要以為只有你們?cè)谕瑑和勗挘蚪虒?dǎo)兒童、吩咐兒童的時(shí)候,才是教育。你們生活的每時(shí)每刻,甚至你們不在家的時(shí)候也在教育兒童。你們?cè)鯓哟┐鳎鯓油瑒e人談話,怎樣議論別人,怎樣歡樂(lè)和發(fā)愁,怎樣對(duì)待敵人和朋友,怎樣笑,怎樣讀報(bào)——所有這些對(duì)兒童都有很大的意義?!盵4]
受應(yīng)試教育和高考指揮棒的影響,很多家長(zhǎng)依然把學(xué)生的教育理解為純智育,同樣也把家庭教育理解為純智育,繼而又把智育看作單純的成績(jī)提高[2]。在當(dāng)今教育制度和社會(huì)觀念的影響下,升學(xué)被很多家長(zhǎng)看作是孩子成功的唯一途徑。因?yàn)?,能否升學(xué)主要取決于成績(jī)的高低。這使得大多數(shù)父母只注重孩子的智力開(kāi)發(fā)和文化學(xué)習(xí),卻忽視了家庭教育的首要任務(wù)——教育孩子怎樣做人,從而導(dǎo)致家庭德育事實(shí)上的缺失。有調(diào)查顯示,家長(zhǎng)對(duì)孩子的關(guān)注首先是學(xué)習(xí)成績(jī),其次是身體健康,最后才是道德品質(zhì)[5]。不少家認(rèn)為孩子只要能得高分就一定能成材,贊成對(duì)孩子施加學(xué)習(xí)壓力,崇尚“分?jǐn)?shù)決定論”[6]。
3.社會(huì)負(fù)面信息多樣化:小學(xué)生德育工作的巨大挑戰(zhàn)
除了學(xué)校和家庭外,每個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)都離不開(kāi)時(shí)時(shí)刻刻影響他們的外部社會(huì)。當(dāng)前,隨著網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等現(xiàn)代化通訊工具的發(fā)展,各種社會(huì)負(fù)面信息以此為載體對(duì)小學(xué)生的德育工作產(chǎn)生了巨大的挑戰(zhàn)。首先,這些不健康的負(fù)面信息極易扭曲學(xué)生道德上的價(jià)值取向?,F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)信息化的時(shí)代,學(xué)生們獲取知識(shí)信息的渠道已不僅是教科書,電視、網(wǎng)絡(luò)等傳媒也成為學(xué)生獲取信息的重要來(lái)源。由于小學(xué)生對(duì)外部世界的新信息充滿了好奇,因此大眾傳媒成了他們滿足好奇心的重要渠道。然而,小學(xué)生的道德思想發(fā)展處于上升階段,具有極強(qiáng)的可塑性,這時(shí)如果沒(méi)有家長(zhǎng)和老師的監(jiān)督,一些不健康“灰色新聞”、假報(bào)道以及各種垃圾信息(如暴力、色情、欺詐等)很容易使他們的人格走向不良的軌道。
此外,信息的多樣化,產(chǎn)生了學(xué)生道德選擇的無(wú)原則性和無(wú)標(biāo)準(zhǔn)性。對(duì)于現(xiàn)在的小學(xué)生而言,其德育知識(shí)主要通過(guò)學(xué)校的品德課堂教學(xué)獲得。但是,若僅僅用課堂中學(xué)到的這些有限的知識(shí)來(lái)應(yīng)對(duì)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?,F(xiàn)實(shí)生活中好多問(wèn)題在課堂上根本沒(méi)有涉及。甚至,還有很多現(xiàn)象與課堂上老師所講的內(nèi)容相互沖突,如2007年的彭宇案[7]和2009年的豆餅老太案[8]。這些沖突往往使學(xué)生在心理產(chǎn)生巨大的矛盾,并對(duì)老師在課堂上所講授的內(nèi)容產(chǎn)生懷疑。最后在遇到現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)缺乏道德判斷的基本價(jià)值觀和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。
二、對(duì)策研究
1.以品德教育為重點(diǎn),以道德信仰為尺度:實(shí)現(xiàn)學(xué)校德育的生活化
