比較思維中的同化效應(yīng)與對比效應(yīng)

陳婷婷　李巧蓮

摘 要：比較思維是一種包含比較過程的認(rèn)知方式或信息加工方式，而同化效應(yīng)與對比效應(yīng)則是比較思維過程中較常見的兩種效果相反的現(xiàn)象。對比較思維以及同化與對比效應(yīng)的研究既有從基礎(chǔ)認(rèn)知層面上了解人類心智的內(nèi)部過程及其理論機(jī)制，也有助于從社會環(huán)境層面上解釋人類心智的外部復(fù)雜性，具有較強(qiáng)的理論和現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：比較思維；同化效應(yīng)；對比效應(yīng)

中圖分類號：C912.6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）17-0050-02

一、比較思維簡介

比較思維，顧名思義，就是一種包含比較過程的認(rèn)知方式或者信息加工方式。比較的類型多種多樣，可以是心理物理學(xué)中常見的經(jīng)驗型比較，即從感官角度體驗到的某種感覺上的相對性，例如當(dāng)一盆溫水與一盆熱水相比較時會顯得更冷；當(dāng)然更多的是理性的抽象型比較，即從認(rèn)知角度通過對可用信息的有效加工而得到的認(rèn)識上的相對性，例如在希特勒面前強(qiáng)盜都看起來仁慈些。經(jīng)驗型比較不涉及復(fù)雜的認(rèn)知與信息加工，因此一般不在比較思維研究的考察范圍之內(nèi)，而抽象型比較不僅需要深度的語義加工和豐富的信息加工，還會因為加工方式與加工過程的不同而產(chǎn)生不同的結(jié)果，由此導(dǎo)致的復(fù)雜性則是比較思維研究重點考察的問題。

在研究比較思維的眾多領(lǐng)域中，社會比較是被涉及最多也是應(yīng)用最廣泛的研究領(lǐng)域。社會比較，也即社會群體環(huán)境中人與人之間的比較，它可以是個體與他人之間的比較，可以是個體與群體之間的比較，也可以是群體與群體之間的比較。時間比較是另一個比較思維的研究領(lǐng)域，它指的是在連續(xù)發(fā)展的時間自我維度上，過去、現(xiàn)在與將來的自我作為不同時期的自我形式之間產(chǎn)生的比較。當(dāng)然除了時間自我之外，還存在很多種可能自我的形式，這些自我可以是個體希望成為的理想自我、應(yīng)該成為的自我、能夠成為的自我或者害怕成為的自我等等。這些可能自我也是個體自我概念的重要構(gòu)成部分，而可能自我與現(xiàn)實自我間的比較（自我比較）也是一種有別于時間比較的特殊自我比較類型。反事實比較是比較思維研究在近些年興起的一個領(lǐng)域。所謂反事實（counterfactual），字面直譯為與事實相反，實際上是指并沒有發(fā)生的或者不符合事實的，而反事實比較或是反事實思維，則是指在心理上先對已經(jīng)發(fā)生過的事實進(jìn)行否定，然后表征原本可能出現(xiàn)而實際并未出現(xiàn)的結(jié)果的一種思維活動。

總之，對比較思維的研究涉及的領(lǐng)域相當(dāng)廣泛，大致可分為社會比較、時間比較、自我比較及反事實比較等，但是不管何種類型的比較思維，都可能會涉及兩種效應(yīng)的產(chǎn)生，即同化效應(yīng)與對比效應(yīng)，下面就來介紹一下這兩種效應(yīng)的研究歷史及其與比較思維的關(guān)系。

二、同化效應(yīng)與對比效應(yīng)的研究歷史

有關(guān)同化效應(yīng)與對比效應(yīng)的一種較常見的定義是“同化效應(yīng)指的是對某一刺激的知覺和判斷朝向或靠近背景信息的情況，而對比效應(yīng)指的是對某一刺激的知覺和判斷背離或遠(yuǎn)離背景信息的情況。同化就像一種磁力吸引將判斷指向某一背景或標(biāo)準(zhǔn)，而對比則剛好相反，像一種排斥讓判斷遠(yuǎn)離某一背景或標(biāo)準(zhǔn)”。雖然對于這兩種效應(yīng)特別是同化效應(yīng)的定義在社會心理學(xué)界還存在爭議，但有一點還是研究者們所認(rèn)同的，那就是在社會知覺與判斷過程中，確實存在著兩種結(jié)果相反的效應(yīng)——同化與對比。

