清末鄉(xiāng)土教材的產(chǎn)生及其文化價值探微

李 新

（1.湖南師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，湖南 長沙 410081；2.湖南第一師范學(xué)院 教育科學(xué)系，湖南 長沙 410205）

一般認(rèn)為“鄉(xiāng)土教材”是在國家相關(guān)教育制度與政策范圍內(nèi)，結(jié)合當(dāng)?shù)厮诘膶嶋H和特點而編寫的反應(yīng)本鄉(xiāng)本土實際的、用于教學(xué)的材料，它包括如鄉(xiāng)土歷史、鄉(xiāng)土地理以及早期用于教學(xué)的鄉(xiāng)土志書和綜合性的鄉(xiāng)土教材等。這種教學(xué)材料的選擇是依照兒童生理與心理的原則，個人與社會的需要，以達(dá)到教育上比較經(jīng)濟的，有價值的效果［1］?！班l(xiāng)土教材”作為教育領(lǐng)域內(nèi)一項特定的所指，它并不是從來就有的，它是1905年清學(xué)部《鄉(xiāng)土志例目》頒布之后才大規(guī)模出現(xiàn)的，其成長史僅有百余年時間。在這百余年的時間里，鄉(xiāng)土教材的內(nèi)涵也發(fā)生著變化，有人認(rèn)為它是“地方性教材”［2］、有人認(rèn)為它是“社會資料”［3］、有人認(rèn)為它是“補充教材”［4］，林林總總。在清末特殊的社會歷史背景下，鄉(xiāng)土教材是如何產(chǎn)生的？這種特殊的教學(xué)材料具有什么樣的文化價值？這是筆者探討的主要內(nèi)容。

一、清末鄉(xiāng)土教材產(chǎn)生的背景

鄉(xiāng)土教材之所以在19世紀(jì)末20世紀(jì)初得到清廷認(rèn)可并納入到國家學(xué)制系統(tǒng)以內(nèi)，是清末教育改革、德日鄉(xiāng)土教育的影響以及我國原有編撰地方志的基礎(chǔ)等因素共同作用的結(jié)果。

第一，清末的教育改革。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，清政府為了維護其統(tǒng)治，提出了一系列的改革措施，這些措施被稱為“清末新政”。清末新政中教育改革的主要措施包括：第一，廢除科舉制。第二，實行新學(xué)制，開辦新學(xué)堂。1903年張百熙、張之洞、榮慶擬定《奏定學(xué)堂章程》，又稱“癸卯學(xué)制”，它成為第一個清政府在全國貫徹執(zhí)行的學(xué)校教育制度，新學(xué)制將我國學(xué)校教育分為四段七級，對學(xué)校體制、課程設(shè)置、學(xué)校管理都做了詳細(xì)規(guī)定，這一學(xué)制對清末教育產(chǎn)生了巨大影響。第三，設(shè)立近代教育管理機構(gòu)，廣派留學(xué)生。1905年，清政府正式設(shè)立“學(xué)部”作為近代教育管理機構(gòu)，1906年由學(xué)部奏定學(xué)部官制并歸國子監(jiān)，同時規(guī)定了學(xué)部的組織形式，至此，我國近代中央教育行政機構(gòu)正式有了完備的雛形［5］。為鼓勵留學(xué)，1903年9月，清政府頒布了《獎定游學(xué)畢業(yè)生章程》。由于清政府的政策傾斜，加之國內(nèi)時局動蕩，20世紀(jì)初，大批知識分子，“好像唐僧取經(jīng)一樣，懷著圣潔而嚴(yán)肅的心情，靜悄悄地離開了故鄉(xiāng)，掛帆而去?！保?］派遣留學(xué)生出國，對促進教育制度的改革和新式人才的培養(yǎng)起到了重大作用，對國外鄉(xiāng)土教育，尤其是德日等國的鄉(xiāng)土教育有了更加清晰的認(rèn)識。

