工資本質(zhì)屬性研究

王富民

(西北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院,甘肅蘭州730070)

我們生存在這個社會當中,無論是處于社會主義社會,還是處于資本主義社會,我們必須得到我們繼續(xù)生存下去的物質(zhì)資料,這是最基本的問題。再現(xiàn)當代社會,這種物質(zhì)資料的表現(xiàn)形式是通過勞動而獲得的工資來實現(xiàn),也可以認為是收入,因為收入的獲得途徑有很多,在這里為研究方便,我們就稱為工資。但對工資到底是勞動力的價值或價格表現(xiàn)形式還是勞動的價值或價格表現(xiàn)形式,這個問題在學(xué)界還存在著很大的爭議。為此我們有必要對此問題進行深入的研究和探討,因為我們社會在發(fā)展進步,馬克思主義理論也在發(fā)展,這就要求我們必須正視問題的存在,通過學(xué)界的討論,對當代工資問題做出一個合理而科學(xué)的說明。

一、關(guān)于工資是勞動力的價值或價格形式與工資是勞動的價值或價格形式的爭論

1.工資是勞動力的價值或價格形式

這一問題馬克思在其政治經(jīng)濟學(xué)中就有論述,馬克思認為“工人出賣的勞動力而不是勞動。當勞動在實際上已經(jīng)開始的時候,勞動已不再屬于工人,因而工人也不能在出賣自己的勞動了。工資是勞動力價值或價格的表現(xiàn)形式,工資的運動規(guī)律就是勞動價值或價格的運動規(guī)律?！盵1](P120)即馬克思認為工資是勞動力的價值或價格表現(xiàn)形式,這是毋庸置疑的,因為馬克思花了畢生的時間所寫成的《資本論》是經(jīng)過其對大量資料的分析和親自實踐而完成的。

再現(xiàn)當代,多數(shù)人也認為工資是勞動力的價值或價格表現(xiàn)形式。如彭連港、王相敏在《社會主義公有制經(jīng)濟中的勞動力是商品》一文中的摘要中寫到“在社會主義市場經(jīng)濟條件下,公有制經(jīng)濟中勞動力成為商品的條件,應(yīng)與馬克思論述的在資本主義私有制條件下勞動力成為商品的條件有所不同。工人必須有權(quán)自由出賣自己的勞動力這一條件,無論是在私有制還是公制下都是相同的。但勞動力成為商品的第二條件,在資本主義私有制下是工人除了自己的勞動力以外一無所有,而在社會主義公有制下,盡管勞動者是生產(chǎn)資料的所有者(公有的形式),但由于公有制下的勞動者與生產(chǎn)資料不是直接結(jié)合,而是間接結(jié)合,因而使其勞動力成為商品。”[2]在這段論述中雖然只字未提工資的問題,但只要承認勞動力是商品,就是間接地承認工資是勞動力的價值或價格表現(xiàn)形式。因為工人出賣的是自己的勞動力,而不是勞動,使勞動力成為商品,商品是具有使用價值和價值的,商品是用來交換的勞動產(chǎn)品,此說明了工人的勞動力是有價值,價值通過什么來表現(xiàn)呢?那就是價格,在現(xiàn)實中變成了工資。還有劉佳珉在其《簡論馬克思對勞動力與勞動的區(qū)分》中寫到“如果不區(qū)分勞動與勞動力,就永遠不能解釋這個 `交換'。而正是由于馬克思第一個做出的勞動力與勞動的科學(xué)區(qū)分,他所建立的貨幣轉(zhuǎn)化為資本和勞動力成為商品的理論,才正確地解釋了這種`交換'的原因,也就是剩余價值生產(chǎn)的原因和秘密?！盵3](這個“交換” 是指商品生產(chǎn)者之間的交換。)剩余價值是由誰來創(chuàng)造的,是由可變資本創(chuàng)造的,而非不變資本創(chuàng)造的,可變資本就是指用來購買勞動力的那部分資本,既有交換的存在,又有使用價值的存在,它就成為了商品,也即承認了工資是勞動力的價值或價格表現(xiàn)形式。

2.工資是勞動的價值或價格表現(xiàn)形式

工資是勞動的價值或價格表現(xiàn)形式,在當代社會學(xué)界中持這種觀點的學(xué)者為數(shù)不少,他們認為當今社會無論是實行社會主義公有制的社會還是實行資本主義私有制的社會,馬克思所界定的工資正在開始發(fā)生變化。如關(guān)柏春所寫的《當代社會工資問題新探》中的最后結(jié)論認為“工資關(guān)系是被生產(chǎn)關(guān)系所決定,生產(chǎn)關(guān)系是被生產(chǎn)力所決定,……后工業(yè)階段與大工業(yè)階段根本不同,這時的工資就不再是勞動力的價格,而是勞動的價格了?！边€有由谷書堂主編的《社會主義經(jīng)濟學(xué)通論》中在論述工資收入時引用了蔡繼明、耿明齋在《公有制商品經(jīng)濟中的收入分配》來解釋說明工資是勞動的價值和價格形式這個問題:“社會主義工資是勞動貢獻的價值或價格形式,而不是勞動力的價值或價格的轉(zhuǎn)化形式。勞動力的價值是勞動力維持再生產(chǎn)所需要的生活資料的價值,本身就是一個不定量,因而不能成為工資的價值基礎(chǔ)。而只要其他生產(chǎn)要素保持不變,勞動的邊際生產(chǎn)力總是一定的,它可以表示勞動貢獻的大小,因而能形成工資的價值基礎(chǔ)?！盵4](P119)

