網(wǎng)絡(luò)科技時代大學(xué)生人文精神的弱化與提升

張文強

（河南財經(jīng)政法大學(xué) 公共管理學(xué)院，河南 鄭州 450046）

人文精神是指人在人類社會發(fā)展中對自我價值和真善美的永恒追求，對人性的尊重和人生真諦的徹悟，對個體生存、死亡、生命意義的理解和終極關(guān)懷，對人與社會、人與自然、人與人之間關(guān)系執(zhí)著的探尋，對科學(xué)技術(shù)進步的推動和創(chuàng)新精神，對人類社會進步、發(fā)展、完善的高度關(guān)注和參與意識。人文精神是一個民族經(jīng)過長期的文化積淀與傳承，所展現(xiàn)出的民族精神和民族性格。它是一個民族在不同時代對人的生命意義和價值的思考，是人類文化的靈魂，是一個民族科學(xué)發(fā)展和文化性格的集中體現(xiàn)，也是一個民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的表征和升華。一個社會如果缺乏人文精神，這個社會就不知該走向何處，一個人如果缺乏人文精神的熏陶，就喪失了起碼的道德感和羞恥感，成為一個“空心人”。

一、網(wǎng)絡(luò)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展需要大學(xué)生具有人文精神

1.人文精神決定著大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的科學(xué)態(tài)度

互聯(lián)網(wǎng)的電子信息傳播遠(yuǎn)比紙質(zhì)傳播優(yōu)越，既便于大量存儲又便于迅速傳播，借助高科技手段還可以實現(xiàn)多媒體傳播，從而使信息的傳播更形象、更生動，而且是瞬時傳播，進步快，更新快，又具有開放性和交互性的特點。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和迅猛發(fā)展，知識量之廣，信息量之多，知識的更新與代謝之快，均已達到了前所未有的水平。這就要求作為網(wǎng)絡(luò)科技活動主力軍的大學(xué)生，在互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)發(fā)展的過程中必須以求真求實的態(tài)度、正確嚴(yán)密的邏輯思維和懷疑批判的眼光，以多向度的姿態(tài)看待一切已有的科學(xué)理論、科學(xué)技術(shù)和科學(xué)文化，只有勤于思考、善于提問，才能勇于突破和創(chuàng)新，才能推動科學(xué)技術(shù)的不斷進步和發(fā)展。尤其是受過高等教育的青年大學(xué)生，他們是高科技的發(fā)明者和使用者，其人文精神情況將決定著科技未來的走向。

2.人文精神促使大學(xué)生成為互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)王國的主人

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)王國中的一切活動都是依照既定的程序來完成，而這一切程序又都是固定的。大學(xué)生使用互聯(lián)網(wǎng)就要受到預(yù)先設(shè)計好的網(wǎng)路和框架結(jié)構(gòu)制約。計算機信息處理系統(tǒng)把人有血有肉的活動轉(zhuǎn)化為一項單一的操作，其豐富的情感和肢體語言也被計算機中人為的符號象征所消融。也就是說，能夠表現(xiàn)出人的自主性、主宰性的多項指標(biāo)完全被固定的操作技術(shù)所替代。隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展與普及，青年大學(xué)生已成為互聯(lián)網(wǎng)社會的主力軍，每天上網(wǎng)幾乎成為他們生活的主要意義和內(nèi)容。沉醉其中樂此不疲的大學(xué)生，日復(fù)一日地沿著網(wǎng)絡(luò)的理路循行，正在淪為電腦、知識、信息、技術(shù)的奴隸。當(dāng)大學(xué)生的主體意志受外界支配和壓抑的時候，很難談得上從事技術(shù)創(chuàng)新實踐。在這種情況下，更需要大學(xué)生具備人文精神，需要他們對自身作為社會存在的獨立性、自主性的理性探詢，對個體潛能的發(fā)掘，擺脫技術(shù)工具對人統(tǒng)治，真正成為網(wǎng)絡(luò)社會的主人或主宰，并自覺地推動互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)不斷創(chuàng)新。

