馬克思主義意識形態(tài)“邊緣化”危機探析

張 坤 張文佳

（1．2．蘭州大學，甘肅 蘭州 730000）

一、馬克思主義意識形態(tài)面臨著邊緣化危機

（一）主流意識形態(tài)的邊緣化危機

意識形態(tài)是指一定階級或階層的價值觀念的總和，它是一定階級或階層對社會經(jīng)濟基礎、政治制度和社會關系的客觀反應，是該階級或階層的政治綱領、行動指南、價值取向、社會理想。

意識形態(tài)從對社會成員的控制力、影響范圍、認同程度上講，又可以分為主流意識形態(tài)和非主流意識形態(tài)。主流意識形態(tài)是統(tǒng)治階級的意識形態(tài)，是統(tǒng)治階級利益的集中體現(xiàn)。非主流意識形態(tài)則是社會上非統(tǒng)治階級或階層的利益訴求。主流與非主流意識形態(tài)之間存在斗爭，存在轉(zhuǎn)化，并且結果直接指向政權。正如毛澤東所說，一切意識形態(tài)的斗爭歸根到底都是政權問題。

這兩種意識形態(tài)在斗爭過程中，主流意識形態(tài)由原來主導地位下降到非主導地位，喪失原有的控制力、影響力、認同度，這個過程就是主流意識形態(tài)的“邊緣化”過程。主流意識形態(tài)的邊緣化意味著非主流意識形態(tài)的上升，統(tǒng)治階級的政治統(tǒng)治地位就有可能面臨著被顛覆的危險。當前我國是工人階級領導的人民民主專政的社會主義國家，我國的主流意識形態(tài)是以馬克思主義為指導的社會主義意識形態(tài)。唯物史觀認為，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，但上層建筑反過來會影響經(jīng)濟基礎?；谖覈斍暗纳a(chǎn)力狀況，以馬克思主義為指導的社會主義意識形態(tài)的主導地位是不能撼動的。但是，隨著改革開放深入發(fā)展和社會主義市場經(jīng)濟的進一步完善，我國產(chǎn)生了許多新的階層、新的團體以及新的利益集團，也產(chǎn)生了維護其自身利益的意識形態(tài)，加上西方資產(chǎn)階級國家對社會主義國家的“和平演變”策略從未改變，使我國主流意識形態(tài)面臨著嚴重沖擊以及被“邊緣化”的危險。

（二）我國當前非主流意識形態(tài)的幾種主要表現(xiàn)形式

1、自由主義的泛濫

資產(chǎn)階級自由化的思潮現(xiàn)在仍然有一定市場，這種思潮反對政府對市場經(jīng)濟的干預，倡導市場經(jīng)濟的絕對自由，追捧資本主義國家的“自由”、“民主”，否定社會主義制度，其危害非常嚴重，其直接目的就是瓦解社會主義體系，建立資本主義體系。蘇東劇變、我國的“八九”政治風波都是在這一思潮的影響下產(chǎn)生的惡果。鄧小平在1992年的南方談話中曾鄭重地指出：“十二屆六中全會我提出反對資產(chǎn)階級自由化還要搞二十年，現(xiàn)在看來還不止二十年。資產(chǎn)階級自由化泛濫，后果極其嚴重。特區(qū)搞建設，花了十幾年時間才有這個樣子，垮起來可是一夜之間啊?？迤饋砣菀祝ㄔO就很難。這個苗頭出現(xiàn)時不注意，就會出事?！盵1]（P379－380）鄧小平清楚地認識到資產(chǎn) 階 級 自由化思潮在社會主義市場經(jīng)濟中存在的嚴重危害性，警告后人要高度警惕。

2、拜金主義的橫行

在市場經(jīng)濟的大潮下，人與人的關系已經(jīng)異化為金錢、利益關系，金錢、資本成為衡量一切事物的標準。目前我國部分人群對金錢的崇拜、對奢侈品的向往以及鋪張浪費、盲目攀比等拜金主義行為對主流意識形態(tài)倡導的勤儉節(jié)約、共同致富等觀念產(chǎn)生了嚴重沖擊，部分人群對主流意識形態(tài)表現(xiàn)出的不相信、不支持、不認同，可以說是拜金主義滋生下的惡果之一。