第二，德日鄉(xiāng)土教育的影響。德國和日本的鄉(xiāng)土教育實踐對當(dāng)時清政府的教育方針產(chǎn)生了較大的影響。清末新政期間的諸多改革皆參照德日進行，教育改革也不例外。自19世紀(jì)中葉以來，德國在自然科學(xué)方面，特別是化學(xué)、物理和天文方面，一直處于領(lǐng)先地位，當(dāng)時德國教育在清末具有較大吸引力。德國是實施鄉(xiāng)土教育最早的國家，德國實施鄉(xiāng)土教育的最早官方依據(jù)始于1872年，德國教育部制定的《關(guān)于小學(xué)校及教員養(yǎng)成的一般規(guī)程》中明確提出：“地理之教授，應(yīng)以鄉(xiāng)土教授為開始?！保?］另外還有資料指出“鄉(xiāng)土史教授倡于德人柴爾支門”［8］。德國的鄉(xiāng)土教育思潮與鄉(xiāng)土教育實踐也就在這一時間段引入中國，并對清政府的教育政策產(chǎn)生影響。

日本鄉(xiāng)土教育對清末鄉(xiāng)土教育政策的影響更加明顯。日本近代初等教育發(fā)端于1872年《學(xué)制令》的頒布，1900年日本政府再次修改《小學(xué)校令》，通過《新小學(xué)令施行規(guī)則》的“教則”可以看出小學(xué)歷史、地理、理科的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)法中明顯有借鑒歐美小學(xué)歷史、地理、自然學(xué)科的鄉(xiāng)土教學(xué)思想。而清政府制定的《奏定學(xué)堂章程》正是以日本明治時期《新小學(xué)令施行規(guī)則》為藍(lán)本，以日本教育為媒介，全面引進西方教育［9］。清末學(xué)習(xí)日本教育的證明隨處可見，鄉(xiāng)土教材也不例外。大量留學(xué)日本的學(xué)生耳濡目染，感受到日本的強大，希望通過學(xué)習(xí)日本的經(jīng)驗富民強國，其中重要的途徑就是譯介日本的教科書。據(jù)統(tǒng)計，清末民初的漢譯中小學(xué)用日本教科書（1890～1915年）達(dá) 27類508種［10］，可能實際數(shù)量還不止這些，通過譯介日本教材用于課堂教學(xué)，直接影響著清末的學(xué)校教育，當(dāng)然這些譯介的教材中也包括一些日本的鄉(xiāng)土教材。另據(jù)1907年的《新修建昌縣鄉(xiāng)土志》記載，該縣知事在總序中提到他在“丙午（1906）春遣小兒光藻游學(xué)東瀛，萬里郵函，得詢悉日本小學(xué)校兒童教授要法，皆從鄉(xiāng)土入手為多”［8］，足見日本鄉(xiāng)土教育已經(jīng)影響當(dāng)時清末鄉(xiāng)土教材的編撰。清政府之所以明文規(guī)定在小學(xué)階段加入鄉(xiāng)土教育的內(nèi)容，與借鑒模仿日本關(guān)系極大，這是中國官員、各地留日學(xué)生、出訪的讀書人與日本教育界人士交流之后共同作用的結(jié)果。

總之，種種跡象表明，清末鄉(xiāng)土教材之所以能被清政府重視，納入清末課程內(nèi)容，是與當(dāng)時清政府學(xué)習(xí)德、日教育經(jīng)驗密不可分的。這是清末鄉(xiāng)土教材產(chǎn)生的外部動因。

第三，原有地方志的基礎(chǔ)。地方志又稱方志或志書，它是全面、系統(tǒng)、綜合記述一定地域范圍的自然、社會各個方面在空間及時間上發(fā)展、變化的著作。其內(nèi)容通常包括一地的建置、沿革，疆域、自然環(huán)境，資源、物產(chǎn)、津梁、關(guān)隘，名勝、文化、教育、民族、風(fēng)俗，人物等［11］。地方志在我國歷史悠久，從漢代出現(xiàn)圖經(jīng)算起，至今已2 000多年。按其記述地域范圍的不同，分為總志、省志（通常稱通志）、府志、州志、縣志、廳志、鄉(xiāng)鎮(zhèn)志、鄉(xiāng)土志、邊關(guān)志，或以特殊自然實體、社會事業(yè)為記述對象的山志、江河志、湖志、鹽井志、書院志等?；诘胤街揪哂絮r明的地域性、資料性、時代性、連續(xù)性和廣泛性等特征，流傳至今的8 000多部歷代地方志和從20世紀(jì)中后期全國普遍開展編纂的社會主義新時代地方志，為地方研究提供了大量基礎(chǔ)資料。而地方志的篇目形式多樣，包括平列諸目體、紀(jì)傳體、政書體、三寶體、編年體、綱目體、章節(jié)體等［12］，其中章節(jié)體是鄉(xiāng)土志的主要形式，適用于教學(xué)。

