《史記》的敘事學(xué)考察與分析

王新興

研究者普遍認(rèn)為，敘事學(xué)理論對(duì)文本敘事有較強(qiáng)的分析效力。其分析有三個(gè)重要維度，即敘事結(jié)構(gòu)、敘事時(shí)間和敘事視角。本文擬用敘事學(xué)的理論方法，以史傳文學(xué)的視閾，對(duì)《史記》的敘事結(jié)構(gòu)、時(shí)間和視角作一探討，為解讀和鑒賞《史記》所創(chuàng)造的文本意義和獨(dú)特美感方法服務(wù)。

《史記》的敘事結(jié)構(gòu)

《史記》是中國(guó)第一部以寫(xiě)人物為中心的紀(jì)傳體通史，記載了從黃帝到漢武帝時(shí)代大約三千年的歷史?！妒酚洝啡珪?shū)52萬(wàn)余字，共130篇，分12本紀(jì)、10表、8書(shū)、30世家、70列傳幾部分組成。它以歷史上的帝王等政治人物為編撰主線，各體例分工明確，相互配合，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。其中12本紀(jì)是綱領(lǐng)，統(tǒng)攝全書(shū)，10表、8書(shū)作為12本紀(jì)的補(bǔ)充，形成縱橫交錯(cuò)的敘事網(wǎng)格。30世家圍繞12本紀(jì)展開(kāi)，用司馬遷自己的話來(lái)說(shuō)，世家與本紀(jì)的關(guān)系，猶如“二十八宿環(huán)北拱，三十輻共一轂，運(yùn)行無(wú)窮”。這種結(jié)構(gòu)體例改變了此前史書(shū)敘事體例、結(jié)構(gòu)的單一性，沖破了以往史傳敘事的諸多局限，把更多的政治、社會(huì)、人物等內(nèi)容納入其中，形成相互補(bǔ)充的結(jié)構(gòu)框架，溝連天人，貫通古今，在設(shè)計(jì)上頗具匠心，同時(shí)也使《史記》的敘事范圍更加廣泛，能夠比較真實(shí)地反映中國(guó)歷史發(fā)展過(guò)程中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等的真實(shí)面貌，從而建構(gòu)起一個(gè)豐富多彩的歷史世界。

《史記》的本紀(jì)、世家和大部分列傳，在介紹一人物的生平時(shí)，通常并不采用信手拈來(lái)之筆，而是采用一種較為穩(wěn)定形式的‘外形’，即普遍的格局是用比較概略的開(kāi)篇，來(lái)介紹人物的背景，主要包括姓名、字、籍貫，然后記其家世，接著敘述其生平事跡及子孫或家族興衰，篇末發(fā)表簡(jiǎn)短評(píng)論。甚至，有的人物的生平并無(wú)明確的記載，抑或是僅僅敘述一兩件逸事的簡(jiǎn)短傳記，其開(kāi)篇的格局也是如此。從中我們可以洞察到，司馬遷特別關(guān)注歷史人物的外部身份輪廓，尤其是歷史人物的生長(zhǎng)地域和其家世影響等。以至于這種開(kāi)篇布局成為后代紀(jì)傳體史書(shū)標(biāo)志性模式被完全固化繼承下來(lái)，更甚的是，漢代以降文言小說(shuō)為模仿史書(shū)的敘事風(fēng)格，也極為頻繁和普遍地使用這種開(kāi)篇格局。

