大眾文化下傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的變遷

○張鵬輝

一、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本概況

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是西方文化的產(chǎn)物，是20世紀(jì)伴隨著大工業(yè)生產(chǎn)和現(xiàn)代文明而發(fā)展起來(lái)的一種嶄新的設(shè)計(jì)理念。它以工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，在美術(shù)與工藝相結(jié)合的基礎(chǔ)上，進(jìn)行作品的構(gòu)思與創(chuàng)作。在此情況下，現(xiàn)代設(shè)計(jì)非常注重作品的功能性與實(shí)用性價(jià)值，尤其注重明確定位信息的有效傳遞，反對(duì)多余裝飾，提倡造型簡(jiǎn)潔，奉行“少即多”的設(shè)計(jì)原則。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)極大地改變了為權(quán)貴服務(wù)的傳統(tǒng)價(jià)值追求，反而轉(zhuǎn)向了以普通民眾或者是普通消費(fèi)者作為欣賞主體，為企業(yè)主、社會(huì)大眾服務(wù)的設(shè)計(jì)理念。這是設(shè)計(jì)民主化到來(lái)的一種最直觀的體現(xiàn)。

我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)則開(kāi)始于“新文化運(yùn)動(dòng)”時(shí)期。當(dāng)時(shí)，以魯迅為代表的一大批知識(shí)分子，提倡吸收西方藝術(shù)形式的養(yǎng)分，其中包括歐洲的“新藝術(shù)”風(fēng)格和俄國(guó)的構(gòu)成主義等等，并廣泛使用于書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中。上個(gè)世紀(jì)80年代改革開(kāi)放之后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)以及快速發(fā)展為我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的進(jìn)步提供了契機(jī)，由此開(kāi)啟了現(xiàn)代設(shè)計(jì)在我國(guó)發(fā)展的新時(shí)代。至此之后，我們直接或者是間接地認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)和模仿西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)，在短短的二十多年里遍嘗現(xiàn)代設(shè)計(jì)的各種風(fēng)格，因此，可以將這一歷史時(shí)期稱(chēng)之為中國(guó)的“追趕型設(shè)計(jì)”時(shí)期。

正如上文所說(shuō)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)時(shí)期，它極大地改變了為權(quán)貴服務(wù)的傳統(tǒng)價(jià)值追求，反而轉(zhuǎn)向了以普通民眾或者是普通消費(fèi)者作為欣賞主體，為企業(yè)主、社會(huì)大眾服務(wù)的設(shè)計(jì)理念。因此，傳統(tǒng)民間藝術(shù)作為廣大勞動(dòng)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要設(shè)計(jì)元素之一。在不斷的歷史發(fā)展階段，隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與風(fēng)格特征的不斷變遷，傳統(tǒng)民間藝術(shù)逐漸形成了模式的設(shè)計(jì)技巧和風(fēng)格特征。這正是本文研究的核心內(nèi)容。

二、我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的內(nèi)容形式分析

眾所周知，傳統(tǒng)民間藝術(shù)是我國(guó)勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中對(duì)“美”的事物的一種認(rèn)識(shí)、提煉、總結(jié)和傳承，是我國(guó)悠久的民族文化的一個(gè)重要組成部分，其中蘊(yùn)涵著深厚的精神素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美追求和區(qū)域文化內(nèi)涵等等，反映著人們質(zhì)樸的藝術(shù)觀念和創(chuàng)作能力。具體來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)民間藝術(shù)主要是通過(guò)具體的物態(tài)形式來(lái)直接滿足人們的裝飾、娛樂(lè)方面的功能需求，體現(xiàn)著鮮明的美化生活、服務(wù)于生活的實(shí)用性目的，由此形成了一種具有普遍意義的民間審美文化。