有一種極端的觀點，認(rèn)為清末的地方志、鄉(xiāng)土志和鄉(xiāng)土教科書三者沒有什么差別，理由其一是指導(dǎo)鄉(xiāng)土教材編撰的《鄉(xiāng)土志例目》對所謂“鄉(xiāng)土”觀念的界定，與傳統(tǒng)方志表達(dá)的“方域”觀念一脈相承；其二，鄉(xiāng)土志因為體例和傳統(tǒng)方志雷同；其三，從作者的背景看，相當(dāng)一部分鄉(xiāng)土教科書的編者與傳統(tǒng)地方志和鄉(xiāng)土志的編者屬同類的地方文人，進而提出“在我們看來，鄉(xiāng)土志也許和傳統(tǒng)的方志沒有太大差別”［8］的觀點。有學(xué)者對這種觀點提出了批駁，認(rèn)為“鄉(xiāng)土志與‘記述一地自然、社會和人文發(fā)展過程的，匯集一方基本知識和系統(tǒng)資料的地方百科全書’的地方志書，從編寫的理論依據(jù)、目的、內(nèi)容、體例、作用等都既不同宗，更不同源，不能歸屬于同一類。鄉(xiāng)土志雖以‘志’名，實是鄉(xiāng)土教科書”［13］。我們姑且不論清末鄉(xiāng)土志、鄉(xiāng)土教材和地方志是否一致或者存在何種差別，至少我們可以肯定，清末的鄉(xiāng)土教材一定程度上借鑒了地方志的既有成果，因此，我們認(rèn)為清末鄉(xiāng)土教材的產(chǎn)生源于原有地方志的基礎(chǔ)是妥當(dāng)?shù)摹?/p>

二、清末鄉(xiāng)土教材的產(chǎn)生與制度化

清末大規(guī)模出現(xiàn)的鄉(xiāng)土教材是在清末救亡圖存的鄉(xiāng)土教育思潮影響下，基于原有地方志的基礎(chǔ)，吸收德、日等國鄉(xiāng)土教材的編撰經(jīng)驗，以1905年清廷部頒的《鄉(xiāng)土志例目》為直接依據(jù)編寫的近代新型的小學(xué)教學(xué)用書。

1.鄉(xiāng)土教材的初創(chuàng)