知名學(xué)者浦安迪認(rèn)為，中國(guó)的史傳敘事，“一方面把人生的經(jīng)驗(yàn)流截成一個(gè)個(gè)小段，另一方面又把一段段單元性的人生經(jīng)驗(yàn)組合連貫起來(lái)，營(yíng)造成經(jīng)驗(yàn)流的感覺(jué)。而在這一過(guò)程中，‘史事’是截?cái)嗟臉?biāo)準(zhǔn)”。如果“把《史記》各個(gè)列傳中的許多片斷截取下來(lái)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它們與虛構(gòu)文學(xué)有許多相似的地方。列傳往往以‘某某者某郡人也’開(kāi)端，然后繼之以傳主的經(jīng)歷，再在‘危機(jī)’、‘大功’、‘大敗’等一系列既定的美學(xué)外形過(guò)渡，組成一種定型的模式。這種定型的敘事單元不僅是歷史書(shū)，而且也是全部中國(guó)敘事文學(xué)的慣用單位”。“中國(guó)史書(shū)之所以成為敘事文的典范，是因?yàn)槭窌?shū)有同其他虛構(gòu)文學(xué)一樣的一系列定型的慣用敘事單元。人們把‘事’作為中國(guó)敘事文學(xué)的分段標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)與西方以史詩(shī)為代表的敘事文學(xué)慣用的敘事單元分段方法是一脈相承的”?？梢哉f(shuō)，《史記》所表現(xiàn)出的敘述能力和敘事技巧在中國(guó)古典小說(shuō)興起之前的很長(zhǎng)的歷史階段內(nèi)是最為突出的，即使在古典小說(shuō)興起之后，也為小說(shuō)的發(fā)展提供了可供借鑒的敘述技巧。深入的研究《史記》，會(huì)發(fā)現(xiàn)《史記》中的許多故事情節(jié)曲折迷離，人物形象血肉豐盈，為后代傳奇、文言小說(shuō)、章回小說(shuō)等創(chuàng)作提供了彌足珍貴的敘事經(jīng)驗(yàn)。以今天敘事文學(xué)的視閾探察，小說(shuō)塑造人物形象、敘事方法等許多基本手法，在《史記》中都已經(jīng)開(kāi)始普遍運(yùn)用并取得成功。如：精心刻繪符合人物身份、性格的對(duì)話，通過(guò)特定事件或細(xì)微生活瑣事豐盈人物性格，把重點(diǎn)人物常常置于激烈的矛盾沖突中加以表現(xiàn)等。縱觀從唐傳奇到明清章回小說(shuō)，在人物塑造、情節(jié)鋪排、場(chǎng)面造設(shè)等諸方面，無(wú)不可以見(jiàn)到《史記》給后世文學(xué)創(chuàng)作烙下的深深印記。

《史記》的敘事時(shí)間

《史記》大部分篇目都具有高度的內(nèi)在統(tǒng)一性，這種統(tǒng)一是基于《史記》一書(shū)關(guān)注的主題：王業(yè)的興衰、個(gè)人命運(yùn)和“原始察終，見(jiàn)盛觀衰”的內(nèi)在精神上。正是出于主題的考慮，《史記》中對(duì)素材的加工與重新排列廣泛并被有意識(shí)地采用了時(shí)間變形的方式。

一般而言，敘事者通常采取兩種時(shí)間變形方式：一是改變時(shí)長(zhǎng)的相對(duì)關(guān)系，造成某種需要的敘事節(jié)奏，敘事者以文本的疏密度控制敘事的時(shí)間速度，使敘事時(shí)間出現(xiàn)縮短拉長(zhǎng)等變化；二是改變敘事時(shí)序，造成預(yù)述或追述等方法干擾打斷原有時(shí)間的持續(xù)性。探察《史記》的整體與局部，不難得出這樣的結(jié)論，在《史記》中，前一種方式是主要的、普遍的，而后一種方式則相對(duì)次要。這是因?yàn)?，《史記》是一部“?shí)錄”的史書(shū)，為了忠實(shí)地反映歷史，更傾向于按照時(shí)間前后順序來(lái)敘述事件，所以往往采用順敘為主的方式，這是由《史記》作為歷史著作的敘述性質(zhì)決定的?！妒酚洝窂娜宋锏某錾匠砷L(zhǎng)，再到死亡；從事件的發(fā)生到發(fā)展，再到結(jié)局；從一個(gè)王朝的興盛到?jīng)]落，再到更替；等等，大都以自然時(shí)間為順序，就整體而言，以“一種線性時(shí)間”來(lái)顯示出事件發(fā)展的因果關(guān)系?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》從描寫(xiě)少年項(xiàng)羽學(xué)劍為發(fā)端，以會(huì)稽發(fā)難、巨鹿之戰(zhàn)為發(fā)展，以鴻門(mén)宴會(huì)為轉(zhuǎn)折，以垓下之圍為高潮，以烏江自刎結(jié)局，完全按照時(shí)序的推進(jìn)，通過(guò)跌宕起伏的故事安排來(lái)展現(xiàn)出項(xiàng)羽叱咤風(fēng)云、豪爽卻不免輕信、不肯忍辱偷生的英雄一生及其悲劇命運(yùn)特征。順敘這種線性時(shí)間模式忠實(shí)于歷史時(shí)間，能夠使人清晰地看出事件的發(fā)生、發(fā)展、高潮和結(jié)局等事件全貌，一經(jīng)《史記》實(shí)踐而成范例，就成為中國(guó)敘事文學(xué)的主要敘事方式，也成為中國(guó)古典小說(shuō)敘事的一大特征。