3、個人主義的崇拜

個人主義是資產(chǎn)階級社會倡導的一種價值標準和道德準則，強調(diào)個人的自由和價值，尊重個人的個性和發(fā)展。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，個人主義正在成為一種新的價值追求，在我國新興階層中較為流行。這些新興階層包括大中型企業(yè)高層經(jīng)營管理人員、技術專家階層和白領群體、高級知識分子、民營企業(yè)家和私營企業(yè)主、特權利益群體等，他們追求個人主義，肯定自己的利益和價值、維護個性的發(fā)展、強調(diào)個人的地位、尊崇個人的自由。然而過度強調(diào)個人利益而忽視集體利益，將會導致極端個人主義的產(chǎn)生，讓主流意識形態(tài)的主導地位面臨著危機。

4、官本位、權本位等封建思想的殘余

“官本位”、“權本位”思想是我國幾千年來封建思想的殘余。無論政府公務人員，還是普通公民，還有相當一部分人以“權力”作為衡量人的價值標準。用這樣的標準去“為人民服務”，用這樣的標準去爭取權力，與社會主義意識形態(tài)提倡的“代表最廣大人民群眾和中華民族的根本利益”是相違背的。這種意識的存在，不僅造成民眾對政府的不信任，對社會主義意識形態(tài)不認同，就連一些當權者自身也可能對主流意識形態(tài)產(chǎn)生質(zhì)疑。

5、民族分裂主義的破壞

“藏獨”、“疆獨”以及其他一切形式的、企圖分裂國家、民族的意識和活動對我們社會主義的意識形態(tài)造成嚴重的沖擊。民族分裂主義是民族主義極端性的產(chǎn)物，他們利用宗教矛盾和民眾情緒進行暴力恐怖活動的目的是為了維護其以極端性和殘暴性建立的“權威地位”和左右民眾的能力。這種分裂祖國的破壞活動自建國以來始終存在，就說明當前還有一小部分狂熱的分裂分子還是信仰它，其對主流意識形態(tài)的沖擊也不可小視。

以上幾種非主流的意識形態(tài)同我國主流的社會主義意識形態(tài)是不相符的，有的甚至對主流意識形態(tài)構成威脅。探尋非主流意識形態(tài)產(chǎn)生的根源，尋求解決危機的途徑，對鞏固主流意識形態(tài)的主導地位有著重要意義。

二、利益沖突——“邊緣化”危機的根源

（一）利益多元化導致意識形態(tài)的多元化

九屆全國人大第二次會議通過的憲法修正案對我國的分配制度作了進一步的規(guī)定：“堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。”“其他分配方式”主要包括按經(jīng)營成果分配，按勞動、資本、技術、土地等其他生產(chǎn)要素分配。我國現(xiàn)在正處在政治經(jīng)濟改革的關鍵時期，社會主義市場經(jīng)濟深入發(fā)展，政治領域也在向社會民主式的政治結構過渡。利益分配方式的多元化必然引起人們觀念上的新舊更替，一些新的非主流的意識形態(tài)就應運而生。但是多元化的意識形態(tài)中，有的意識形態(tài)是歪曲的、違背社會主義道路的，是腐朽的意識形態(tài)，如“資本主義的自由主義”、“極端的個人主義”、“拜金主義”、“官僚主義”、“民族分裂主義”等。他們都是從自身利益出發(fā)，選擇對自己有利的意識形態(tài)，進而追求自身利益最大化。但是，也有一些人們過度信仰非主流的意識形態(tài)，對于主流的社會主義意識形態(tài)不否定、不認可、不信仰，甚至在一定程度上加以破壞。由此，主流意識形態(tài)在多元化意識形態(tài)中腐朽意識形態(tài)的沖擊下就可能面臨著邊緣化的危機。

