論龔育之黨史研究見解對 “中國夢”教育的啟示

唐 彬

（湖南民族職業(yè)學(xué)院，湖南 岳陽 414000）

龔育之是我國著名的黨史研究學(xué)者，為我國黨史研究做出了許多獨特的貢獻。龔育之先生提到 “馬克思主義的生命力在于與時俱進”［1］，馬克思主義中國化的歷史進程是隨著改革開放不斷向前推進發(fā)展，不斷地吸收新的觀點、新的力量?！爸袊鴫簟钡倪m時提出引起全民關(guān)注。中國夢是怎樣的夢？該從哪里入手，從誰做起？本文試從以下幾個方面探討龔育之先生的黨史研究理論對中國夢教育的啟發(fā)意義。

一、龔育之對馬克思主義中國化理論的研究

龔育之先生曾經(jīng)說過引導(dǎo)他走向科學(xué)的是老師，而引導(dǎo)他走向革命的是時勢。每個時代有每個時代的不同特點，歷史是向前發(fā)展的，現(xiàn)實生活中需要用發(fā)展的眼光看事物，馬克思主義中國化理論是順應(yīng)時代發(fā)展要求而不斷實現(xiàn)馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合的。

（一）龔育之黨史研究的觀點摘引

1.在中國社會主義建設(shè)的道路上，強調(diào)精神文明建設(shè)的重要性。他認為 “社會主義還必須有一個特征，就是以共產(chǎn)主義思想為核心的社會主義精神文明。沒有精神文明，就不可能建設(shè)社會主義?！保?］精神文明建設(shè)是社會主義不可缺少的重要特征。黨的十二屆六中全會通過的 《中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》中提出：為了實現(xiàn)建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想，“一切有利于建設(shè)四化、振興中華、統(tǒng)一祖國的積極思想和精神，一切有利于民族團結(jié)、社會進步、人民幸福的積極思想和精神，一切用誠實勞動爭取美好生活的積極思想和精神，都應(yīng)當(dāng)加以尊重、保護和發(fā)揚?！保?］精神文明的建設(shè)在任何一個時代都不會過時，社會越發(fā)展，國民文明程度越高，就更要不斷加強精神文明建設(shè)。中國是擁有世界上最多人口的大國，是經(jīng)濟增長速度最快的經(jīng)濟大國，面對國際新局勢，最先要做的是與世界接軌，與世界進行多元化交流。他認為封閉會給中國帶來安全隱患，馬克思主義要積極面對開放的新形勢。

2.理論隊伍的理論武裝。沒有正確理論的指導(dǎo)，我們實現(xiàn)理想、抱負就會盲目、會走很多彎路，可能實現(xiàn)得晚，甚至不能實現(xiàn)。因此，我們需要用科學(xué)理論來武裝思想。龔育之先生提出對于理論工作者來說要加強思想理論的教育和學(xué)習(xí)，“總之，要把馬列主義、毛澤東思想、鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論貫通起來，把馬克思主義繼承和發(fā)展結(jié)合起來，把 ‘老祖宗’和 ‘新境界’連接起來?！保?］只有用理論武裝自己，才能夠時刻把握好發(fā)展、前進的方向。同時，還指出理論是不斷深化和發(fā)展的過程，因此也具有在堅持原則基礎(chǔ)上的廣泛包容思想。龔育之先生認為黨史研究工作者在研究內(nèi)容上 “需要放寬、再放寬自己的視野”［4］。黨史研究的內(nèi)容要不斷拓寬，要用包容的思想對待不斷涌現(xiàn)的新形勢、新問題。只有克服狹隘的觀念，才能使共產(chǎn)黨員和非共產(chǎn)黨員，馬克思主義者和非馬克思主義者，無神論者和宗教信徒，國內(nèi)同胞和國外僑胞，廣泛地團結(jié)起來，為我們社會主義現(xiàn)代化事業(yè)而共同努力。

3.馬克思主義中國化進程的不斷完善。龔育之先生對馬克思主義中國化進程問題提出了許多獨到的見解，其中特別強調(diào)馬克思主義當(dāng)代化與民族化的結(jié)合。他指出馬克思主義當(dāng)代化就是“要把馬克思主義同當(dāng)前時代的發(fā)展、同當(dāng)前時代的特征結(jié)合起來”［1］?！皬娬{(diào)馬克思主義當(dāng)代化和民族化，實際上就是說，要在不同的時代背景下、不同的民族環(huán)境中，靈活運用馬克思主義，不斷發(fā)展馬克思主義。”［4］馬克思主義的生命力在于與時俱進，在和平與發(fā)展成為時代主題，讓改革開放變成了可能。改革開放三十多年來，我們實現(xiàn)了全面小康社會，但是也面臨著一系列的問題。如改革深化問題、國民安全問題、教育問題、政府腐敗等問題。在看到成績的同時，我們不能否認隨之產(chǎn)生的矛盾，這時候我們需要結(jié)合實際，將馬克思主義具體化?！八^具體的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去，而不是抽象地應(yīng)用它?！保?］“中國夢”的提出正是靈活運用了馬克思主義的具體化，有機結(jié)合中國的具體實際，將全國思想統(tǒng)一在一個夢想之下，并為之而奮斗，這將是一股強大的中國力量。