3.人文精神有利于大學(xué)生樹立技術(shù)倫理理念

科學(xué)技術(shù)是人類為了自身發(fā)展而創(chuàng)造出來的，并使之不斷進步來滿足自身的需求，科技的不斷發(fā)展使人類社會的文明程度不斷提高。因此，青年大學(xué)生只有將“技術(shù)人道化”［1］的技術(shù)倫理理念引入網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，正確處理技術(shù)使用與技術(shù)倫理的關(guān)系，才能確保人類自身與網(wǎng)絡(luò)社會的和諧發(fā)展。由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是在一個不斷開發(fā)、不斷修正過程中形成的技術(shù)系統(tǒng)，其自身還存在著許多不完善的地方。在一定程度上，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)系統(tǒng)也是比較脆弱的。因此，每一位大學(xué)生都應(yīng)該學(xué)會關(guān)心、愛護網(wǎng)絡(luò)社會，正確使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，遵守網(wǎng)絡(luò)道德，維護互聯(lián)網(wǎng)安全，確保人類對科技成果的充分享受；謹(jǐn)防一些人利用網(wǎng)絡(luò)自身缺陷，制造和散布計算機病毒，或充當(dāng)電腦黑客，肆無忌憚地攻擊其他網(wǎng)站，把互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)作“施展自己才能”的自由空間，把網(wǎng)絡(luò)技術(shù)變成危害網(wǎng)絡(luò)社會及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進一步發(fā)展的禍水。

4.人文精神有利于大學(xué)生自覺進行科技創(chuàng)新實踐

“創(chuàng)新作為人的一種創(chuàng)造性實踐，必須是一種自覺的活動?！保?］這一活動的前提是人對自身本質(zhì)、潛能的發(fā)掘，主觀能動性得以充分發(fā)揮，主體意志的自由表達等。當(dāng)人處在被動、盲目狀態(tài)，主體意志還在受外界支配、壓抑的時候，他所從事的活動不可能是主動自覺的，這種狀態(tài)很難產(chǎn)生科技改革意識和創(chuàng)新精神。縱觀世界歷史，在很長時期內(nèi)，由于廣大勞動者的經(jīng)濟和政治地位低下，能動性難以發(fā)揮，科學(xué)文化的創(chuàng)新就主要由少部分享有較高地位和較多特權(quán)的人來承擔(dān)。只有當(dāng)自由、平等觀念真正深入人心并促使大多數(shù)人主體意識覺醒的時候，創(chuàng)新才會成為一種社會意識，并激發(fā)普遍的創(chuàng)新熱情。因此，人文精神對于人類科技發(fā)展有著極其重要的作用。只有當(dāng)每位大學(xué)生提升了人文精神，為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展奠定深厚的人文底蘊時，才能產(chǎn)生自覺主動的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新實踐活動，取得豐碩成果。

二、網(wǎng)絡(luò)科技時代大學(xué)生人文精神的弱化

1.“人本”意識淡漠

“人本”意識，就是一切以人為根本、珍視人的生命、維護人的尊嚴(yán)與價值。如今，上網(wǎng)瀏覽時，你會覺得在網(wǎng)絡(luò)世界里，各種具有刺激性的多媒體網(wǎng)頁、畫面、動漫、游戲目不暇接，過度的感官刺使學(xué)生的“人本”思想和情感變得越來越淡薄?！榜R加爵事件”為大家所熟知。2004年2月，大學(xué)生馬加爵用鐵錘殘忍地殺害與他同室的三位同學(xué)。事件令人震驚、令人痛心。但比慘案本身更為荒唐是，被娛樂化的“馬加爵”頻頻出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)、影視和游戲上，甚至生活中?！安簧俅髮W(xué)生在網(wǎng)絡(luò)游戲中將‘馬加爵之錘’揮舞得不亦樂乎，追星追得快要迷失方向的小女生直說‘小馬哥’被捕時的照片真像古天樂。在這之后，又不斷有大學(xué)生殺人事件見諸報端，大學(xué)生或干脆戲稱為其‘XX馬加爵’。于是，這個名字仿佛成了一種標(biāo)簽，專門貼在殘暴的大學(xué)生殺人者身上?！保?］大學(xué)生對生命的麻木，對生死、信仰、幸福、生存意義等問題的盲目已經(jīng)觸目驚心。

2.人文追求低俗

人文追求是一個人對人生遠(yuǎn)大理想的執(zhí)著追求和對自身生存價值探求的過程，是一個人是否具有人文精神的最主要標(biāo)志。但在網(wǎng)絡(luò)信息時代，多元、蕪雜的文化層出不窮，形形色色的價值觀和人生追求方式充斥其中。大學(xué)生長期接觸這些魚龍混雜、泥沙俱下的信息、思潮、觀念，很容易使他們失去為國家振興、民族進步而艱苦奮斗的人生理想和“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的價值追求，轉(zhuǎn)而追求享樂、奢侈、刺激、性解放等不健康的生活方式，少數(shù)學(xué)生甚至走上了違法犯罪的道路。