從內(nèi)容形式的角度來(lái)說(shuō)，廣義的傳統(tǒng)民間藝術(shù)指的是長(zhǎng)期流傳于民間并且已經(jīng)形成固化的、具有鮮明民族特色的物質(zhì)文化形態(tài)，其中包括民間習(xí)俗、民間工藝、民間美術(shù)、民間戲曲、音樂(lè)、舞蹈以及民間建筑等各種各樣具有濃厚傳統(tǒng)文化和思想觀念的藝術(shù)形式。狹義的傳統(tǒng)民間藝術(shù)則指的是民間工藝和美術(shù)，也可以簡(jiǎn)稱(chēng)之為“民藝”。除去產(chǎn)生于民間、服務(wù)于民間的一些基本特征之外，它還蘊(yùn)涵著某種文化傳承的韻味特征，在一定程度上指的是歷史傳承基礎(chǔ)之外的各種各樣的藝術(shù)形式。筆者所分析的傳統(tǒng)民間藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的變遷主要指的是狹義的以民間工藝和美術(shù)為主體的民間藝術(shù)概念。

三、大眾文化視野下傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的變遷

傳統(tǒng)民間藝術(shù)的文化親和力與現(xiàn)代設(shè)計(jì)大眾化審美功能的價(jià)值追求不謀而合。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的不斷強(qiáng)化，設(shè)計(jì)師不僅極為重視傳統(tǒng)藝術(shù)形式在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的重要性，而且伴隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與風(fēng)格特征的不斷變遷，傳統(tǒng)民間藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方式也經(jīng)歷了一個(gè)不斷變化的過(guò)程。具體來(lái)說(shuō)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)階段：

1、傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的“直觀展示”時(shí)期

正如上文所說(shuō)，我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)開(kāi)始于“新文化運(yùn)動(dòng)”時(shí)期。這一階段隨著國(guó)外商品貨物在國(guó)內(nèi)傾銷(xiāo)活動(dòng)的日益加劇，尤其是諸多商品之間競(jìng)爭(zhēng)的不斷增強(qiáng)，為了在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中能夠脫穎而出，不少商家借助西方業(yè)已成熟的平面廣告設(shè)計(jì)活動(dòng)，開(kāi)始了大規(guī)模的廣告戰(zhàn)。從某種程度上來(lái)說(shuō)，這也開(kāi)啟了我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的商業(yè)化發(fā)展之路。

這些平面廣告作品為了能夠獲得人們的青睞，逐漸從以西方的外國(guó)美女、靜物風(fēng)景、外國(guó)名畫(huà)以及騎士形象作為主體的內(nèi)容轉(zhuǎn)向了對(duì)我國(guó)民俗文化特別是各種民間藝術(shù)形式的挖掘與表現(xiàn)，從而開(kāi)始了傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合之路。這一時(shí)期傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中廣泛應(yīng)用的典型代表是上海地區(qū)的“月份牌”廣告。正如我國(guó)民俗學(xué)者鄭土有曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的：“近代以來(lái)，生產(chǎn)力的發(fā)展、城市化的步步推進(jìn)，在古老的東方造就了一座國(guó)際化的都市——上海，上海的民俗從此貼上鮮明的‘都市’標(biāo)簽。上海傳統(tǒng)民俗體系、中國(guó)各地民俗體系、西方民俗體系以及由這三大民俗體系相交融會(huì)而成的變異民俗體系，共同匯聚成上海都市民俗體系。而月份牌廣告的出現(xiàn)則是這種嶄新民俗體系的一個(gè)鮮明體系?！?/p>