如同一枚硬幣的正反面，順敘也極容易造成平鋪直敘的缺點(diǎn)。為彌補(bǔ)此缺點(diǎn)敘事者有時(shí)還要調(diào)動(dòng)預(yù)述、追述等表現(xiàn)手法，來(lái)追求敘事跌宕起伏的藝術(shù)效果。

預(yù)述是指事先講述或提及以后事件的一切敘述活動(dòng)。在《史記》中預(yù)述的類(lèi)型很多，例如夢(mèng)驗(yàn)、命相、預(yù)言和異象等，不一而論。據(jù)臺(tái)灣學(xué)者的不完全統(tǒng)計(jì)，《史記》故事中記夢(mèng)的大約有二三十條之多，大都具有預(yù)敘的功能。例如《史記》敘“趙氏孤兒”一事，其祖父趙盾為相時(shí)，夢(mèng)“叔帶持要而哭”，便知“趙將世益衰”，后來(lái)發(fā)生世仇屠岸賈設(shè)計(jì)殺戮趙氏滿門(mén)，趙盾夢(mèng)得以驗(yàn)證。預(yù)述常常通過(guò)對(duì)敘事時(shí)間的有意歪曲帶來(lái)獨(dú)特的接受美感。

在把人物事跡、歷史事件故事化的過(guò)程中，《史記》時(shí)常穿插一些看似瑣碎，但對(duì)塑造人物性格有作用的小事。站在敘事學(xué)的角度觀察，發(fā)現(xiàn)《史記》有這樣一條敘事原則，即以符合自然時(shí)間順序?yàn)橹?，其中根?jù)行文的需要，也常常調(diào)動(dòng)預(yù)述、追述等方法。這樣的處理，使敘事的中心線索被有效突出，枝蔓的事件不會(huì)干擾中心線索的迅速進(jìn)展，這種敘事的方式，有效控制了讀者理解和文本意義的表達(dá)，獲得了敘事文本整體的連貫性和緊張感，既有著強(qiáng)烈的文學(xué)效果，又不失述史價(jià)值。

中國(guó)古代述史形態(tài)一向以“實(shí)錄”為基本原則，其節(jié)奏速度模式以快節(jié)奏概要敘述為主體?！妒酚洝坊趯?duì)所述歷史真實(shí)的追求，在敘事節(jié)奏上也以粗陳梗概的快節(jié)奏概要敘述為總體基調(diào)。這種整體考量投射到對(duì)敘事時(shí)間的具體處理上，中國(guó)古代歷史敘事形態(tài)的主導(dǎo)敘事時(shí)序，就是以傳統(tǒng)記事活動(dòng)所要求的事件原貌的自然時(shí)序。正常情況下，這種處理方式極大地減少了具體時(shí)間段內(nèi)復(fù)雜的頭緒糾纏，使敘述者和閱讀者直接進(jìn)入臨境狀態(tài)，和歷史人物、歷史事件對(duì)話變得極為便宜。

《史記》的敘事視角

司馬遷《史記》敘事在總體上采取全知視角，局部采用限知視角，具體敘事時(shí)根據(jù)情節(jié)、場(chǎng)景、人物、結(jié)構(gòu)等具體和整體需要，在全知視角、限知視角之間頻繁轉(zhuǎn)換，交互使用。不僅如此，司馬遷在敘事視角選擇和運(yùn)用上體現(xiàn)、暗含某種價(jià)值傾向，既是故事得以呈現(xiàn)的手段，又是作者間接表達(dá)價(jià)值判斷立場(chǎng)的途徑，敘事視角的選擇，其功能和價(jià)值不獨(dú)具有形式上的修辭意義。