以上這兩種觀點,我們不做誰對誰錯的判斷,因為在科學(xué)研究中,沒有對與錯的區(qū)別,只有是與非的區(qū)別,只要觀點說的有理有據(jù),即使與現(xiàn)實主流思想不相符合,我們也不能說其錯了,為了進一步說明問題和闡明觀點,我們還需分析一下勞動力與勞動。

二、勞動力與勞動

馬克思認為,勞動力首先應(yīng)該轉(zhuǎn)化為人的有機體的自然物質(zhì)?！拔覀儼褎趧恿騽趧幽芰?理解為人的身體即活的人體中存在的,每當人生產(chǎn)某種使用價值時就運用的體力和智力的總和?！盵5](P190)“勞動首先是人和自然之間的過程,是人以自身利益的條件來引起,調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程?！盵5](P201-202)即勞動力是一個正常勞動者所必須具備的能力,通過勞動創(chuàng)造生產(chǎn)、生活必需品,以便維持人類的生存和繁衍。從創(chuàng)造使用價值與價值的反面來看,馬克思認為“商品的二因素是生產(chǎn)商品的二重性,即具體勞動和抽象勞動決定的?！磺袆趧?既是人類勞動力在生理學(xué)意義上的耗費,又是人類勞動力在特殊的有一定目的的形式上的耗費。抽象勞動創(chuàng)造商品價值,具體勞動創(chuàng)造使用價值?！盵1](P7-8)其實就是勞動的二重性理論。從勞動力與勞動的關(guān)系上來看劉家珉在《簡論馬克思對勞動力與勞動的區(qū)分》中概括并引用馬克思的《經(jīng)濟學(xué)手稿》中的論述來說明“一方面,勞動是勞動力的使用或耗費。`勞動只是勞動能力的職能、實現(xiàn)、發(fā)揮作用,……因此,勞動對于資本來說并不是某種使用價值。它是資本的使用價值。'另一方面,勞動力是從可能性方面看的勞動,是一種未來的勞動。馬克思指出,在資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)上,貨幣 (商品)從可能性來說是資本,正像勞動能力從可能性來說是勞動完全一樣。`與作為物化勞動的貨幣(或價值)相反,勞動能力表現(xiàn)為活的主體的能力,前者是過去的,以前進行的勞動,后者是將來的勞動,它的存在只能活的活動,是活的主體本身在一定時期內(nèi)現(xiàn)有的活動。'”[3](P46)劉家珉對勞動力與勞動的關(guān)系論述是能夠讓多數(shù)人所接受的,是比較合理的論述。

通過以上的論述,我們總結(jié)為勞動力是指人的勞動能力,是人的體力和腦力的總和。勞動力的使用即勞動。人的勞動是任何社會進行生產(chǎn)都不可缺少的基本條件、基本要素,沒有勞動就不可能有人類社會的生存與發(fā)展。我們弄清楚了勞動力與勞動,那么我們就具備談社會主義公有制中的工資和資本主義私有制中的工資的條件了。

三、社會主義公有制與資本主義私有制的工資問題

1.社會主義公有制的工資

為了我們大家的理解方便和寫作的方便,我們把這里所談的社會主義公有制限定在我國范圍內(nèi)。我國的國家性質(zhì)是人民民主專政的社會主義國家,憲法明確規(guī)定人民是國家的主人,我國相應(yīng)所實行的經(jīng)濟制度是以公有制為主體,多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展,即以全民所有和集體所有占主體地位。但我國在在早期試行過共產(chǎn)主義社會,取消了交換,也即消費的貨幣,而實行指令分配,這曾給我國社會經(jīng)濟發(fā)展造成了極大的破壞,不僅是人民沒有過上溫飽幸福的日子,而且給人民造成物質(zhì)的極大匱乏,證明這種試行是失敗的,還是要回到按勞分配上來,實行多勞多得,不勞不得的分配制度,并且并存著多種分配方式,這種分配不是直接的實物,而是貨幣,即工資。工資的存在是以勞動力的存在為前提,這就說明在社會主義公有制中勞動力是商品。