（二）馬克思主義中國化的現(xiàn)實意義

“理論來自歷史，理論適應(yīng)歷史的需要，理論指導(dǎo)黨率領(lǐng)人民群眾創(chuàng)造歷史，理論又接受歷史實踐的檢驗?！保?］馬克思主義理論與中國具體實踐相結(jié)合是被實踐證明了的正確的真理，并將繼續(xù)接受時間，接受歷史的檢驗。

1.用歷史教育青年、教育人民

龔育之先生在談到鄧小平理論對黨史研究的歷史意義時指出用歷史教育青年、教育人民的重要性。鄧小平同志在1989年6月9日的講話中說：“我對外國人講，十年最大的失誤是教育，這里我主要講思想政治教育，不單純是對學(xué)校、青年學(xué)生，是泛指對人民的教育。對于艱苦創(chuàng)業(yè)，對于中國是個什么樣的國家，將要變成一個什么樣的國家，這種教育都很少，這是我們很大的失誤?！保?］

中國是一個近百年受盡帝國主義侵略和欺凌的國家；是一個在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)過長期斗爭取得勝利的國家；是一個正在進行社會主義建設(shè)不斷向前發(fā)展的國家。把學(xué)習(xí)歷史的重要性提高到中國發(fā)展的精神動力這樣的高度，這是我們應(yīng)該認真領(lǐng)會的一個重要思想。我們已經(jīng)找到一條適合中國情況和時代需求的道路，這就是中國特色社會主義道路，我們必將繼續(xù)堅持下去，直到將我國建設(shè)成為一個富強、民主、文明的現(xiàn)代化偉大的社會主義國家。

2.群眾的創(chuàng)造力是無窮的

歷史歸根到底是人民的歷史，是匯集了人民智慧結(jié)晶的歷史。因此人民的力量和創(chuàng)造力是無窮的。黨的十四大報告指出：鄧小平同志 “尊重實踐，尊重群眾，時刻關(guān)注最廣大人民的利益和愿望，善于概括群眾的經(jīng)驗和創(chuàng)造，敏銳地把握時代發(fā)展的脈搏和契機，既繼承前人又突破陳規(guī)，表現(xiàn)出開辟社會主義建設(shè)新道路的巨大政治勇氣和開拓馬克思主義新境界的巨大理論勇氣”。黨史研究給予了人民群眾最大的肯定，充分信任和發(fā)動群眾的力量。尊重歷史，尊重群眾的創(chuàng)造力，是每一位共產(chǎn)黨人所堅持的理念，當(dāng)代中國正需要團結(jié)一切可以團結(jié)的力量來建設(shè)社會主義，匯聚一切中國力量來實現(xiàn)中國夢想。

二、“中國夢”的內(nèi)涵

（一）“中國夢”的提出

2012年11月29日，中共中央總書記習(xí)近平帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀中國國家博物館“復(fù)興之路”展覽現(xiàn)場。習(xí)近平主席定義 “中國夢”——實現(xiàn)偉大復(fù)興就是中華民族近代以來最偉大夢想，而且滿懷信心地表示這個夢想 “一定能實現(xiàn)”。2013年3月17日，第十二屆全國人大一次會議閉幕會上，習(xí)近平主席強調(diào)實現(xiàn)中國夢必須走中國道路，這就是中國特色社會主義道路。必須弘揚中國精神，這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。必須凝聚中國力量，這就是中國各族人民大團結(jié)的力量。中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢。中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福［7］。2013年3月23日，習(xí)主席在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院發(fā)表重要講話，提出中國發(fā)展帶給世界更多機遇而非威脅。中國夢的實現(xiàn)，不僅造福中國人民，而且造福各國人民。向世界宣告中國夢是基于和平發(fā)展的基礎(chǔ)上進行的中國復(fù)興之夢、民族振興之夢和人民幸福之夢。