全知視角被一種無(wú)所不知的敘事視點(diǎn)類(lèi)型，敘事主體或人物可以從所有的角度觀察被敘述的故事，并且可以任意從一個(gè)位置移向另一個(gè)位置。全知敘事者無(wú)所不在，無(wú)所不知，對(duì)要敘述的人事，心理命運(yùn)，往往擁有全知的權(quán)利和資格。

司馬遷通過(guò)自己的巨制《史記》給讀者展示的是一個(gè)上下三千年的敘事世界，必須創(chuàng)造性地運(yùn)用敘事謀略，其中選擇全知的敘事視角就是作者和文本、歷史事件的高度契合與對(duì)話，把全知的歷史天空切割成文本中一篇篇本紀(jì)、世家、列傳等立體的扇面，包括自己人生際遇憤懣體驗(yàn)等轉(zhuǎn)化為敘事世界的基本角度。綜觀《史記》，其在整體或宏觀敘事上采取的是全知視角，這是每一個(gè)諳熟敘事學(xué)理論的讀者和研究者的基本感受。作者采用全知敘事，至少達(dá)到了兩個(gè)目的：其一，客觀地?cái)⑹隽藲v史事件，社會(huì)生活，保存記憶，達(dá)到了懲勸鑒誡，以繼往開(kāi)來(lái)的目的；其二，精妙再現(xiàn)了歷史人物的性格特征、內(nèi)心情感變化、隱秘對(duì)話等。閱讀《史記》，很容易給讀者一種這樣的感覺(jué)，司馬遷作為親歷者見(jiàn)證了《史記》所載所有史實(shí)。不僅如此，司馬遷知道、了解史實(shí)中的任何一個(gè)人物，包括人物的現(xiàn)在、過(guò)去，甚至未來(lái)。

由于敘述視角的全知功能，敘事者能夠洞隱燭微，巨細(xì)宏微，盡發(fā)筆端。最能體現(xiàn)敘述者無(wú)所不知特點(diǎn)的莫過(guò)于文本中的語(yǔ)言描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)。司馬遷對(duì)劉邦取得的成功以及作為大政治家的過(guò)人之處都一一作了生動(dòng)描繪，表明了他的成功絕非偶然?！陡咦姹炯o(jì)》，敘事者不僅熟悉劉邦是一個(gè)具有非凡雄才大略的國(guó)君，也了解他是一個(gè)市井卑鄙渺小的潑皮；不僅知道他具有“人”的一面，而且也知道他“神”的一面。而對(duì)于劉邦的痞子氣、無(wú)賴(lài)氣，表面豁達(dá)內(nèi)心忌刻，殘殺功臣，誅除異己，也作了充分的暴露。

就《史記》而言，在敘事策略的選擇上，總體采用全知敘事視角，在局部描寫(xiě)上采用限知視角。限知視角敘事是敘事者被限定在某一范圍，即由故事中的某個(gè)人物來(lái)觀察，故事的呈現(xiàn)始終受這個(gè)人物的意識(shí)制約，而無(wú)法統(tǒng)觀全局。研究者常用敘事者與人物的關(guān)系來(lái)描述視角，全知視角敘事者大于人物，限知視角敘事者等于人物或者小于人物，敘事者對(duì)于文本世界的審視是通過(guò)具體人物的眼光和角度來(lái)完成的。敘事者常常巧妙利用這種敘事的限制性在作品或制造懸疑、保留情節(jié)；或集中觀察某個(gè)人物繁復(fù)多樣的心思；或制造疏離客觀的觀察距離等，視作者使用目的而異。