在資本主義私有制中,勞動力成為商品的條件問題,馬克思早在《資本論》中就有明確的界定,“一方面,工人是自由人,能夠把自己的勞動力當作自己的商品來支配,另一方面,他沒有別的商品可以出賣,自由的一無所有,沒有任何實現(xiàn)自己的勞動力所需的東西?！盵6](P192)馬克思提出的這兩個條件,是勞動力能夠成為商品不可缺少的條件。但長期以來,我國學(xué)界普遍認為,社會主義公有制經(jīng)濟中是不存在勞動力是商品的問題,原因是因為,社會主義公有制經(jīng)濟中的勞動者不是“一無所有者”,而是所有生產(chǎn)資料的主人,不是“一無所有者”,就不符合馬克思所提出的勞動力成為商品的第二個條件,條件不具備,工人們的勞動就不是商品。

在我們社會主義公有制經(jīng)濟中,每個勞動者都是生產(chǎn)資料的主人,并不是“自由得一無所有”,但是勞動者必然會成為勞動力商品的出賣者。因為,在社會主義公有制經(jīng)濟中,工人勞動者雖然都是全民所有生產(chǎn)資料的所有者,人民是國家的主人,但這些生產(chǎn)資料并不是哪一個工人勞動者個人自己所創(chuàng)造的,它是全體勞動者創(chuàng)造。我國工人勞動者并不直接掌握生產(chǎn)資料,而是由代表全體勞動者利益的國家政府部門及其所屬的全民和集體以企業(yè)的形式統(tǒng)一掌握和支配的,沒有辦法直接與生產(chǎn)資料相結(jié)合,那就只能間接結(jié)合,否則,勞動者是無法獲得生活資料,這種間接的結(jié)合,使勞動力呈現(xiàn)為商品的屬性。勞動力有商品的屬性,就會有價值,有價值就能交換,勞動者付出勞動,以其所付出工作的性質(zhì)及其能力大小而得到相應(yīng)的報酬即工資。

2.資本主義私有制中的工資

在資本主義社會中實行生產(chǎn)資料私有制,少數(shù)人占有多數(shù)生產(chǎn)資料,沒有生產(chǎn)資料的勞動者只能受雇于資本家,通過為資本家創(chuàng)造剩余價值而獲取自身生存和發(fā)展的工資,剩余價值在資本家看來是其所支付的全部資本而帶來的利潤,他們用利潤來掩蓋剩余價值,進而掩蓋可變資本,即購買的勞動力的資本。也隨即掩蓋了剝削,是在等價交換的幌子下從事著社會的生產(chǎn)和財富的積累。馬克思的條件勞動力成為商品就是在資本主義私有制條件下提出的。

馬克思指出:“在資本主義社會,工資并不是直接表現(xiàn)為勞動力的價值或價格,而是表現(xiàn)為勞動的價格。資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家把勞動的價值的貨幣表現(xiàn)叫做勞動的必要價格或自然價格。另一方面,資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)家還提出,受勞動供求關(guān)系的影響,社會還會形成一個勞動的市場價格,這種市場價格圍繞著勞動的必要價格而上下波動。事實上,工資不可能是勞動的價值或價格的表現(xiàn),因為勞動不是商品,也就無所謂價值或價格?！盵1](P120-121)馬克思這段論述在于說明勞動不是商品,也是帶著批判的態(tài)度進行對資產(chǎn)階級學(xué)家所提出的勞動的市場價格及勞動供求關(guān)系的否定,但是我們并不能因此而否定勞動力市場價格的存在及受供求關(guān)系的影響,勞動不是商品,但勞動力是商品,商品的價值大小并不是由個人勞動時間決定的,而是由社會必要勞動時間決定,供求關(guān)系是一定會影響勞動力的價格,供過于求時勞動力價格下降,供不應(yīng)求時勞動力價格上升。但總的來說資本家掌握和占有生產(chǎn)資料,雇傭勞動者為其勞動,資本家支付給工人勞動力的工資,而不是勞動的工資。

四、結(jié)論

通過以上三方面的論述和結(jié)合當代社會不同時宜的情況,無論是實行社會主義公有制還是資本主義私有制,必須給勞動者工人支付工資報酬,即勞動力的價值。勞動力的價值必須滿足三個方面的要求,第一,維持勞動者本人生存所必需的生活資料的價值;第二,為維持勞動者家屬的生存所必需的生活資料的價值;第三,勞動者接受教育和訓(xùn)練所支出的費用。總之,在勞動力成為商品的條件下,勞動者獲得的工資是出賣自己的勞動力而得到的。

[1]馬克思.曾令先.卞彬.金永.資本論 (第一卷)[M].北京:華夏出版社,2010.

[2]彭連港.王相敏.社會主義公有制經(jīng)濟中的勞動力是商品 [J].東北師范大學(xué)學(xué)報,1994,(4):15.

[3]劉家珉.簡論馬克思對勞動力與勞動的區(qū)分[J].中國流通經(jīng)濟,2004,(7):49.

[4]谷書堂.社會主義經(jīng)濟學(xué)通論(第三版)[M].北京:高等教育出版社,2006.

[5]馬克思.資本論 (第一卷)[M].北京:人民出版社,1975.

[6]馬克思恩格斯全集 (第23卷)[M].北京:人民出版社,1972.