培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的哲學(xué)探析

齊光慶

(空軍空降兵學(xué)院，廣西 桂林 541003)

培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀是我軍新世紀(jì)新階段的一項(xiàng)重要任務(wù)，是提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的著力點(diǎn)，我們必須著眼于時(shí)代的發(fā)展和要求，立足社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵，結(jié)合部隊(duì)實(shí)際，體現(xiàn)官兵價(jià)值追求的一般特點(diǎn)，認(rèn)真研究和處理好以下幾種關(guān)系：

一、“一”與“多”的辯證統(tǒng)一（共性與個(gè)性）

價(jià)值觀具有多元性這是由價(jià)值的多元性所決定的，在一定范圍的社會(huì)生活中，由于現(xiàn)實(shí)主體存在的多元性，導(dǎo)致主體價(jià)值觀的多元性，不同主體由于價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念的質(zhì)的區(qū)別，決定了它們不能彼此等同或替代，因而總體上價(jià)值觀就會(huì)呈現(xiàn)出多元化狀態(tài)。這就是我們講的“多”。隨著時(shí)代的發(fā)展，部隊(duì)人員構(gòu)成也發(fā)生了較大變化。當(dāng)前部隊(duì)基層官兵大部分是“80后”或“90后”的年輕人。思維活躍，追求時(shí)尚、個(gè)性，其價(jià)值取向日益呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)。

然而廣大官兵的價(jià)值的同一性又決定了其價(jià)值觀的同一性，這也就是我們講的“一”。人的價(jià)值觀存在著差異性、多樣性，但同時(shí)也存在著共同性。即異中有同，差異性、多樣性中有同一性。這種同一性首先是由人的價(jià)值觀的共性所決定。其次，是由同一時(shí)期社會(huì)主體利益的統(tǒng)一性所決定的。同一時(shí)期社會(huì)主體只有一個(gè)，同一時(shí)期社會(huì)主體的利益只能是同一的，而不是多樣的，因而同一個(gè)群體對(duì)同一時(shí)期社會(huì)主體的價(jià)值觀必然是同一的，而不是多樣的。另外，人的價(jià)值觀的同一性還是由價(jià)值觀的具體性決定的，是由一定時(shí)期、一定條件下的具體主體的利益所決定。要培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，就要從官兵的個(gè)體價(jià)值觀出發(fā)，立足當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵，概括、提煉反映當(dāng)代軍人價(jià)值取向、價(jià)值追求的內(nèi)容，使之對(duì)廣大官兵的價(jià)值觀進(jìn)行引導(dǎo)、規(guī)范。這里的當(dāng)代軍人的核心價(jià)值觀相對(duì)于每一個(gè)官兵的個(gè)體價(jià)值觀來(lái)說(shuō)，它來(lái)源于官兵的個(gè)體價(jià)值觀，體現(xiàn)了官兵的個(gè)體價(jià)值觀的共性特征，是一般與個(gè)別的關(guān)系。

廣大官兵的價(jià)值觀既具有多樣性，又具有統(tǒng)一性，是多樣性與同一性的有機(jī)統(tǒng)一。價(jià)值觀的多樣性與同一性的關(guān)系，是價(jià)值觀的個(gè)性和共性的關(guān)系。不同的個(gè)人、群體，各有自己的價(jià)值觀特性，因而表現(xiàn)為價(jià)值觀的多樣性；而不同的個(gè)人和群體，又有共性，因而表現(xiàn)為價(jià)值觀的同一性。價(jià)值觀的多樣性與同一性的關(guān)系，在一定意義上還是部分與整體的關(guān)系。軍隊(duì)作為一個(gè)有機(jī)體是由無(wú)數(shù)個(gè)體和群體組成。最根本的主體是軍隊(duì)主體，個(gè)體主體與群體主體不能離開(kāi)軍隊(duì)主體而獨(dú)立存在。