3.求知求真乏力

互聯(lián)網(wǎng)豐富多彩的內(nèi)容對青年大學(xué)生有著強大的吸引力，部分學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生了一定程度的心理依賴，從而影響大學(xué)生對知識的獲取和對真理的追求。2005年，上海師范大學(xué)心理系的顧海根教授對上海市8所大學(xué)3 970名大學(xué)生進行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)成癮率為12.19%?！熬W(wǎng)絡(luò)色情成癮、網(wǎng)絡(luò)游戲成癮、網(wǎng)絡(luò)人際互動成癮、網(wǎng)上信息收集成癮、IT技術(shù)成癮等是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)成癮的主要形式?！保?］這些學(xué)生整日沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界里，把大量的時間、精力、物力用在玩網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)上聊天、瀏覽色情網(wǎng)站、觀看網(wǎng)絡(luò)視頻上，有的為“種菜”、“偷菜”起早貪黑、廢寢忘食，根本無暇顧及自己的學(xué)業(yè)。在網(wǎng)絡(luò)世界里獲得的某種滿足感和虛幻的成就感，也使他們失去了在現(xiàn)實世界里探索未知、創(chuàng)新科技、追求真理的勇氣和動力。

4.創(chuàng)新思維與實踐鈍化

創(chuàng)新實踐活動源于創(chuàng)新思維，沒有創(chuàng)新思維就不可能有任何創(chuàng)新實踐活動。所謂創(chuàng)新思維，就是一種突破陳規(guī)、大膽探索、勇于創(chuàng)造的思想觀念，表現(xiàn)為一種堅忍不拔、自強不息、銳意進取的使命感和責(zé)任感。而網(wǎng)絡(luò)文化實質(zhì)上是一種快餐文化?！岸唐娇臁北磉_方式使人的思維能力變得膚淺和片面。同時，“他們的視覺始終被刺激著，思維也就會局限在視覺的平面上，根本無法凝神思索，對問題缺乏深度思考，從而使思維也逐漸變得平面化?！保?］根本談不上形成創(chuàng)新思維。人作為現(xiàn)實生活實踐的主體，不能停留在簡單地適應(yīng)客體的層面上，而應(yīng)該根據(jù)人類社會發(fā)展和自身價值實現(xiàn)的需要，自覺、主動地對客觀世界進行變革和創(chuàng)新，通過創(chuàng)新實踐推動社會向前發(fā)展，并且使自己真正成為現(xiàn)實社會生活的主人。但當(dāng)學(xué)生個體被淹沒于互聯(lián)網(wǎng)之中形成“數(shù)字化人”的時候，他們很難在現(xiàn)實社會中有創(chuàng)新實踐活動。

三、網(wǎng)絡(luò)科技時代大學(xué)生人文精神的提升

1.搭建以弘揚民族傳統(tǒng)文化為中心的網(wǎng)絡(luò)平臺

首先，引導(dǎo)大學(xué)生正確理解傳統(tǒng)文化。中華民族的人文精神是在幾千年歷史進程中形成和發(fā)展的，是整個中華民族優(yōu)秀文化積淀、凝聚、孕育而成的文明精神。即使在經(jīng)濟全球化的時代，人們對各種文化的追求，多源于對本民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同上。“傳統(tǒng)文化中符合人性的方面與現(xiàn)代化并不矛盾，相反，這些方面與現(xiàn)代化的結(jié)合既能為現(xiàn)代化找到深厚的文化土壤，又能校正現(xiàn)代化所帶來的一系列人文困惑?！保?］因此，大學(xué)生要承繼和延續(xù)人類文明，這是現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。其次，普及經(jīng)典閱讀。閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典可以陶冶情操、凈化靈魂、啟迪智慧、提升品位。閱讀經(jīng)典是大學(xué)生尋求一個完善、獨立的自我與品格的最好途徑。所以，要促使大學(xué)生抽出更多的時間接觸“經(jīng)典”，接觸“大師”，在“古今心靈的對話”中，尋求志遠(yuǎn)的寧靜，塑造高尚人格。再次，高校要整合資源，組織專家研制、開發(fā)以弘揚民族人文精神為主題的教育軟件。這類軟件產(chǎn)品，形式要具有時代性，界面要使用圖片、視頻、動畫，防止單調(diào)和呆板，忌空洞說教。使學(xué)生在生動活潑的引導(dǎo)中，接受民族文化和人文精神的熏陶。最后，網(wǎng)站應(yīng)開設(shè)經(jīng)典論壇、文化沙龍、人文講壇等，吸引大學(xué)生參加讀書活動和民族文化大討論，以形成正確的文風(fēng)正氣［7］。

