山東朐邑廟山窩鋪張氏研究

張克剛

（濰坊學(xué)院，山東 濰坊 261061）

一部家族的歷史往往是一部中國歷史的縮影。發(fā)祥于中國五鎮(zhèn)沂山北麓、汶河上游兩岸、臨朐、昌樂、安丘三縣交界處這片土地上的山東朐邑廟山臥鋪張氏家族，歷經(jīng)600多年風(fēng)雨滄桑成長為遍布世界各地的有影響的張氏家族、齊魯大地的名門望族。名門德壽書香，可謂概括地說明了山東朐邑廟山臥鋪張氏的基本特質(zhì)和歷史概貌。

一、山東朐邑廟山窩鋪張氏稱謂由來、文物遺址和主要居住區(qū)域

（一）稱謂由來

在古代，為了區(qū)分不同地區(qū)的姓，一般在姓氏面前標(biāo)出郡縣鄉(xiāng)名，而且代表著一種社會地位和權(quán)利。明朝萬歷六年（1578年），奉政大夫張選，首立石譜，定名為：朐邑廟山張氏。之所以定名為朐邑廟山張氏，朐邑是縣的名字，即臨朐縣；廟山是社的名字，即廟山社。以后歷經(jīng)6次續(xù)譜，均沿用此稱。但是，由于窩鋪村是朐邑廟山張氏的發(fā)祥地，同時還是族瑩地。2006年8月，為了便于世界各地族人尋根問祖，在原名中加進(jìn)了發(fā)祥地“窩鋪”字樣。于是變成了“朐邑廟山窩鋪張氏”（以下簡稱廟山窩鋪張）。

（二）文物遺址

朐邑廟山窩鋪張氏家族歷經(jīng)600多年歷史沉淀，文物遺址較多，代表性的有：

1.廟山“四月雪”。四月雪是廟山村村西兩株古老高大的流蘇樹的俗稱。這兩株流蘇樹，是元末廟山村廟山窩鋪張族人張化祿（應(yīng)是5世族，待考）的心愛之物。張化祿擅治眼疾，喜養(yǎng)花草，尤鐘情于盆栽的三株流蘇。去世后，家人為寄托哀思，就把三株盆景移栽到墳前，讓它們?nèi)找故刈o(hù)著主人。幾百年過去了，主人的墳丘早已不見蹤影，就連曾經(jīng)的廟宇也沒有了痕跡，三株勤勉的流蘇卻依然忠實地守護(hù)著主人的家園。每年陰歷的四月中旬，兩株樹花開滿枝，潔白如雪，當(dāng)?shù)厝诵蜗蟮胤Q之為“四月雪”。兩株“四月雪”，相距十余米，高二十幾米，東西冠幅二十五米，南北三十米，形成近千平方的濃蔭，樹影婆娑，冠如華蓋，蔚為壯觀。令人遺憾的是，三胞胎的一棵，在1944年被日偽漢奸伐去修了炮樓。廟山“四月雪”述說著元末明初以來六百多年的滄桑與生機，見證了朐邑廟山窩鋪張氏家族的繁衍歷史，傳承孝道、弘揚文化、寄寓希望，是廟山窩鋪張家族的家寶，也是縣級重點文物保護(hù)單位。

2.張氏宗祠。張氏宗祠于2012年重建而成，地處風(fēng)景秀麗的仙月湖西岸、窩鋪村南、馬頭山陰、鳳凰嶺陽，距離廟山四月雪3公里。祠前立碑：文官下轎，武官下馬。祠內(nèi)有明清以來多塊石碑。張氏宗祠是根據(jù)朐邑廟山窩鋪張氏家族族瑩——臥鋪大林修建的，已經(jīng)成為昌樂縣仙月湖風(fēng)景區(qū)里一個著名景點。朐邑廟山窩鋪張氏家族族瑩——臥鋪大林淹沒在張氏宗祠東300米處仙樂湖水中。當(dāng)年面積為幾百畝地，其中繕林（墓）地為三百六十畝；林（墓）地內(nèi)有張氏宗祠、忠義牌坊、御封下馬石、落轎碑，歷代帝王親書巨碑三十多座。