在培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的過(guò)程中，要正確把握價(jià)值觀的“一”與“多”的辯證統(tǒng)一。不能因?yàn)楣残远ㄉ穫€(gè)性，更不能因強(qiáng)調(diào)個(gè)性而抹煞共性。當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀來(lái)源于官兵個(gè)體價(jià)值觀，失去了這個(gè)基礎(chǔ)，其本身就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木。我們應(yīng)充分發(fā)揮當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的引導(dǎo)、規(guī)范作用，調(diào)動(dòng)廣大官兵的積極性和創(chuàng)造力，提升素質(zhì)，堅(jiān)定信念、信仰和理想追求。同時(shí)，我們也應(yīng)注意廣大官兵這一群體是由一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體組成的，其價(jià)值追求，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是多樣的，這既有主體性，也有層次性的問(wèn)題，因而在培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的過(guò)程中要充分考慮到這一點(diǎn)，不能一刀切，要針對(duì)不同價(jià)值主體的實(shí)際情況區(qū)別對(duì)待，分層次逐級(jí)實(shí)施。

二、“動(dòng)”與“靜”的辯證統(tǒng)一（穩(wěn)定與發(fā)展）

按照馬克思主義的觀點(diǎn)，世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都是運(yùn)動(dòng)的，靜止只是相對(duì)的。世界因動(dòng)而美麗：水因?yàn)榱鲃?dòng)，才會(huì)清澈不腐；地球因?yàn)檗D(zhuǎn)動(dòng)，才會(huì)四季分明；生命因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)才會(huì)活力四射。培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀何嘗不是如此！在培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的過(guò)程中靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，動(dòng)靜結(jié)合才會(huì)使之真正落到實(shí)處。

所謂的“靜”就是指人的價(jià)值觀在形成過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定的方面。而“動(dòng)”則是指人的價(jià)值觀形成過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的發(fā)展與變化。其中“動(dòng)”是絕對(duì)的，“靜”是相對(duì)的。就價(jià)值觀的形成過(guò)程來(lái)講是有層次性，也就是說(shuō)軍人核心價(jià)值觀，從起初萌芽到最終要達(dá)成的目標(biāo)之間是有一個(gè)過(guò)程的。這種過(guò)程性表現(xiàn)在“忠誠(chéng)于黨、熱愛(ài)人民、報(bào)效國(guó)家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)”的當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的塑造上，又往往呈現(xiàn)出一種階段性。處于價(jià)值觀塑造不同層次，不同階段的官兵，在新的階段層次沒(méi)有得以提升的情況下，其軍人核心價(jià)值觀呈現(xiàn)出一種相對(duì)的穩(wěn)定狀態(tài)。隨著時(shí)代的發(fā)展，圍繞軍人周邊條件的變化，其業(yè)已穩(wěn)定狀態(tài)的價(jià)值觀，受到主客觀因素的影響，又會(huì)發(fā)生某種偏移和變化。這種偏移和變化一方面打破了既有的穩(wěn)定的態(tài)勢(shì)，為軍人核心價(jià)值觀的培育提供新的機(jī)遇，使之更上一層臺(tái)階。另一方面，對(duì)既有態(tài)勢(shì)的影響也對(duì)價(jià)值觀的培育造成一定的沖擊，影響既有的工作成果。從整個(gè)過(guò)程來(lái)看，呈現(xiàn)出穩(wěn)定與發(fā)展不斷交替出現(xiàn)的狀態(tài)，從形式上看就是一種“動(dòng)”與“靜”的辯證統(tǒng)一