2.建立科學(xué)的人文素質(zhì)教育體系

首先，學(xué)校可以根據(jù)各學(xué)科特點，組建適應(yīng)社會發(fā)展需要的跨學(xué)科、跨專業(yè)的人文教育學(xué)科群，使課程設(shè)置和知識結(jié)構(gòu)更趨合理，并把人文素質(zhì)教育貫穿于各個專業(yè)課程的課堂教學(xué)之中，幫助學(xué)生探詢?nèi)松嬷B，創(chuàng)造人生價值、培育創(chuàng)新精神。其次，適當(dāng)增加實踐課程的比例。網(wǎng)絡(luò)的普及和發(fā)展使得大量信息全方位、多角度地呈現(xiàn)在大學(xué)生的面前。但是，以人之所以為人的核心精神即人文精神，卻沒有因信息的廣泛呈現(xiàn)和傳播而逐漸增強。所以，學(xué)校要增加實踐課程的比重。引領(lǐng)學(xué)生走出網(wǎng)絡(luò)，進入現(xiàn)實的社會生活中去。深入了解國情、民情，并學(xué)會關(guān)心社會、服務(wù)社會、造福社會、奉獻社會。最后，組織“名師”、“大師”，開設(shè)“人文”選修課程或“人文”講座。通過豐富大學(xué)生的審美情趣，強化其藝術(shù)修養(yǎng)，提高其思想情操，使藝術(shù)內(nèi)化為學(xué)生的品格，在藝術(shù)審美中實現(xiàn)人文精神的超越［8］。

3.教育者認(rèn)真踐行人文關(guān)懷的教育理念

首先，教育者要樹立“以生為本”的人文關(guān)懷理念?！耙陨鸀楸尽钡娜宋慕逃砟钤趯嵺`中體現(xiàn)為諸多的實踐形式，比如情感教育、愉快教育、希望教育、主體教育等。教育的首要任務(wù)和根本目的是把學(xué)生教育成“人”。要把“為何而生”的教育與“如何而生”和“生存價值”的教育緊密結(jié)合起來，教育大學(xué)生懂得“人是什么”、“為什么活”、“怎樣活”。其次，教師應(yīng)該將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用到教學(xué)中去，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，不斷適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知方式。要精心制作多媒體課件，使學(xué)生通過圖像、視頻，調(diào)動視覺、聽覺、感覺等器官來解讀信息、接受知識。最后，教育工作者應(yīng)利用網(wǎng)絡(luò)加強與學(xué)生的聯(lián)系與交流。課余時間，教師可通過E-mail、QQ等方式，與學(xué)生進行溝通，了解學(xué)生的內(nèi)心世界，不失時機地進行人文教育。

4.培養(yǎng)大學(xué)生的人文品格

首先，幫助大學(xué)生樹立正確的理想信念。理想信念一旦確立，不管人生境遇如何光怪陸離或艱難曲折，永遠(yuǎn)不會迷失方向。其次，幫助大學(xué)生學(xué)會關(guān)心他人。只有促進人與人之間關(guān)系的和諧，大學(xué)生才能為自己人生價值的實現(xiàn)創(chuàng)造良好的人際環(huán)境。再次，引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)心社會、服務(wù)社會。人總是生活在社會之中，個體無法脫離社會而孤立地生存和發(fā)展。這就意味著個體物質(zhì)和精神的需要必須在社會中才能得到滿足，還意味著以怎樣的方式和多大程度上得到滿足也都是社會決定的。所以，大學(xué)生要克服極端個人主義，學(xué)會關(guān)心社會、服務(wù)社會、造福社會、奉獻社會，熱心社會公益活動，以社會進步為己任，在服務(wù)社會中創(chuàng)造自己的人生價值。最后，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神。高校的人文教育必須注重緊密結(jié)合科技信息時代的需要，培養(yǎng)學(xué)生一種實事求是、追求真理、敢于批判、探索創(chuàng)新的科學(xué)精神，使學(xué)生養(yǎng)成動手、動腦的習(xí)慣，勇于突破的膽識，真正成為社會所需要的合格人才。

［1］王 柯.論網(wǎng)絡(luò)主體道德教育［J］.遼寧商務(wù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2000，（4）：21-23.

［2］蔡賢軍.論創(chuàng)新的科學(xué)精神和人文精神［J］.理論月刊，2009，（7）：35-37.

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