3.明朝皇帝詔書。7世張柱于明朝萬歷5年和14年兩次獲誥封?！斗庹a》原件在文革中丟失，現(xiàn)有復(fù)制品存世?！斗庹a》兩篇，是研究明史的重要文字資料。

（三）主要居住區(qū)域

元朝末年，張氏始遷祖二公，自直北省河間府東光縣遷徙臨朐，居大高家莊東道左（今臨朐山辛寨鎮(zhèn)大高莊村），其子大川遷雙山社，大川三子文禮由雙山社遷白塔，草創(chuàng)窩鋪村，從此人丁興旺、繁衍生息。廟山窩鋪張家族集中居住區(qū)在臨朐、昌樂、安丘三縣交界處，方圓幾百平方公里，主要居住村莊：

昌樂縣高崖庫區(qū)窩鋪村。三世文禮“鍬土誅茅，草草架木”，草創(chuàng)窩鋪村，目前主要是廟山窩鋪張。

臨朐縣柳山鎮(zhèn)廟山村。明朝永樂年間，張氏4、5世期間，有一支從窩鋪派遷此立村，因村東南有苗山子，村名初稱“苗山”，后村內(nèi)建關(guān)帝廟，遂稱“廟山”。目前該村人口以廟山窩鋪張為多。

臨朐縣柳山鎮(zhèn)城頭村。臨朐縣柳山鎮(zhèn)東南有村曰“城頭”，當(dāng)?shù)厝罕妭饔小芭R淄為京、城頭為城”的俗語，春秋時代就是一座城池。臨朐舊志載：東漢時在此設(shè)朱虛侯國，朱虛故城即城頭村。后世戰(zhàn)亂不斷，地上遺存幾無蹤跡。廟山窩鋪張氏6世始遷城頭后村。

昌樂縣高崖庫區(qū)寺后村。從窩鋪村遷出立村而來，目前主要是張氏人口。

昌樂縣高崖庫區(qū)白塔村?，F(xiàn)昌樂縣高崖庫區(qū)史稱白塔公社、白塔鄉(xiāng)、白塔鎮(zhèn)。白塔村，因為村中有一座白塔而得名。古代原白塔村頭有一白馬廟，廟內(nèi)建有白塔一座，后人以此塔名定為村名，故稱白塔。11、12世廟山窩鋪張遷駐白塔，目前白塔村主要是廟山窩鋪張人口。

昌樂縣高崖庫區(qū)趙莊村。趙莊村在白塔村正南邊，當(dāng)時稱白塔南莊，概因為是“白塔照著的村莊”，后來演變?yōu)椤摆w莊”。11、12世廟山窩鋪張遷駐，目前趙莊村主要是廟山窩鋪張人口。

安丘市輝渠鎮(zhèn)緒泉村、雹泉村，以及目前屬于昌樂縣高崖庫區(qū)的前河野、后河野、張家樓、克家洼、黃冢坡、臥牛石官莊、董家莊、栗行、西寺后、孫家溝、劉家溝、魏家溝、史家溝、南高家莊、北段、黃塚坡、閻家河、南洋河、北洋河、大溝、池子、建新、洛村、山坡、山坡西溝等等周圍地區(qū)張氏，多數(shù)為廟山窩鋪張。

二、廟山窩鋪張氏家族基本特質(zhì)和歷史概貌

600年櫛風(fēng)沐雨，600年生死存亡。廟山窩鋪張的發(fā)展史，折射了中國近600年以來的歷史，更是記錄了臨朐、昌樂、安丘三縣交界處這片土地上人們的喜怒哀樂、悲歡離合。

（一）廟山窩鋪張氏家族是一個名門家族。明清時代，廟山臥鋪張家族出現(xiàn)的具有代表性的五品官員有：

6世張選，官至五品，敕贈文林郎，累贈奉政大夫。

7世張柱，字云衢，官至五品，明嘉靖四十三年舉人，授直隸慶都縣知縣，剛方正直，敷政有法，環(huán)邑悅服，萬歷十四年升南陽府同知，升戶部浙江司員外郎。因政績顯著，清正廉潔，曾獲萬歷皇帝兩次（萬歷五年、萬歷十四年）“誥封”。妻鞠氏、繼妻李氏俱封宜人。