由于設(shè)計(jì)師的廣告觀念與運(yùn)作方式尚不成熟，因此，傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式?jīng)]有經(jīng)過(guò)任何的加工，主要是通過(guò)“直觀展示”的方式出現(xiàn)在月份牌平面廣告作品中。首先是月份牌平面廣告采用我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)最具群眾基礎(chǔ)的木板年畫(huà)的民間藝術(shù)形式作為平面作品中內(nèi)容的布局方式。背景上面繪有各種各樣的吉祥文案或者節(jié)氣圖片，旁邊印著日歷與節(jié)氣之類(lèi)的東西，再加上商品的圖形展示，極具我國(guó)傳統(tǒng)“年畫(huà)”的藝術(shù)與功能特征，既可以進(jìn)行室內(nèi)裝飾，象征著納吉祈福、驅(qū)兇迎祥的意義；同時(shí)又具有日歷查詢的功能，因此，成為近代以來(lái)眾多商家使用的最廣的一種平面設(shè)計(jì)廣告形式。除此之外，當(dāng)時(shí)的月份牌廣告還采用了一些其它的典型的民間藝術(shù)作為設(shè)計(jì)元素，其中包括民間剪紙、民間雕刻、民間戲曲故事、民間戲曲人物甚至是民間繪畫(huà)技法等等進(jìn)行作品的創(chuàng)作，以此來(lái)提高平面廣告作品在普通民眾之中的接納程度，提升平面廣告作品的宣傳效果。

但總體來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期對(duì)我國(guó)民間藝術(shù)形式的使用大都是直接借鑒，沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何的修訂、改動(dòng)或者是造型與形象的提煉，可以說(shuō)是將各種傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式原封不動(dòng)地挪移到平面廣告作品中去，因此，被稱(chēng)為是傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的“直觀展示”時(shí)期。

2、傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的“中西融合”時(shí)期

在隨后的歷史發(fā)展過(guò)程中，由于戰(zhàn)爭(zhēng)和政治運(yùn)動(dòng)的原因，導(dǎo)致我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)一度呈現(xiàn)出低迷甚至是中斷的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。直到上個(gè)世紀(jì)80年代改革開(kāi)放之后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)以及快速發(fā)展為我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的進(jìn)步提供了新的契機(jī)，由此開(kāi)啟了現(xiàn)代設(shè)計(jì)在我國(guó)發(fā)展的新時(shí)代。至此之后，我們直接或者是間接地認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)和模仿西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)，在短短的十多年里遍嘗現(xiàn)代設(shè)計(jì)的各種風(fēng)格，因此，可以將這一歷史時(shí)期稱(chēng)之為中國(guó)的“追趕型設(shè)計(jì)”時(shí)期。