早在實驗心理學(xué)出現(xiàn)之初，Helmholtz、Hollingworth等就已經(jīng)在某些實驗中發(fā)現(xiàn)了這兩種效應(yīng)的存在。Helmholtz最先將對比效應(yīng)描述為一種夸大感覺差異的知覺扭曲現(xiàn)象，這種感覺對比現(xiàn)象在多種感覺維度上（顏色、亮度、大小、形狀、方向等）都有所發(fā)現(xiàn)。同化效應(yīng)的例證也跟對比效應(yīng)一樣常見，Hollingworth就曾研究發(fā)現(xiàn)個體傾向于根據(jù)之前項目的中值來預(yù)測下一個值，并且認(rèn)為新值與中值間比實際更接近。格式塔學(xué)派的出現(xiàn)對同化與對比效應(yīng)的早期發(fā)現(xiàn)也有一定貢獻(xiàn)，因為其知覺組織律觀點中認(rèn)為知覺的組織要么盡量減少刺激間的差異從而將知覺區(qū)域視為同質(zhì)（即同化），要么當(dāng)刺激間差異超過一定水平時強(qiáng)調(diào)這種差異（即對比）。心理物理學(xué)研究中的背景效應(yīng)也與對比現(xiàn)象有關(guān)。雖然有這些發(fā)現(xiàn)，但是同化與對比效應(yīng)在當(dāng)時并沒被用來研究復(fù)雜的認(rèn)知與社會經(jīng)驗。

社會心理學(xué)領(lǐng)域開始關(guān)注同化與對比現(xiàn)象可以追溯到對社會判斷、人際關(guān)系以及印象形成的早期研究。Sherif發(fā)現(xiàn)在模糊、不明確或不好定性的情況下個體傾向于求助和采用環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)（同化）；Sherif的社會判斷理論中有關(guān)態(tài)度轉(zhuǎn)變的觀點認(rèn)為，個體是否采納他人觀點取決于他人觀點與自身觀點間有多大程度的相似性，當(dāng)他人觀點落在相似性區(qū)間里時，個體傾向于接受他人觀點并在態(tài)度上接近他人（同化），而當(dāng)他人觀點落在相似性區(qū)間之外時，則個體傾向于堅持自己觀點并在態(tài)度上否定他人（對比）；Sherif更是將同化與對比概念引入了群體關(guān)系中，并發(fā)現(xiàn)通過操縱群體間的競爭與合作可以影響群體間成員的敵意與認(rèn)同。Asch有關(guān)印象形成的研究發(fā)現(xiàn)盡管個體都具有多面性和復(fù)雜性，但人們還是試圖在各種人格特征間建立聯(lián)系并形成整體性印象，因此對某個人的第一印象好壞具有持續(xù)性效應(yīng)從而影響對其隨后的判斷（同化）。Festinger的社會比較理論算是社會比較問題研究的起源，雖然該理論中沒有明確提到過同化或者對比效應(yīng)，但其討論的內(nèi)容卻與這兩種效應(yīng)密切相關(guān)。該理論假設(shè)的前提是人們需要知道自己能做什么以及自己的觀點是否正確，也就是一種自我評價動機(jī)，在這種動機(jī)的影響下，個體會與他人比較那些在環(huán)境中不能直接檢驗的能力或觀點，并伴有一種趨向一致性的壓力，這種壓力會隨著被比較他人的吸引力、重要性或相關(guān)性的增加而增加；尋求與他人觀點的相似性會讓個體對自己的判斷更有信心，觀察他人的相似能力也會讓個體對自己的能力有更多的了解，這些都跟同化效應(yīng)有關(guān)。盡管有上述這些研究，總體來說，在當(dāng)時的社會心理學(xué)領(lǐng)域，同化與對比效應(yīng)的研究較之其他研究還是無人問津的，只能算是某些研究的副產(chǎn)物。