清末地方志中分離出作為教材的是鄉(xiāng)土志，但是以“鄉(xiāng)土志”的名義出現(xiàn)的鄉(xiāng)土教材，其產(chǎn)生的具體時間頗存爭議。究其原因，由于研究者對鄉(xiāng)土教材的理解不同，導(dǎo)致對其產(chǎn)生時間的認(rèn)定不同。前面我們已經(jīng)提到，清末鄉(xiāng)土志是當(dāng)時鄉(xiāng)土教材的一種具體形態(tài)，另外鄉(xiāng)土教科書也是當(dāng)時鄉(xiāng)土教材的常見形態(tài)，因此有些研究者就將出現(xiàn)“鄉(xiāng)土志”這一名稱的時間作為鄉(xiāng)土教材產(chǎn)生的時間，或者將出現(xiàn)“鄉(xiāng)土教科書”這一名稱的時間作為鄉(xiāng)土教材產(chǎn)生的時間。例如有學(xué)者將鄉(xiāng)土教科書和鄉(xiāng)土志完全等同，認(rèn)為“鄉(xiāng)土志源于我國近代初等教育歷史、地理、格致合科教科書的編寫，……鄉(xiāng)土志雖以“志”名，實是鄉(xiāng)土教科書”［13］，還有些著作沒有厘清地方志、鄉(xiāng)土志和鄉(xiāng)土教材之間的關(guān)系，將其完全對立，或者模糊處理，如《中國地方志總目提要》收錄了各省數(shù)量不等的鄉(xiāng)土志、鄉(xiāng)土地理志、鄉(xiāng)土錄，但是僅零星收錄了一些鄉(xiāng)土教材。又如《中國地方志聯(lián)合目錄》收錄了以鄉(xiāng)土志、鄉(xiāng)土調(diào)查命名的志書，而對鄉(xiāng)土教材、鄉(xiāng)土教科書則極少收入。如此一來，地方志、鄉(xiāng)土志、鄉(xiāng)土教科書、鄉(xiāng)土教材之間的關(guān)系就更加復(fù)雜，鄉(xiāng)土教材到底何時產(chǎn)生就存在頗多爭議。有研究者指出，“鄉(xiāng)土志較早出現(xiàn)的是清光緒十七年（1891年）吉林《打牲烏拉地方鄉(xiāng)土志》、黑龍江《寧古塔地方鄉(xiāng)土志》、《阿勒楚喀鄉(xiāng)土志》”［14］，然而這一時期產(chǎn)生的鄉(xiāng)土志“只是應(yīng)當(dāng)時纂修省志的需要，收集整理并向上呈報的材料，屬于普通的地方志，與后來大量出現(xiàn)，作為小學(xué)教材的鄉(xiāng)土志有本質(zhì)的區(qū)別”［14］。還有學(xué)者認(rèn)為“首部鄉(xiāng)土志是1898年蔡和鏗編《浙江鄉(xiāng)土地理教科書》”［15］，另外還有佚名編的《泗水縣鄉(xiāng)土志》（1902年石印本）和侯鴻鑒的《錫金鄉(xiāng)土地理》與《錫金鄉(xiāng)土歷史》（1904年成書，1906年無錫藝文齋活字本）等3種鄉(xiāng)土志書出現(xiàn)在1905年以前，屬于較早的鄉(xiāng)土志。以該學(xué)者的論斷來看，鄉(xiāng)土教材最早應(yīng)該歸于1898年的《浙江鄉(xiāng)土地理教科書》了。但是就筆者目力所及，并未發(fā)現(xiàn)任何官方文件指定某本鄉(xiāng)土志書或者鄉(xiāng)土教科書為最早產(chǎn)生的鄉(xiāng)土教材，因此，暫時不宜討論這“第一本”鄉(xiāng)土教材究竟為何。但是可以肯定的一點是，在1905年《鄉(xiāng)土志例目》頒布實施以前就已經(jīng)有非官方的用于教學(xué)的鄉(xiāng)土教材出現(xiàn)了，筆者把這一段時間定義為鄉(xiāng)土教材的初創(chuàng)期。