《史記》蘇秦游說(shuō)六國(guó)，路過(guò)洛陽(yáng)一節(jié)，特別是蘇秦與嫂對(duì)話的描寫(xiě)，文學(xué)色彩更為濃郁?！皞?cè)目不敢仰視”，“蘇秦笑謂其嫂曰”，“蘇秦喟然嘆曰”，等等，嫂嫂前后的神態(tài)、對(duì)話、動(dòng)作等集中觀察某個(gè)人物，無(wú)疑突出了人物形象的表現(xiàn)力度，人物形象得到了復(fù)合式展示。

《史記》設(shè)置創(chuàng)造的很多特殊環(huán)境，其處境、氣氛、條件都特別適宜于敘述主體把人物心理活動(dòng)用限知視角表現(xiàn)出來(lái)?！读H藺相如列傳》澠池會(huì)后，廉頗“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗曰：我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上；且相如素賤人，吾羞，不忍為之下”一節(jié)，從世故情理上看，以廉頗的身份、地位等，他氣量再小，心胸再狹窄，也不至于口出此言，所以這只能是人物心理的活動(dòng)，而并非人物語(yǔ)言的直接表白。由此可見(jiàn)，史馬遷自覺(jué)不自覺(jué)地使用限知視角敘事。

《史記》紀(jì)傳始于敘事而終于議論，敘事整體上采用全知視角，而議論“太史公曰”則采用限知視角，夾敘夾議，讓敘事者直接地以自我的視角關(guān)注世界，直接地抒發(fā)一已之見(jiàn)，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，“稽成敗興壞之理”，視角的轉(zhuǎn)換豐富敘事者感知世界的層面，為作者“成一家之言”的敘事理想提供了一個(gè)自由揮灑的平臺(tái)。例如：《田儋列傳》“太史公曰：田橫之高節(jié)，賓客慕義而從橫死，豈非至賢！余因而列焉”；《魏公子列傳》“太史公曰：天下諸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接巖穴隱者，不恥下交，有以也。名冠諸侯，不虛耳”；《游俠列傳》“太史公曰：吾視郭解，狀貌不及中人，言語(yǔ)不足采者。然天下無(wú)賢與不肖，知與不知，皆慕其聲，言俠者皆引以為名。諺曰：‘人貌榮名，豈有既乎！’於戲，惜哉”，等等，太史公曰或贊嘆評(píng)論；或感喟人生際遇；或補(bǔ)敘人物品貌等，透過(guò)對(duì)歷史事件、人生際遇的思考，抒發(fā)史家的一己之見(jiàn)，并創(chuàng)造性地解決了作為歷史學(xué)家和敘述主體之間所處的尷尬和矛盾，都有助于讀者審視文本參透史實(shí)。

總之，司馬遷《史記》創(chuàng)立的以人物形象創(chuàng)作為基礎(chǔ)的紀(jì)傳體體例，在敘事結(jié)構(gòu)、時(shí)間與視角等方面，既能從宏觀上駕御上下三千年歷史，有章有法，又能隨事宛轉(zhuǎn)賦形，不拘執(zhí)于形式；既能大膽地博采史著眾體之長(zhǎng)，綜合構(gòu)建條貫縱通的嚴(yán)謹(jǐn)體例，又不拘執(zhí)于自己創(chuàng)制的條條框框，能立又能破，夠得上真正嚴(yán)格意義上的敘事文本，其敘事話語(yǔ)的策略運(yùn)用是《史記》敘事形式與內(nèi)容達(dá)到完美的統(tǒng)一，已經(jīng)成為歷代作家與讀者研習(xí)和欣賞的光輝典范而彪炳青史。

注釋?zhuān)?/p>

[1]司馬遷：《史記·太史公自序》，北京：中華書(shū)局，1959年。

[2]浦安迪：《中國(guó)敘事學(xué)》，北京：北京大學(xué)出版社1995年版，第59-60頁(yè)。

[3]楊義：《中國(guó)敘事學(xué)》，北京：人民出版社1997年版，第187頁(yè)。

[4]申丹：《敘事學(xué)與小說(shuō)文體學(xué)研究》，北京：北京大學(xué)出版社1998年版，第229頁(yè)。

[5]丁琴海：《中國(guó)史傳敘事研究》，北京：國(guó)際文化出版公司2002年版。