具體來(lái)說(shuō)，伴隨著“讀圖時(shí)代”、“與國(guó)際接軌”的到來(lái)，使得這一時(shí)期中國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)體現(xiàn)出明顯的“國(guó)際化”的特征，簡(jiǎn)單的模仿和移植西方的“視覺(jué)設(shè)計(jì)語(yǔ)言”成為當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的普遍現(xiàn)象。設(shè)計(jì)院校中“三大構(gòu)成”的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)中國(guó)民間藝術(shù)形式的挖掘和表現(xiàn)，因此，無(wú)論是企業(yè)主還是諸多設(shè)計(jì)師都非常注重對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)潮流尤其是國(guó)際性的時(shí)尚元素的把握和應(yīng)用，一方面對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式的應(yīng)用比較少，往往把這些元素認(rèn)為是落后、傳統(tǒng)甚至是“俗氣”的象征，不愿意應(yīng)用到各種設(shè)計(jì)作品中去；另一方面在少量作品中也出現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，但卻呈現(xiàn)出鮮明的“中西融合”的特征。比如香港著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)便是應(yīng)用我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式進(jìn)行平面設(shè)計(jì)的典型代表之一。他不僅有著一流的設(shè)計(jì)水平，而且還有著一流的設(shè)計(jì)意識(shí)和設(shè)計(jì)觀念。靳埭強(qiáng)先生主張把我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式的思想精髓與文化內(nèi)涵融入到西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念之中去，并且強(qiáng)調(diào)這種融入不是簡(jiǎn)單的相加或者是直觀的展示，而是在對(duì)中國(guó)民間藝術(shù)深入理解和對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念準(zhǔn)確把握基礎(chǔ)之上的一種有效融合，因此，他在自己的作品中加入了很多我國(guó)普通民眾習(xí)以為見(jiàn)的元素，比如傳統(tǒng)的紙墨、毛筆、硯臺(tái)、旗袍、風(fēng)箏、方勝、古錢(qián)、剪紙、木尺、算盤(pán)、書(shū)法、水墨、刺繡以及各種各樣的戲曲人物等等。在當(dāng)時(shí)我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)普遍西化的社會(huì)背景下，設(shè)計(jì)師對(duì)于民間藝術(shù)選擇方式就是考量其文化認(rèn)知的一個(gè)尺度。在這方面，靳埭強(qiáng)先生從我國(guó)本土文化“古老的根”中尋求改革、創(chuàng)新與發(fā)展，在西方中心化的文化語(yǔ)境與設(shè)計(jì)氛圍中尋求一個(gè)新的更具民族特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。由此在20世紀(jì)80年代至90年代的很多作品中都融入了人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的民間藝術(shù)形式，由此在當(dāng)時(shí)形成了鮮明的設(shè)計(jì)風(fēng)格。比如靳埭強(qiáng)先生設(shè)計(jì)的《節(jié)日系列》平面作品中，采用我國(guó)民間剪紙藝術(shù)來(lái)表現(xiàn)身穿現(xiàn)代短裙、短褲服飾的現(xiàn)代小孩手舉花環(huán)時(shí)歡快愉悅的場(chǎng)景，既具有鮮明的傳統(tǒng)藝術(shù)特色，同時(shí)又具有現(xiàn)代的設(shè)計(jì)內(nèi)容或者是表現(xiàn)內(nèi)容。除此之外，靳埭強(qiáng)先生還采用西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念來(lái)表現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，由此形成諸多經(jīng)典的設(shè)計(jì)作品。比如他設(shè)計(jì)的中國(guó)銀行銅錢(qián)造型的標(biāo)識(shí)作品。整個(gè)作品采用人們熟知的銅錢(qián)形狀為主，下面配上傳統(tǒng)毛筆書(shū)寫(xiě)的“中國(guó)銀行”四個(gè)大字和正規(guī)宋體字“BANKOFCHINA”，簡(jiǎn)潔醒目，信息傳遞直接，很好地融合了本土元素與國(guó)際現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，鮮明地體現(xiàn)出中國(guó)銀行“立足國(guó)內(nèi)、走向國(guó)際”的形象特點(diǎn)。

3、傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中“回歸本土化”的時(shí)期

隨著社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)于2003年加入世貿(mào)組織之后，提高了與西方社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)與合作的程度，使整個(gè)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)變革更加激烈，無(wú)論是廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)，還是服飾設(shè)計(jì)等等對(duì)設(shè)計(jì)作品鮮明的風(fēng)格特征、深厚的文化內(nèi)涵的功能性要求越來(lái)越高。在此情況下，一方面是西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)民族的、本土的設(shè)計(jì)元素的重視與回歸；另一方面伴隨著我國(guó)政府部門(mén)對(duì)于傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)傳承與創(chuàng)新發(fā)展重要性的認(rèn)識(shí)，促使諸多設(shè)計(jì)師越來(lái)越重視我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式的設(shè)計(jì)理念、美學(xué)韻味以及在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)方式與表現(xiàn)效果等等，由此開(kāi)啟了傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中“回歸本土化”的新的發(fā)展時(shí)期。首先，設(shè)計(jì)師改變了對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式的看法，認(rèn)為這是一種能夠提升設(shè)計(jì)作品文化內(nèi)涵和大眾吸引力的設(shè)計(jì)元素，能夠促使作品形成不一樣的風(fēng)格特點(diǎn)，因此，在作品中加大了對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式的表現(xiàn)力度，比如對(duì)于剪紙與刻紙藝術(shù)的表現(xiàn)以及對(duì)于皮影、玉雕、木雕、磚雕、雕鐫、年畫(huà)、扎紙、彩燈、風(fēng)箏等民間藝術(shù)形式的表現(xiàn)等等，幾乎成了設(shè)計(jì)界的一種風(fēng)尚或者是設(shè)計(jì)潮流。其次，設(shè)計(jì)師也非常注重對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)深厚的文化內(nèi)涵以及成熟的造型特征與設(shè)計(jì)技巧的挖掘和應(yīng)用，并將提煉出來(lái)的抽象化的造型和表現(xiàn)技法與現(xiàn)代企業(yè)、產(chǎn)品的發(fā)展理念、定位信息進(jìn)行有效的融合和嫁接，以此來(lái)提升設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵和信息表現(xiàn)的力度、吸引力與傳播效果等等。比如我國(guó)民間剪紙藝術(shù)在整體構(gòu)圖與主題表現(xiàn)方面不受生活習(xí)慣、題材內(nèi)容的限制，可以創(chuàng)造性地將各種形象有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，使之產(chǎn)生對(duì)比、連貫、襯托的作用。這種平面取物的表現(xiàn)方式，極大地增強(qiáng)了剪紙藝術(shù)的立體性、主觀性、時(shí)空性與平面性的表現(xiàn)效果，不僅是我國(guó)獨(dú)有的一種民間藝術(shù)形式，而且深受廣大民眾的歡迎，蘊(yùn)涵著深厚的民俗文化觀念和審美思想。因此，這種民間藝術(shù)形式在諸多現(xiàn)代設(shè)計(jì)中都被廣泛使用，包括產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、服飾設(shè)計(jì)等等。這是當(dāng)前傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中最典型的一種表現(xiàn)方式。