學(xué)校德育不應(yīng)該過(guò)于泛化,什么都去抓,而應(yīng)明確目標(biāo),緊扣重點(diǎn)。1993年我國(guó)頒布的《小學(xué)德育大綱》明確規(guī)定學(xué)校德育應(yīng)以學(xué)生的品德教育為重點(diǎn)[2]。從德育為先的角度來(lái)看,只要我們抓住了品德教育,也就抓住了學(xué)校教育的重點(diǎn)[1]。小學(xué)思想品德教育以學(xué)生的態(tài)度、情感和行為改善為主要目標(biāo),其中心任務(wù)是造就一代品德高尚、全面發(fā)展的新人,基本內(nèi)容是“愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義”的公德教育以及社會(huì)常識(shí)教育。因此,學(xué)校德育不僅僅是向?qū)W生傳授一些純粹的道德理論知識(shí),而應(yīng)該使學(xué)生從這些道德知識(shí)中形成道德上的理解、信念和信仰,最終內(nèi)化為道德信念[9]。如,學(xué)校和教師主動(dòng)和少年宮、兒童少年活動(dòng)中心、文化館、科技館、博物館、圖書館、紀(jì)念館、藝術(shù)展覽館等校外教育單位建立聯(lián)系,充分利用這些專用場(chǎng)所和教育設(shè)施,組織學(xué)生參加各種活動(dòng),在活動(dòng)中接受道德教育。
2.提高家長(zhǎng)的德育意識(shí),德智并重:創(chuàng)立健康的家庭德育環(huán)境
家長(zhǎng)作為家庭教育的主導(dǎo)者,其德育觀念、德育內(nèi)容及方式方法等對(duì)孩子的成長(zhǎng)起著重要的作用,甚至決定著子女素質(zhì)的發(fā)展?fàn)顩r[6]。倘若家長(zhǎng)能有高尚的情操、高雅的情趣、強(qiáng)烈的敬業(yè)精神、健康的身心和文明的舉止,那么這些良好的品質(zhì)將會(huì)深深地感染孩子。故此,家長(zhǎng)應(yīng)充分意識(shí)到自身品行和孩子品行之間的關(guān)系,修身養(yǎng)性,不斷提高自己的道德情操。此外,家長(zhǎng)還應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到家庭教育中重智輕德的危害性。家長(zhǎng)這些觀念的改善是塑造孩子品行健康發(fā)展的家庭道德教育環(huán)境的前提??傊?,家長(zhǎng)要以身作則,言傳身教,加強(qiáng)自身的修養(yǎng),懂得家庭教育的重要性,給孩子樹(shù)立一個(gè)好榜樣。
3.合理監(jiān)督、正確引導(dǎo):全面提高學(xué)生的道德鑒別能力
小學(xué)生的思想處于未成熟階段,其發(fā)展優(yōu)劣既與學(xué)校教育有關(guān)、又與家庭教育和社會(huì)環(huán)境有關(guān)。為了合理監(jiān)督、正確引導(dǎo)其發(fā)展,學(xué)校、家庭和社會(huì)需齊心協(xié)力為學(xué)生建立一個(gè)“三位一體”的大德育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。首先,學(xué)校工作人員、家長(zhǎng)和社區(qū)服務(wù)人員都應(yīng)合理監(jiān)控不良社會(huì)信息的傳遞。其次,家長(zhǎng)和老師應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)上的一些不良現(xiàn)象,給學(xué)生分析現(xiàn)象的具體原因,在分析的過(guò)程中要讓學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解和看法,并根據(jù)學(xué)生的具體情況加以引導(dǎo),以提高學(xué)生的道德鑒別能力。尤其是在處于德育主導(dǎo)地位的學(xué)校中,老師應(yīng)采取多種教學(xué)方法,讓學(xué)生各抒己見(jiàn),并加以引導(dǎo),得出正確的結(jié)論。這樣不僅可以增加學(xué)生對(duì)學(xué)校品德課程的興趣,而且還能提高學(xué)生的道德鑒別能力。此外,社會(huì)有關(guān)部門也要加強(qiáng)對(duì)信息網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)控與管理,創(chuàng)設(shè)先進(jìn)的檢測(cè)方式,“過(guò)濾”流入我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)信息,以預(yù)防信息垃圾和網(wǎng)絡(luò)犯罪活動(dòng)的入侵。
三、結(jié)語(yǔ)
德育工作是一個(gè)系統(tǒng)工程,雖然存在各種問(wèn)題,但我們也應(yīng)該看到積極的一面:總體上社會(huì)是在進(jìn)步的,人們的道德水平是在不斷提高的。立足現(xiàn)存的德育問(wèn)題并努力解決這些問(wèn)題是進(jìn)一步推動(dòng)社會(huì)發(fā)展,提高人們道德水平的前提。為此,本文從學(xué)校、家庭和社會(huì)三個(gè)維度對(duì)小學(xué)生德育問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)的探析,同時(shí)也探究了相應(yīng)的策略,以期能為提高我國(guó)小學(xué)生的德育效果提供幫助
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