2.《奏定初等小學(xué)堂章程》中關(guān)于鄉(xiāng)土內(nèi)容的規(guī)定

1903年（光緒29年）頒布的《奏定初等小學(xué)堂章程》中對鄉(xiāng)土教學(xué)的內(nèi)容作了詳細(xì)規(guī)定，它是后來《鄉(xiāng)土志例目》制定的依據(jù)?！蹲喽▽W(xué)堂章程》又稱“癸卯學(xué)制”，于光緒29年頒發(fā)，其中包括《奏定初等小學(xué)堂章程》、《奏定高等小學(xué)堂章程》、《奏定中學(xué)堂章程》、《奏定大學(xué)堂章程》、《奏定各學(xué)堂獎勵章程》等22個章程。其中《奏定初等小學(xué)堂章程》與小學(xué)鄉(xiāng)土教學(xué)內(nèi)容直接相關(guān)，規(guī)定“初等小學(xué)堂之教授科目凡八：一、修身，二、讀經(jīng)講經(jīng)，三、中國文字，四、算術(shù)，五、歷史，六、地理，七、格致，八、體操。此為完全學(xué)科。視地方之情形，尚可加圖畫、手工之一科目或二科目。凡加授之科目，均作為隨意科目”［16］。其中，歷史課目中提倡鄉(xiāng)土內(nèi)容“：其要義在略舉古來圣主賢君重大美善之事，俾知中國文化所由來及本朝列圣德政，以養(yǎng)國民忠愛之本源。尤當(dāng)先講鄉(xiāng)土歷史，采本境內(nèi)鄉(xiāng)賢名宦流寓諸名人之事跡，令人敬仰嘆慕，增長志氣者為之解說，以動其希賢慕善之心?！保?6］地理課程同樣強調(diào)鄉(xiāng)土內(nèi)容的教學(xué)“：尤當(dāng)先講鄉(xiāng)土有關(guān)系之地理，以養(yǎng)成其愛鄉(xiāng)土之心。”［16］格致科目的課程亦強調(diào)鄉(xiāng)土內(nèi)容的學(xué)習(xí)“：惟幼齡兒童，宜由近而遠(yuǎn)，當(dāng)先以鄉(xiāng)土格致。”［16］在初等小學(xué)的5年課程內(nèi)容設(shè)定上，《奏定初等小學(xué)堂章程》將前兩年的歷史學(xué)習(xí)規(guī)定為“講鄉(xiāng)土之大端故事及本地古先名人之事實”，地理內(nèi)容學(xué)習(xí)規(guī)定為“將鄉(xiāng)土之道里建置，附近之山水以及本地先賢之祠廟遺跡等類”，格致內(nèi)容規(guī)定為“講鄉(xiāng)土之動物、植物、礦物，凡關(guān)于日用所必須者，使知其作用及名稱”。至此，清末《奏定初等小學(xué)堂章程》從國家課程層面確立了鄉(xiāng)土教學(xué)內(nèi)容的地位，雖未提出鄉(xiāng)土課程單獨設(shè)科，但是在歷史、地理和格致內(nèi)容的學(xué)習(xí)上已經(jīng)給鄉(xiāng)土內(nèi)容以法定地位，這是隨后《鄉(xiāng)土志例目》制定的前提。

3.部頒《鄉(xiāng)土志例目》與鄉(xiāng)土教材的制度化

鄉(xiāng)土教材制度化是從1905年開始的，其標(biāo)志是清學(xué)部《鄉(xiāng)土志例目》的頒布，至此，鄉(xiāng)土教材的編寫有了全國統(tǒng)一的規(guī)范。1903年（光緒29年）清政府頒發(fā)《奏定初等小學(xué)堂章程》，以此章程為綱，1905年（光緒31年）6月，清末編書局監(jiān)督、翰林院候補、侍讀學(xué)士黃紹箕編訂的《鄉(xiāng)土志例目》經(jīng)由學(xué)務(wù)大臣上報，奏稱《學(xué)務(wù)大臣奏請飭各省各屬調(diào)查鄉(xiāng)土志目片》，由光緒皇帝下旨頒發(fā)，通行全國。1905年以前，雖然教育界已經(jīng)提出了加強對兒童的鄉(xiāng)土教育，并編寫出了一些鄉(xiāng)土教材，如1904年的《錫金鄉(xiāng)土歷史》、《錫金鄉(xiāng)土地理》等等，但是“作為以鄉(xiāng)土志命名的鄉(xiāng)土教材，不會早于1905年”［14］。因此，我們將1905年作為鄉(xiāng)土教材制度化的起始時間。