（二）利益分配占優(yōu)勢地位的社會成員對主流意識形態(tài)的質(zhì)疑

隨著分配方式的轉(zhuǎn)變，在社會利益分配中占有相對優(yōu)勢地位的人構成了新的社會階層，形成了新的思想形態(tài)，并提出新的政治要求。他們占著經(jīng)濟上的優(yōu)勢地位，他們當中有一部分人只顧貪圖享樂、過度注重個人利益和價值，為了鞏固他們的既得利益，在主流意識形態(tài)不能維護、甚至損害到他們的利益時，他們就會詆毀社會主義制度，對社會主義意識形態(tài)不認同、不信仰，提出質(zhì)疑，并試圖使他們的非主流意識形態(tài)普遍化，給社會主義意識形態(tài)造成信仰危機。

（三）利益分配占弱勢地位的社會成員對主流意識形態(tài)的淡化漠視

改革開放以來，社會的貧富差距日益擴大?！渡鐣{皮書》副主編、社會學研究所副所長陳光金指出，全社會總收入差距一直在擴大，基尼系數(shù)目前在0．5左右。按照國際慣例，通常把0．4作為收入分配貧富差距的“警戒線”，認為0．4～0．6為“差距偏大”，0．6以上為“高度不平均”。按照陳光金的推算，我國貧富差距已經(jīng)達到相當嚴重的程度。對于“不患寡而患不均”的民族來說，過度的貧富差距將會使利益分配占弱勢地位的群體同新興的優(yōu)勢階層的矛盾加劇。同時，部分群眾在社會分配中的弱勢地位使得他們不得不對主流的社會主義意識形態(tài)產(chǎn)生質(zhì)疑，因為以前一直信仰的社會主義意識形態(tài)并沒有使他們獲得較大利益，這樣就會使他們淡化、漠視主流的社會主義意識形態(tài)。

（四）國際利益對比下社會成員對主流意識形態(tài)的不信仰

唯物辯證法認為，事物的產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡都是內(nèi)因外因共同作用的結果，外因是變化的條件，內(nèi)因則是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。當前我國主流意識形態(tài)面臨的危機也是內(nèi)外因共同作用的結果。

“資產(chǎn)階級，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它迫使一切民族（如果它們不想滅亡的話）采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式；它迫使它們在自己那里推行所謂文明，即變成資產(chǎn)者。一句話，它按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界?！盵2]（P276）馬克思的話預言了這場資產(chǎn)本主義發(fā)達國家主導的全球化不僅僅是經(jīng)濟的全球化，還有資產(chǎn)主義國家的意識形態(tài)的輸出，其目的就是“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界”。在經(jīng)濟全球化的背景下，西方國家利用我國對經(jīng)濟、資金、技術的需求，以經(jīng)濟和科技為載體，以此對我國誘壓兼施，并通過輿論宣傳和思想滲透來動搖我國人民對馬克思主義意識形態(tài)的信仰。另外，一些國人看到西方發(fā)達資本主義國家國民生活水平比我們國家要高，自己付出同樣勞動卻得不到西方發(fā)達國家的那種收益，利益比較之下就會認為是資本主義意識形態(tài)、資本主義制度的優(yōu)越性造成了這種差距，從而傾向于資本主義意識形態(tài)，對馬克思主義意識形態(tài)產(chǎn)生質(zhì)疑，失去對主流意識形態(tài)的信仰和對社會主義的信念。

三、鞏固馬克思主義意識形態(tài)，構建社會主義核心價值體系

通過上述分析，我們可以看出社會成員基于自身利益最大化原則會選擇不同的意識形態(tài)，對我國主流的社會主義意識形態(tài)構成威脅。對此，我們必須嚴肅對待，著力鞏固馬克思主義意識形態(tài)的主流地位，構建社會主義核心價值體系。