在培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的過(guò)程中，要做到以“靜”促“動(dòng)”，以“動(dòng)”促“靜”，“動(dòng)”“靜”相宜，更好的促進(jìn)軍人核心價(jià)值觀的形成。軍人的核心價(jià)值觀既具有歷史傳承性，也具有很強(qiáng)的時(shí)代性。這是由官兵的核心價(jià)值觀形成與發(fā)展過(guò)程的長(zhǎng)期性和反復(fù)性所決定的。官兵的革命軍人核心價(jià)值觀的培育過(guò)程，不是一蹴而就的，要經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，在這個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程中，同樣也面臨著部隊(duì)使命任務(wù)的與時(shí)俱進(jìn)，不斷變化。一方面，影響官兵核心價(jià)值觀形成的因素處于不斷的變化之中。另一方面，官兵核心價(jià)值觀培育的階段性要求更加貼近時(shí)代、貼近官兵、貼近實(shí)際。要把官兵革命軍人和價(jià)值觀的培育與社會(huì)發(fā)展合拍、與先進(jìn)性要求接軌；既要強(qiáng)調(diào)用先進(jìn)價(jià)值觀引導(dǎo)教育官兵，又要考慮官兵現(xiàn)實(shí)狀況，承認(rèn)官兵實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的合理性，讓官兵覺(jué)得實(shí)在、可信。正是在這種“動(dòng)”“靜”兼宜的矛盾運(yùn)動(dòng)中，革命軍人核心價(jià)值觀的培育工作始終保持正確的方向，螺旋式前進(jìn)。

三、“知”與“行”的辯證統(tǒng)一（理論與實(shí)踐）

關(guān)于“知”與“行”的關(guān)系問(wèn)題，毛澤東同志曾經(jīng)做過(guò)經(jīng)典性的描述：“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！?/p>

當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀來(lái)源于官兵的具體實(shí)踐，并對(duì)其價(jià)值觀的形成起著核心指導(dǎo)作用。然而盡管“知行統(tǒng)一”的當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀培育有很強(qiáng)的針對(duì)性，但當(dāng)前從官兵的價(jià)值行為表現(xiàn)到價(jià)值理念認(rèn)知,都有知行脫離的現(xiàn)象。不少官兵在當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的掌握方面,理論認(rèn)知和行為表現(xiàn)具有很大的不同，有時(shí)甚至完全不一樣。

“知行統(tǒng)一”表現(xiàn)在“知”上，對(duì)廣大官兵來(lái)講，就是要突出理論學(xué)習(xí)，提高自身的理論素養(yǎng)。很難想象一個(gè)對(duì)馬克思主義世界觀的基本內(nèi)容、基本觀點(diǎn)都所知甚少的人，會(huì)自覺(jué)地站在馬克思主義世界觀的立場(chǎng)上分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。因此，首要的任務(wù)就是要提高官兵的理論學(xué)習(xí)積極性，要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論，革命軍人核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，以及各種科學(xué)文化知識(shí)，用馬克思主義世界觀、革命軍人核心價(jià)值觀武裝頭腦，增強(qiáng)工作中的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性和創(chuàng)造性。但理論學(xué)習(xí)還只是一個(gè)手段，理論學(xué)習(xí)的根本目的在于運(yùn)用，也就是說(shuō)“知”最終要落實(shí)到“行”上，要實(shí)現(xiàn)“知行統(tǒng)一”。要在思想上、觀念上對(duì)當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀有一個(gè)正確地把握之外，更重要的是要把理論學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，要在實(shí)踐中身體力行，用革命軍人核心價(jià)值觀指導(dǎo)自己的實(shí)際工作和生活。

“知行統(tǒng)一”表現(xiàn)在官兵的價(jià)值理念認(rèn)知上就是要做到理論知識(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐能力培養(yǎng)的相互結(jié)合。具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,是衡量一個(gè)軍人質(zhì)量水平,也是當(dāng)代“人才觀”的主要內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn)的試金石。因此，作為知行行為主體的廣大官兵，首先要樹(shù)立正確的“知行統(tǒng)一”觀,深刻認(rèn)識(shí)到“行”是自己安身立命、體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值以及為部隊(duì)服務(wù)的看家本領(lǐng)。其次,要充分利用部隊(duì)開(kāi)設(shè)的培育革命軍人核心價(jià)值觀的教育體系以及各種條件以“行”學(xué)“行”,即以實(shí)際行動(dòng)去“訓(xùn)練”、“服務(wù)”、“實(shí)踐”,不斷提高實(shí)踐水平;再次,做好主體開(kāi)發(fā),即主動(dòng)地開(kāi)發(fā)自身的創(chuàng)造力和實(shí)踐能力,通過(guò)部隊(duì)各項(xiàng)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等途徑和形式,挖掘創(chuàng)造和實(shí)踐潛能,培養(yǎng)革命軍人核心價(jià)值觀實(shí)踐技能,提高“知行統(tǒng)一”的素質(zhì)。