部頒《鄉(xiāng)土志例目》（簡稱《例目》）是清末鄉(xiāng)土教材編寫的直接依據(jù)，也是鄉(xiāng)土教材編寫制度化的表現(xiàn)，1905年南洋官報第13期以及《教育世界》100號、《東方雜志》第九期、光緒《銅梁縣鄉(xiāng)土志》皆錄該例目全文。《例目》主導(dǎo)思想是要求各地參照原有地方志書，就近編寫鄉(xiāng)土教材作為兒童啟蒙之用?！拔┼l(xiāng)土之事為耳所習(xí)聞，目所常見；準(zhǔn)街談巷論、一山一水、一木一石，平時供兒童之嬉戲者，一經(jīng)指點，皆成學(xué)問。其引入之勝之法，無逾此者。”［17］其主要依據(jù)來源于《奏定初等小學(xué)堂章程》的要求，主要包括3個方面：“于歷史則講鄉(xiāng)土之大端故事，及本地古先名人之事實，于地理則講鄉(xiāng)土之道里、建置，及本地先賢之祠廟、遺跡等類；于格致則講鄉(xiāng)土之動物。植物、礦物，凡關(guān)于日用所必需者，使知其作用及名稱?！保?7］關(guān)于鄉(xiāng)土志之具體內(nèi)容，《例目》分門別類為15門，包括：歷史、政績錄、兵事錄、耆舊錄，人類、戶口、氏族、宗教，實業(yè)、地理、山、水、道路、物產(chǎn)、商務(wù)等，之所以規(guī)定如此之詳細(xì)，其用意在“以方便各地按目考查，依列編撰，不過數(shù)月，即可成書”。為免志書草率，《例目》強調(diào)“事必求其詳核，文必期于簡雅?！t守令幸勿忽視”?！独俊窞榍迥靶抡碑a(chǎn)物，頒布施行后，全國即出現(xiàn)一個編纂鄉(xiāng)土志之高潮。

從以上部頒《鄉(xiāng)土志例目》的15部分的主要內(nèi)容來看，在很大程度上體現(xiàn)了《奏定初等小學(xué)堂章程》中對鄉(xiāng)土教學(xué)內(nèi)容的要求。與明清以來傳統(tǒng)的方志相比，鄉(xiāng)土志例目的內(nèi)容增加了“商務(wù)”、“實業(yè)”、“人類”3個新的門類。其中“商務(wù)”記載本地對內(nèi)、對外貿(mào)易狀況，“實業(yè)”記載士農(nóng)工商所占人口比例，“人類”記載民族內(nèi)容，這些內(nèi)容是對當(dāng)時社會外有“列強環(huán)伺”，國內(nèi)“積貧積弱”的現(xiàn)狀的應(yīng)對，是“實業(yè)救國”、“商業(yè)救國”等理念的外化。另外，需要注意的是，《鄉(xiāng)土志例目》并非當(dāng)時唯一的鄉(xiāng)土教材編撰的指導(dǎo)綱要，已有學(xué)者指出：“在學(xué)制頒布之后，《鄉(xiāng)土志例目》頒布之前，遼寧省就自行下發(fā)了編纂體例，‘國粹學(xué)會’的劉師培就編輯了《鄉(xiāng)土志序例》，不過由于多種原因，這個序例并沒有投入指導(dǎo)實用?！保?8］廣東《仁化鄉(xiāng)土志》也提出“查報紙有《鄉(xiāng)土范本》一書，以勸學(xué)所紳不肯購買，無從取閱”。但是不可否認(rèn)，清學(xué)部頒《鄉(xiāng)土志例目》卻是當(dāng)時認(rèn)可度最高，全國通行的官方綱要，對清末鄉(xiāng)土教材的編撰產(chǎn)生的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他民間綱要，它的頒行也是鄉(xiāng)土教材編撰制度化的依據(jù)。