（一）堅持以主流意識形態(tài)為主導，引領多元思潮

當前我國在進行意識形態(tài)建設時，必須堅持以馬克思主義為主的主流意識形態(tài)的主導地位不能動搖。鄧小平認為：“社會主義社會中的階級斗爭是一個客觀存在，不應該縮小，也不應該擴大。實踐證明，無論縮小或者擴大，兩者都要犯嚴重的錯誤。”[3]（P379－380）有階級斗爭就有意識形 態(tài) 的 斗爭，客觀地、理性地對待階級斗爭也就意味著必須客觀、理性地對待各種非主流意識形態(tài)。這就要求對待多元化意識形態(tài)時要堅持“百花齊放，百家爭鳴”的方針，同時要對非主流的意識形態(tài)進行甄別，堅決遏制“自由主義、拜金主義、極端個人主義、封建殘余思想、民族分裂主義”等腐朽意識形態(tài)的產(chǎn)生和發(fā)展，倡導積極健康向上的非主流意識形態(tài)。

（二）以公共政策為基礎，注重利益分配，凝聚社會主流思想

作為統(tǒng)治階級的工人階級中有一部分人在利益分配上處于弱勢地位，國家要注重對這部分群體的利益保護，為其提供更加公平更為合理的分配制度。“政治意識形態(tài)對決策過程有直接的或間接的制約作用，一定的公共政策總是帶有一定的價值觀念的?！盵4]（P143－144）我們在進行 公 共 政 策制定時重視多重并傾向于弱勢群體的利益分配，讓他們能夠享受到社會主義建設的成果。例如，建立健全醫(yī)療、衛(wèi)生、社保、文化等社會保障體系，限制新階層在社會利益分配中的相對優(yōu)勢，出臺相關政策鼓勵合法性分配，完善相關法律制度，堅決打擊懲處非正當性的利益分配，從而凝聚社會主流思想，鞏固馬克思主義意識形態(tài)在我國意識形態(tài)領域的主導地位。

（三）以輿論宣傳為導向，弘揚社會主義主流意識形態(tài)

當前我國是以經(jīng)濟建設為中心，在輿論宣傳方面也更多傾向于對經(jīng)濟建設的宣傳，而對主流意識形態(tài)的宣傳教育的力度不夠。我國是工人階級領導下的社會主義國家，很多群眾由于自身素質(zhì)較低對自身的主體地位認識不清楚，加上利益分配上的不平衡，從而對社會主義主流意識形態(tài)不認同，也沒有社會主義信仰。這樣就要加強主流意識形態(tài)的教育，強化輿論宣傳的作用，讓工人階級認識到自己的主人翁地位。同時也要加強對新階層的意識形態(tài)教育，讓其認識到“先富幫后富”，強化他們對社會主義建設的責任感和認同感。

（四）以發(fā)展生產(chǎn)力為根本，構建社會主義核心價值體系

唯物史觀認為，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，一定的生產(chǎn)力決定一定的生產(chǎn)關系。解決好意識形態(tài)這個上層建筑問題還是要從生產(chǎn)力上入手?！懊褡宸至阎髁x”、“和平演變”、“資本主義自由化思潮”在我國還有市場的根本原因就是我國當前的生產(chǎn)力還相對落后，不能滿足人們多方面的需求。恩格斯在《反杜林論》中曾說過：“在每個歷史地出現(xiàn)的社會中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會之劃分為階級或等級，是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來決定的。”[5]（P617）要鞏固社會主義的主流意識形態(tài)就要努力發(fā)展生產(chǎn)力，鞏固工人階級統(tǒng)治的物質(zhì)基礎，滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活的需要。同時還要加強社會主義意識形態(tài)建設，完善社會主義意識形態(tài)體系，在當前就是要建立完善社會主義核心價值體系，提升人民群眾對這一體系的普遍認同感。

[1]鄧小平文選：第3卷[M]．北京：人民出版社，1993．

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M]．北京：人民出版社，1995．

[3]鄧小平文選：第2卷[M]．北京：人民出版社，1994．

[4]王滬寧．比較政治分析[M]．上海人民出版社，1987．

[5]馬克思恩格斯選集：第4卷[M]．北京：人民出版社，1995．