當(dāng)20世紀(jì)70年代社會知覺與歸因理論逐漸開始流行后，前面所提到的一些相關(guān)理論也開始越來越受到重視并影響著后人的研究，例如Goethals和Darley就將歸因理論融入Festinger的社會比較理論并對其做了重新詮釋，將社會比較與歸因及自我評價融合在一起。而Wills受到Morse和Gergen的靈感啟發(fā)在1981年發(fā)表了一篇有關(guān)向下比較的文章，并提出那些受到自尊威脅的個體會通過與比他更不幸的人比較來提高自己的主觀幸福感。Tesser的自我評價維持模型也做出了較大貢獻(xiàn)，因為他重點考察了社會比較中的對比現(xiàn)象。該理論認(rèn)為社會比較中存在兩個互相競爭的過程（反射與比較）和三個關(guān)鍵決定因素（表現(xiàn)、親近性和相關(guān)性），并且詳細(xì)描述了個體是怎樣通過改變自己或他人的表現(xiàn)、與他人的親近性和相關(guān)性來維持一個積極的自我評價的。

進(jìn)入20世紀(jì)80年代，社會心理學(xué)家開始關(guān)注社會知覺、判斷與社會行為中的認(rèn)知因素，即社會認(rèn)知領(lǐng)域的興起。有關(guān)社會啟動效應(yīng)的研究發(fā)現(xiàn)，個體事先對某一概念的閾上或閾下表征會使其隨后對某一模糊刺激的判斷偏向此概念，即一種同化現(xiàn)象，這種啟動不光會影響社會判斷與知覺，甚至?xí)绊懙缴鐣袨椤ｋS著對社會啟動效應(yīng)研究的深入，不斷有研究者發(fā)現(xiàn)同化并不是該啟動效應(yīng)的唯一結(jié)果，當(dāng)啟動概念過于極端或者呈現(xiàn)方式太明顯時，反而會產(chǎn)生相反的結(jié)果，使個體的判斷或知覺偏離該概念，產(chǎn)生對比現(xiàn)象。社會比較領(lǐng)域也開始重新審視同化與對比效應(yīng)的存在，例如在一項社會比較研究中，低自尊的女性會因為與富有魅力的女性比較而認(rèn)為自己不夠有魅力，而當(dāng)其得知該魅力女性與自己同一天生日時，這種對比效應(yīng)竟然消失并產(chǎn)生同化效應(yīng)，即認(rèn)為自己像魅力女性一樣有魅力。在另一項有關(guān)明星效應(yīng)（superstareffect）的研究中，大學(xué)一年級新生在閱讀一篇有關(guān)同校同專業(yè)同性別大四優(yōu)秀學(xué)生的描述性文章后，會對自己有更高而非更低的自我評價，即一種向上比較的同化效應(yīng)。研究者開始慢慢意識到比較過程并不是單極化那么簡單的，同化與對比效應(yīng)也逐漸開始作為比較思維中兩種可能同時存在的現(xiàn)象進(jìn)行考察，其影響也從最初的印象形成與社會知覺領(lǐng)域擴(kuò)展到社會行為與自我評價以及更廣泛的領(lǐng)域之中。

三、比較思維中的同化效應(yīng)與對比效應(yīng)

通過以上介紹可以看出，要研究比較思維，就不得不考慮同化效應(yīng)與對比效應(yīng)的存在，而在研究同化效應(yīng)與對比效應(yīng)的相關(guān)領(lǐng)域中，也都會或多或少的涉及比較思維的過程。在近些年新興的社會認(rèn)知領(lǐng)域中，就有許多相關(guān)理論模型對同化與對比效應(yīng)產(chǎn)生的內(nèi)部機(jī)制進(jìn)行了考察與假設(shè)，如Schwarz和Bless（1992）的包含排除模型、Mussweiler（2003）的選擇性通達(dá)模型、Stapel和Koomen（1997）的解釋比較模型、Markman和McMullen（2003）的反思評價模型以及F？觟rster、Liberman和Kuschel（2008）的整體型與局部型加工模型等。不同的理論模型所關(guān)注的角度不同，但是不管角度如何，這些理論模型的思路卻大同小異，即都是從解釋同化效應(yīng)和對比效應(yīng)分別在哪些情況下更容易發(fā)生及其原因這一問題入手，而比較思維則在其中起到了舉足輕重的作用。

總之，對比較思維以及同化與對比效應(yīng)的研究既有助于從基礎(chǔ)認(rèn)知層面上了解人類心智的內(nèi)部過程及其理論機(jī)制，也有助于從社會環(huán)境層面上解釋人類心智的外部復(fù)雜性，因此具有較強(qiáng)的理論和現(xiàn)實意義。

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