（二）用理論指導(dǎo)夢想，走中國特色復(fù)興之路

“中國夢”一經(jīng)提出，迅速引起了全國各族人民的高度反響，社會各界展開了關(guān)于 “中國夢”的大討論?！爸袊鴫簟笔鞘裁?？怎樣才能實現(xiàn) “中國夢”？成為人們討論最多的話題。 “中國夢”是百年來中國人民的不懈努力，它記錄著中華民族從飽受屈辱到贏得獨立解放的非凡歷史，承載著為開創(chuàng)中國特色社會主義道路艱辛探索的偉大歷程，它也讓全國人民看到了中國特色社會主義道路未來的希望。用黨史研究理論武裝我們的思想，加強思想政治教育，塑造有活力、有創(chuàng)新的健全人格，讓理論指導(dǎo)夢想，堅持走中國特色社會主義道路，弘揚中國精神，凝聚中國力量，踏上偉大復(fù)興之路。

三、與時俱進，用夢想筑起希望之墻

（一）黨史研究的教育意義

精神文明既包括知識文化和思想道德兩大方面 （或者說，以這兩大方面為基本內(nèi)容的許多方面），又包括個人和社會兩個范圍，以個人的文化修養(yǎng)、科學(xué)修養(yǎng)、政治修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、審美修養(yǎng)，到社會的精神生產(chǎn)、精神生活和習(xí)俗風(fēng)尚，一句話，包括人類整個精神世界的發(fā)展和改造［2］。學(xué)校作為教書育人的重地，不僅要傳授學(xué)生的知識文化，更多需要加強學(xué)生的思想道德培養(yǎng)。針對職業(yè)院校的特點，我們要做到有的放矢?！百Y政育人，就是學(xué)習(xí)和研究黨史的現(xiàn)實意義?！保?］職業(yè)院校的學(xué)生，思維敏銳，但片面，容易偏激；熱情豪爽，但其激奮有極大的波動性；在對社會、他人與自我關(guān)系上，易出現(xiàn)困惑、苦悶和焦慮，對家長、老師表現(xiàn)出較普遍的逆反心理和行為。處理具體問題，易感情用事，也會對潮流盲目跟從。有時會出現(xiàn)失控的狂熱和急躁，以致不計后果的沖動。但是職業(yè)院校學(xué)生同時又具有動手能力強，求知欲強。針對這些特點，教育就更應(yīng)該貼近學(xué)生生活，以歷史事實做引導(dǎo)，將 “中國夢”教育理念滲透到每個課堂，將愛國主義精神灌輸?shù)綄W(xué)生的課堂上、生活中，乃至精神里，只有這樣，才能讓越來越多的學(xué)生學(xué)有所用，學(xué)有所思，學(xué)有所成。

（二）放飛夢想，從我做起

有關(guān)公民道德，龔育之先生做了非常詳細和透徹的闡述，“能夠做一個正直的人，不做損人利己的事，就是好的；如果在注意到自己利益的時候，還能關(guān)心社會和別人的利益，更是好的。先進分子，站在時代潮流的前頭，奮力開拓，為了共產(chǎn)主義理想，貢獻自己的一切，甚至自己的生命，這種共產(chǎn)主義精神和道德當(dāng)然是最好了?！保?］加強德育，使學(xué)生成為品德高尚的人；加強 “中國夢”教育，使學(xué)生成為有夢想、有理想的人。正如習(xí)主席所說 “中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！比嗣竦牧α渴菑姶蟮?，人民力量的源泉又來自于青少年一輩，他們的成長代表著國家的未來，他們的夢想就是未來的發(fā)展方向。

［1］關(guān)于馬克思主義中國化和當(dāng)代化問題——龔育之答記者問 ［J］.思考與運用，2006 （6）.

［2］龔育之.獨特的超越 ［M］.北京：首都師范大學(xué)出版社，2008：25，243，23，58.

［3］中共中央關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議 ［R／OL］.（2001－04－30）人民網(wǎng).

［4］龔育之.黨史札記末編 ［M］.北京：中共黨史出版社，2008：177，61.

［5］梁麗萍，李慶華.理論·黨性·方法——龔育之談建國以來黨史的研究 ［J］.中國黨政干部論壇，1999（7）.

［6］鄧小平.鄧小平文選：第三卷 ［M］.北京：人民出版社，1993：306.

［7］習(xí)近平主席在第十二屆全國人大一次會議閉幕會上強調(diào)實現(xiàn)中國夢必須走中國道路，這就是中國特色社會主義道路 ［EB／OL］.http：／／baike.baidu.com／view／1817221.htm

［8］龔育之.從毛澤東到鄧小平 ［M］.北京：中共黨史出版社，2002：438.