四、“虛”與“實(shí)”的辯證統(tǒng)一（理想與現(xiàn)實(shí)）

理想是我們對(duì)未來(lái)的美好設(shè)計(jì)，是一種孜孜不倦的追求。理想為我們繪制了一幅絢麗多彩的藍(lán)圖，我們?cè)脚^斗就離理想越近，從其特點(diǎn)來(lái)看，顯現(xiàn)出一種“虛”的狀態(tài)。而現(xiàn)實(shí)是實(shí)際存在的東西，我們每天的學(xué)習(xí)、生活和工作都在現(xiàn)實(shí)中度過(guò)，因而，它又呈現(xiàn)出一種“實(shí)”的狀態(tài)。理想與現(xiàn)實(shí)是相互區(qū)別的，又是辯證統(tǒng)一的。理想是建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上的，源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，空中樓閣式的天馬行空的遐想不能算作理想；現(xiàn)實(shí)是實(shí)現(xiàn)了的理想，是理想的結(jié)果。堅(jiān)持理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，有利于我們?cè)趯?shí)踐中既明確方向，又充滿熱情和干勁，積極投身于社會(huì)實(shí)踐的各項(xiàng)活動(dòng)之中。

崇高的理想才能指引官兵現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)。從革命軍人核心價(jià)值觀自身來(lái)看，它有時(shí)往往隱含在人的意識(shí)深層，常常不為人們所清晰地察覺(jué)，但它對(duì)人的心理、情感、意志和信念的影響卻是非常巨大的。從一定意義上來(lái)說(shuō)，革命軍人核心價(jià)值觀一經(jīng)在官兵心理扎根，就會(huì)對(duì)官兵的行為起到一種“方向盤”的作用。在大多數(shù)的情況下，會(huì)幫助官兵在有關(guān)善惡、是非、真假的判斷中確定方向，作出選擇。而且在一定的價(jià)值取向形成之后，這種價(jià)值取向就能夠使其自覺(jué)地依據(jù)它的標(biāo)準(zhǔn)去行動(dòng)，即使在發(fā)生突發(fā)性的緊急情況時(shí)也能毫不動(dòng)搖地沿著這一方向前進(jìn)。

革命軍人核心價(jià)值觀在官兵的一生中起著重要的作用，它指引著官兵前進(jìn)的方向，是廣大官兵積極向上的不竭動(dòng)力之源。但只有立足現(xiàn)實(shí)才能使之更加富于生命的活力。因此，廣大官兵要把培育革命軍人核心價(jià)值觀，與當(dāng)前工作實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，積極投身到火熱的工作生活中去，把遠(yuǎn)大的理想與現(xiàn)階段的奮斗有機(jī)結(jié)合起來(lái)，立足軍營(yíng)、熱愛(ài)軍營(yíng)、獻(xiàn)身軍營(yíng)，讓青春在軍營(yíng)中閃光綻彩。

在培育革命軍人核心價(jià)值觀的過(guò)程中，我們始終要以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，要牢牢把握時(shí)代特點(diǎn)，時(shí)刻關(guān)注官兵需求，注意運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的歷史觀和方法論分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。要科學(xué)統(tǒng)籌當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀培育的四個(gè)統(tǒng)一，切實(shí)增強(qiáng)實(shí)際工作的時(shí)代感、針對(duì)性、生動(dòng)性和有效性。只有這樣才能使培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的工作落到實(shí)處，結(jié)出碩果。

[1]毛澤東選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991：273