張懷英，太學(xué)生，咸豐十一年（1851年），皖寇侵犯臨朐，率村中弟子于穆陵關(guān)御敵，?？h境安全，知縣上奏，授五品頂帶。

除了五品官之外，六品、七品不乏其人。

一般而言，一個歷史悠久的大家族出現(xiàn)幾個五品官并不驚奇。需要指出的是，張選和張柱是父子倆。父子皆五品，兩誥集一人，則實不多見。正是由于有了父子皆五品的地位和榮耀，才確立了廟山窩鋪張的族名，立了石譜。

（二）廟山窩鋪張氏是一個德壽家族。縱觀廟山窩鋪張史，蕓蕓眾生，幾乎每一世都有壽官之人。試列舉之：

3世，文禮“自雙山徙居白塔北原，志卓行修，勤儉肇業(yè)，蒙賜冠帶，卒年九十有五歲”，見五世孫，賜冠帶壽官。（據(jù)《石譜序》記載）

4世，張鑑，見五世孫，年九旬，明成化年間壽官。

5世，張昪，壽官。

6世，張選，享年八十有四。

8世，張教傳，壽官。

9世，張茂楠，壽官。

等等，不一而足。

所謂壽官，是明英宗天順二年（1458）以后出現(xiàn)的、逢恩詔頒下時賜予“德行著聞，為鄉(xiāng)里所敬服者”即德壽兼?zhèn)淅先说囊粋€頭銜。對老人年齡要求，有所不同。在整個明朝僅僅頒給十九次，因此對當(dāng)時人來說格外珍貴。十九次時的年齡為：1、天順二年——百歲；2、天順八年——九十歲；3、成化十一年——九十歲；4、成化二十三年——八十歲；5、弘治五年——九十歲；6、弘治十八年——八十歲；7、正德五年——八十歲；8、嘉靖元年——八十歲；9、嘉靖三年——八十歲；10、嘉靖七年——八十歲；11、嘉靖十二年——八十歲；12、嘉靖十五年——八十歲；13、嘉靖十七年——八十歲；14、嘉靖十八年——八十歲；15、嘉靖二十年——八十歲；16、隆慶六年——七十歲；17、萬歷十年——七十歲；18、萬歷二十九年——七十歲；19、萬歷三十四年——七十歲。需要指出的是，已受旌表的孝子，壽官可提前到六十歲授予；壽官是經(jīng)由地方推舉的方式產(chǎn)生的，清朝時代也有壽官。

在物質(zhì)生活相對匱乏的明清時代，人們的壽命能夠達(dá)到耄耋之年，而且?guī)缀踺呡叾加?，實不多見。究其原因，主要是?/p>

1.地處忠善之鄉(xiāng)，素有忠善仁壽之族風(fēng)。明、清兩代至民國前期，臨朐境內(nèi)區(qū)劃實行鄉(xiāng)、社制。全縣分為禮讓、孝慈、仁壽、忠善4個鄉(xiāng)。各鄉(xiāng)所轄社數(shù)，不同時期略有增減，變化很小。雙山、辛山、廟山等都是社的建制，都隸屬于忠善鄉(xiāng)。廟山臥鋪張家族相對集中居住地跨忠善、壽仁兩鄉(xiāng)，主要是臨朐縣忠善鄉(xiāng)雙山、辛山、廟山社和仁壽鄉(xiāng)的趙莊社等。仁者壽，德者壽。忠善、仁壽之鄉(xiāng)多出長壽之人，也是情理之中。

2.順應(yīng)天時，與世無爭，心態(tài)平和。始祖張二公，實是尊稱，元末勛將，其真實姓名至死大家都不得而知。元末明初，人們背元歸明，大勢所趨，人心所向。張二公由河北河間府避難而來，隱居臨朐雙山之陽，自給自足，豐衣足食，怡然自得。3世張文禮雖然自雙山徙居白塔北原，志卓行修，勤儉肇業(yè)，草創(chuàng)窩鋪，富有開拓精神，但也頗有張二公“隱居”之遺風(fēng)，故能享年95歲。