四、大眾文化下傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用趨勢(shì)

在時(shí)尚化、國(guó)際化的現(xiàn)代設(shè)計(jì)浪潮過(guò)后，民族性的設(shè)計(jì)元素與設(shè)計(jì)理念將顯示出巨大的發(fā)展?jié)摿Α鹘y(tǒng)民間藝術(shù)形式作為民族文化的重要載體，其在未來(lái)設(shè)計(jì)中的重要性將得到進(jìn)一步的重視?？傮w來(lái)說(shuō)，大眾文化下傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用趨勢(shì)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先現(xiàn)代設(shè)計(jì)將進(jìn)一步挖掘傳統(tǒng)民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式，使更多的民俗性的東西展現(xiàn)在人們的面前，比如最近對(duì)我國(guó)民間編織藝術(shù)、刺繡藝術(shù)、泥玩具藝術(shù)的應(yīng)用充分體現(xiàn)了這一發(fā)展趨勢(shì)。其次是現(xiàn)代設(shè)計(jì)將更加重視對(duì)各種傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式文化內(nèi)涵與創(chuàng)作技巧的挖掘和應(yīng)用，尤其是將其與當(dāng)前各種依賴(lài)于新媒體、新技術(shù)的設(shè)計(jì)技法進(jìn)行一定的融合，從而開(kāi)創(chuàng)出一種新的既具有民俗文化底蘊(yùn)、受到普通民眾歡迎，又能夠鮮明地傳遞出設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念或者是商業(yè)信息的嶄新的設(shè)計(jì)技巧和設(shè)計(jì)風(fēng)格，由此帶來(lái)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的本土化發(fā)展。最后就是傳統(tǒng)文化保護(hù)、傳承與創(chuàng)新理念在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中將顯示出更大的推動(dòng)力，給現(xiàn)代設(shè)計(jì)賦予一定的責(zé)任感和使命感，從而有效地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的有效融合與發(fā)展。

總體來(lái)說(shuō)，在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，由于受到各方面因素的影響，傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用經(jīng)歷了曲折的變化。然而，傳統(tǒng)民間藝術(shù)具有豐富的表現(xiàn)形式、深厚的文化內(nèi)涵和強(qiáng)烈的民族親和力，在未來(lái)的發(fā)展中，其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的重要性將進(jìn)一步增強(qiáng)，無(wú)論是表現(xiàn)形式還是文化內(nèi)涵和制作技法都將得到進(jìn)一步的挖掘和應(yīng)用。