《例目》頒布之后，社會各界為響應(yīng)清廷編撰鄉(xiāng)土教材的號召，包括地方官員與文人紳士、留學(xué)生和學(xué)校教員等知識分子以及學(xué)術(shù)團體都加入到鄉(xiāng)土教材的編撰隊伍中來，各地開始興起對鄉(xiāng)土教材研究、編撰的熱潮。1907年清末學(xué)者劉光漢就在《國粹學(xué)報》上發(fā)表了《編輯鄉(xiāng)土志序例》，其中根據(jù)《鄉(xiāng)土志例目》的綱目詳細(xì)闡述了選編鄉(xiāng)土志的主要內(nèi)容［19］。1908年清末學(xué)者王運孚在《教育新報》上對日本學(xué)者萬福直清的著作《鄉(xiāng)土科教授法》進行了介紹，對鄉(xiāng)土科的目的、意義和范圍，以及地理、歷史和理科鄉(xiāng)土教材的取材進行了概要性的分析說明［20］。這一時期涌現(xiàn)出的鄉(xiāng)土教材有：光緒32年（1906）孫長清修、劉熙春纂《興京鄉(xiāng)土志》；光緒33年（1907）謝愷纂修《宣化縣鄉(xiāng)土志》、裴景煦纂修《曹州府曹縣鄉(xiāng)土志》；光緒34年（1908）張世卿修，王崧、于蓮纂《平度州鄉(xiāng)土志》，潼關(guān)采訪局撰《潼關(guān)鄉(xiāng)土志稿》，翁輝東、黃人熊纂修《海陽縣鄉(xiāng)土志》等；有學(xué)者考證光緒31年至宣統(tǒng)3年（1905～1911）的7年內(nèi)，全國共修鄉(xiāng)土志418種，約占我國現(xiàn)存古舊方志總數(shù)的5%［21］，國內(nèi)學(xué)者巴兆祥也對清末鄉(xiāng)土志做了統(tǒng)計：“1905年至1911年間，鄉(xiāng)土志成批編輯，約有463種，年均達(dá)66種?！保?5］“國內(nèi)學(xué)者王興亮依照《中國地方志聯(lián)合目錄》的統(tǒng)計，清末到民初這個時期，全國各地（臺灣情況特殊，暫不統(tǒng)計在內(nèi)）纂修的以‘鄉(xiāng)土’命名的鄉(xiāng)土志書有493種；依《中國地方志總目提要》的最新統(tǒng)計（福建省16種未統(tǒng)計在內(nèi)）則為548種?！保?4］以上統(tǒng)計僅僅是當(dāng)時鄉(xiāng)土志的數(shù)目，還有大量命名為“鄉(xiāng)土教科書”的成果未統(tǒng)計在內(nèi)，因此，大量成果的涌現(xiàn)表明當(dāng)時鄉(xiāng)土教材的編撰已經(jīng)制度化、常規(guī)化。

三、清末鄉(xiāng)土教材的文化價值

文化價值是文化的本質(zhì)屬性，它是人類為滿足生活需要創(chuàng)造出來、并在傳播中實現(xiàn)的事物的有用性，文化價值包括文化的效用價值和創(chuàng)造價值兩個方面［22］。文化效用價值指文化事物滿足某種人類需要的有用性，而文化創(chuàng)造價值指凝結(jié)在文化事物中的一般人類創(chuàng)造。此二者構(gòu)成文化價值不可或缺的要素。根據(jù)這兩項指標(biāo)，我們認(rèn)為清末鄉(xiāng)土教材既具效用性，又具創(chuàng)造性，其效用性和創(chuàng)造性主要表現(xiàn)在以下幾方面：

1.清末鄉(xiāng)土教材成為鄉(xiāng)土文化保存的重要載體

清末鄉(xiāng)土教材對保存當(dāng)時的鄉(xiāng)土社會信息起到巨大作用。鄉(xiāng)土教材中記載著當(dāng)時的物質(zhì)文化形態(tài)，原有的鄉(xiāng)村山水風(fēng)貌、鄉(xiāng)村聚落、鄉(xiāng)村建筑、民間民俗工藝品等被詳細(xì)收錄；清末鄉(xiāng)土教材中對當(dāng)時鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活組織方式、社會規(guī)范、鄉(xiāng)約村規(guī)等亦有詳盡描述；除此之外，清末鄉(xiāng)土精神文化中的孝文化、宗族家族文化、宗教文化等，都通過鄉(xiāng)土教材完好地保存起來，成為研究當(dāng)時社會風(fēng)貌、生活習(xí)俗的重要史實資料，具有極大的歷史文化價值。

因此，清末鄉(xiāng)土教材的興起，為我們提供并保留了大量寶貴鄉(xiāng)土數(shù)據(jù)，這些內(nèi)容反映了當(dāng)時鄉(xiāng)土文化的方方面面，清末鄉(xiāng)土教材成為中國鄉(xiāng)土文化發(fā)展、變遷，鄉(xiāng)土社會變革的忠實記錄者和見證者。