3.環(huán)境優(yōu)美，山清水秀，適宜人居。廟山臥鋪張居住的區(qū)域，是以沂山北麓、汶河上游兩岸、方圓上百平方公里的河嶺相間地帶。汶河發(fā)源于沂山東麓，經(jīng)臨朐縣沂山鎮(zhèn)流入境內(nèi)該區(qū)域，域內(nèi)河段長15華里。雙山河、東風(fēng)嶺和魏家溝河和洋河3條季節(jié)河，為其附近這一段的支流。同時，域內(nèi)山嶺連綿。主要有馬腳嶺、東風(fēng)嶺和白石嶺。馬腳嶺位于洛村、前河野、后河野一帶，昌樂、臨朐兩縣曾經(jīng)在嶺頂分界，過去商賈行人常在此歇腳，聞名方圓百里；東風(fēng)嶺自東寺后起一直至大溝，有石山、唐山等山頭，黃冢坡北面的冢子嶺與北段東北嶺相接；白石嶺位于汶河?xùn)|岸，上有鐘山。河嶺相間，空氣清新，是難得的宜居之處。上世紀(jì)60年代，高崖水庫修建以后，更顯出該地良好的地理特點和風(fēng)貌。冬暖夏涼，更是宜居。以廟山臥鋪張之一的昌樂高崖庫區(qū)趙莊為例，不到300口的村莊，清一色的廟山臥鋪張，80歲以上的老人超過20人，人稱“長壽村”。

（三）廟山窩鋪張氏是一個書香家族。忠厚傳家遠(yuǎn)，詩書繼世長。一個名門德壽家族的興旺，必然離不開書香的滋養(yǎng)和支撐。讀書成才，既是產(chǎn)生名門德壽家族的基礎(chǔ)和前提，更是廟山窩鋪張后輩定住世界各地的主要途徑。

所謂監(jiān)生，是國子監(jiān)學(xué)生的簡稱。國子監(jiān)是明清兩代的最高學(xué)府，照規(guī)定必須貢生或蔭生才有資格入監(jiān)讀書，所謂蔭生即依靠父祖的官位而取得入監(jiān)的官僚子弟，此種蔭生亦稱蔭監(jiān)。在清朝，監(jiān)生是可以用錢捐到的，這種監(jiān)生，通稱例監(jiān)，亦稱捐監(jiān)。

據(jù)不完全統(tǒng)計，廟山窩鋪張氏有據(jù)可查的監(jiān)生11名：張化沾、張澤普、張澤遠(yuǎn)、張澤超、張邦翰、張祥光、張瑞光、張朐楷、張含英、張雅音、張曾三。

所謂庠生也就是秀才之意。古代學(xué)校稱庠，故學(xué)生稱庠生，是明清科舉制度中府、州、縣學(xué)生員的別稱。庠序即學(xué)校，明清時期叫州縣學(xué)為“邑庠”，所以秀才也叫“邑庠生”，或叫“茂才”。秀才向官署呈文時自稱庠生、生員等。

據(jù)不完全統(tǒng)計，廟山窩鋪張氏有據(jù)可查的庠生33名：張居方、張居安、張居位、張居重、張詩、張諭、張履經(jīng)、張履亨、張熙聲、張明經(jīng)、張遜、張風(fēng)化、張筠、張侐、張俠、張懿范、張琂、張這極、張閎音、張喆、張珗、張體憲、張從憲、張永華、張化霑、張芹、張錫祉、張在茲、張兆趾、張元和、張觀光、張思恭、張逢甲。

廟山窩鋪張氏不僅涌現(xiàn)出了一批監(jiān)生、庠生，而且出現(xiàn)了一批優(yōu)秀文人。

8世，張居珍，明末貢生，授知縣職，改任濟(jì)寧州學(xué)正，素行端方，評為理學(xué)宗風(fēng)。

9世，張初旭，字熹若，約生于明萬歷三十一年(1603年)，明崇禎九年(1636年)中舉人，清順治三年(1646年)中丙戌科傅以漸榜3甲第58名進(jìn)士，次年選授湖廣辰州府推官，因戰(zhàn)事路阻未能按期赴任，沅陵道阻，留武昌，后投洪承疇幕下，授其為長沙司理(正六品)，后以病為由，力辭回鄉(xiāng)?！笆恳宰u而進(jìn)，必以毀而退，吾不為也。”晚年患病臥床數(shù)年，卒于康熙十年(1671年)。一生著作不菲，計有《大易心鏡》、《心法》、《四書集解》等。