2.清末鄉(xiāng)土教材加速了鄉(xiāng)土文化的傳播

以往的地方志是少數(shù)人用以研究的典籍，大多束之高閣，未見廣泛的傳播，一般民眾對其更是知之甚少。而清末鄉(xiāng)土教材其誕生之初的定位就是小學(xué)教科書，用以引導(dǎo)兒童了解和熱愛自己的家鄉(xiāng)，進而由鄉(xiāng)及國，愛鄉(xiāng)到愛國。正是因為鄉(xiāng)土教材正式納入了學(xué)校課程體系，成為千千萬萬兒童必學(xué)的內(nèi)容之一，因此，其影響遠(yuǎn)比之前的地方志要廣泛而深遠(yuǎn)得多。而鄉(xiāng)土教材中承載的文化要素又隨著這些課本傳播給平民百姓，傳播到千家萬戶，由此，我們認(rèn)為清末鄉(xiāng)土教材在一定程度上加速了鄉(xiāng)土文化的傳播，起到了推動鄉(xiāng)土文化傳播的效用價值。

3.清末鄉(xiāng)土教材促進了新舊文化的交融

清末鄉(xiāng)土教材在我國歷史上第一次出現(xiàn)在小學(xué)課本里，通過官定《鄉(xiāng)土志例目》，使得鄉(xiāng)土志書在內(nèi)容、體例方面得到規(guī)范，其新的內(nèi)容、體例、形式、目的，使之與原有地方志相區(qū)別。清末鄉(xiāng)土教材中中西、古今文化發(fā)生著各種碰撞，例如商業(yè)、技術(shù)等內(nèi)容在以前大多被認(rèn)為是雕蟲小技、奇技淫巧，而不被重視，這一時期鄉(xiāng)土教材里開始出現(xiàn)傳播商業(yè)知識、重視技術(shù)的趨勢。清末鄉(xiāng)土教材的編撰是“前現(xiàn)代向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的時代產(chǎn)物，它與清末新式教材需求的增加、救亡圖存思潮的激蕩及國民性改造思潮的激發(fā)有著很大的關(guān)聯(lián)”［23］，正是因為處于這一特定的時間節(jié)點上，因此，清末鄉(xiāng)土教材中無不透露出新舊的碰撞，這種碰撞也促進了新舊文化之間的的交流與融合，這是清末鄉(xiāng)土教材的又一效用價值。

4.清末鄉(xiāng)土教材本身具有一定的藝術(shù)價值

目前流傳的清末鄉(xiāng)土教材大多是抄本、稿本，有些甚至是孤本，例如四川大學(xué)圖書館館藏的50種鄉(xiāng)土志中，抄本有40種，刻本5種，鉛印本4種，石印本1種，《中國地方志聯(lián)合目錄》著錄為國內(nèi)孤本就有6種（抄本）［24］，因為流傳范圍有限，所以顯得彌足珍貴。這一點與后來民國時期和新中國之后的鄉(xiāng)土教材明顯不同。清末鄉(xiāng)土教材中有些抄本還有名人手跋或收藏印記，這些孤本的文化藝術(shù)價值可想而知。國內(nèi)某知名舊書拍賣網(wǎng)站里部分鄉(xiāng)土教材已經(jīng)賣到幾千甚至幾萬元，因為清末鄉(xiāng)土教材是當(dāng)時歷史的產(chǎn)物，它不會再有增加，即使再影印出版，原書所具有的各種時代特征，如裝訂形式、紙張、墨色等也難以達(dá)到原書的模樣。由此，足見清末鄉(xiāng)土教材已經(jīng)超出鄉(xiāng)土教材作為教材本身的價值而成為一件藝術(shù)品或者收藏品了。

清末鄉(xiāng)土教材具有較為重要的文化價值，它較早提供了鄉(xiāng)土教材編寫的模式、留下了許多詳實的鄉(xiāng)土史料，并且當(dāng)時所編的部分鄉(xiāng)土教材后來成為典范。雖然這股編撰的熱潮隨著清廷的倒臺戛然而止，然而卻反映了清末憲政改革期間，在各種新思潮的影響下，清政府積極推動教育改革的嘗試，同時也在客觀上保留住了鄉(xiāng)土文化，對我國鄉(xiāng)土文化的傳承和傳播起到了積極的推動作用。

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