大學(xué)英語(yǔ)閱讀教學(xué)的人文性探討

魏 瑾，段 麗

（湖南財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)院 外語(yǔ)系，湖南 長(zhǎng)沙 401205）

現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求不僅僅是專業(yè)知識(shí)和技能，更重要的是應(yīng)對(duì)日益復(fù)雜社會(huì)現(xiàn)實(shí)所需要的思辨能力和人文素養(yǎng)，大學(xué)生人文素質(zhì)缺失將極大地制約其就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力和職業(yè)發(fā)展空間。教育部 《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》（教高司 ［1998］2號(hào)）中強(qiáng)調(diào)大學(xué)生文化素質(zhì)尤其是人文素質(zhì)教育的重要性和緊迫性。充分挖掘和發(fā)揮各學(xué)科對(duì)人才文化素質(zhì)養(yǎng)成的潛移默化作用，將人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)貫穿于學(xué)科教育始終，已成為大學(xué)教育教學(xué)改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容。大學(xué)英語(yǔ)是高等教育的一個(gè)有機(jī)組成部分，其教學(xué)目標(biāo)是在培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力的同時(shí)，提高其綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要。因此，大學(xué)英語(yǔ)課程不僅擔(dān)當(dāng)起語(yǔ)言知識(shí)和技能教學(xué)的任務(wù)，還應(yīng)該承載人文教育的使命。正如丹麥語(yǔ)言學(xué)家葉斯柏森（Jesperson）所指出的： “教授語(yǔ)言的最高目標(biāo)是接觸到一個(gè)外國(guó)民族最好的思想及其體系，它的文學(xué)、文化——總之，最廣泛意義上的民族精神?！保?］然而，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，一方面，語(yǔ)言教學(xué)的人文性正在逐漸喪失，另一方面，對(duì)人文素質(zhì)培養(yǎng)起核心作用的文學(xué)在語(yǔ)言能力發(fā)展中的重要性沒(méi)有引起足夠的重視。本文提出大學(xué)英語(yǔ)課程中滲透文學(xué)審美教育，不僅可以促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)言能力發(fā)展，還可以使其增強(qiáng)文化意識(shí)，提高思辨能力；而在英語(yǔ)閱讀課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生文本細(xì)讀，進(jìn)行深度的文本分析，可以避免快餐式淺閱讀所導(dǎo)致的對(duì)文本材料深層理解能力的缺失，使學(xué)生在對(duì)文本不斷的思考和推敲中同時(shí)提升其審美鑒賞能力，從而獲得人文素養(yǎng)和語(yǔ)言習(xí)得雙豐收。

一、大學(xué)英語(yǔ)閱讀教學(xué)反思

長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中文學(xué)與語(yǔ)言疏離現(xiàn)象屢見不鮮，對(duì)語(yǔ)言工具性的過(guò)分關(guān)注導(dǎo)致其原本的人文性日益喪失。由于目前的教育體制、師生的思想觀念、社會(huì)文化等方面因素的影響，大學(xué)英語(yǔ)閱讀教學(xué)存在諸多不容忽視的問(wèn)題。

1.教學(xué)目標(biāo)功利化

我國(guó)學(xué)生從中小學(xué)起就面臨升學(xué)壓力，課業(yè)負(fù)擔(dān)重，為了能上名牌學(xué)校，課本以外人文名著必須讓路于教科書及教輔資料，缺乏足夠人文熏陶，導(dǎo)致人文底蘊(yùn)薄弱。這種應(yīng)試教育體制一直延續(xù)至大學(xué)，由于各種評(píng)估、考評(píng)的影響，一些學(xué)科教學(xué)仍然沿襲應(yīng)試教育的模式，就大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)而言，應(yīng)試教育的痕跡也隨處可見，文學(xué)經(jīng)典往往因?yàn)楸徽J(rèn)為深?yuàn)W晦澀、學(xué)起來(lái)費(fèi)時(shí)費(fèi)力而不受師生青睞，對(duì)教材或教輔中現(xiàn)有的文學(xué)篇章也大都從信息提取的角度加以利用，閱讀教學(xué)以考試為指揮棒對(duì)文本進(jìn)行考點(diǎn)肢解，圍繞詞匯、語(yǔ)法、結(jié)構(gòu)等語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)開展教學(xué)活動(dòng)，閱讀課淪為語(yǔ)言分析課，閱讀能力以常規(guī)考題類型為測(cè)試評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)目標(biāo)側(cè)重極端功利的應(yīng)試能力提高，而學(xué)生對(duì)文本尤其是文學(xué)文本的實(shí)際感悟能力重視不夠。課外閱讀本是課內(nèi)閱讀的有益補(bǔ)充，旨在培養(yǎng)學(xué)生廣泛閱讀興趣、擴(kuò)大視野、提升語(yǔ)言素養(yǎng)和審美品味，但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放的浪潮沖擊下，不少學(xué)生重功利輕理想，精神追求貧乏，英語(yǔ)課外閱讀明顯以實(shí)用性或應(yīng)試指導(dǎo)類圖書為主，缺乏文質(zhì)兼美的文學(xué)類讀物。

2.閱讀方式淺表化

現(xiàn)代生活節(jié)奏日益加快，人類越來(lái)越崇尚簡(jiǎn)單、快速的生活。隨著數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)被廣泛應(yīng)用于文化領(lǐng)域，圖像開始主導(dǎo)文化傳播，人們的閱讀觀念和閱讀方式也隨之發(fā)生改變。據(jù)華南師范大學(xué)心理系學(xué)生對(duì)廣州地區(qū)大學(xué)生的課外閱讀情況抽樣調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生課外閱讀偏重于容易接受、所需時(shí)間短的 “快餐文化”，大多數(shù)學(xué)生都希望花最少的時(shí)間和精力來(lái)追求顯著的效果［2］。信息化的時(shí)代為大學(xué)生獲取有用知識(shí)提供了極大的便利，也產(chǎn)生了很多弊端。許多大學(xué)生在享受到“快餐文化”帶來(lái)樂(lè)趣的同時(shí)，開始變得急功近利，膚淺浮躁，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)規(guī)劃和持之以恒的學(xué)習(xí)毅力。就英語(yǔ)閱讀教學(xué)而言，各種現(xiàn)成教參、教案、課件和網(wǎng)絡(luò)資源不僅束縛了老師和學(xué)生的創(chuàng)造性和想象力，而且滋長(zhǎng)了他們的依賴性和惰性。“速讀”和 “略讀”本是學(xué)生需要掌握的一種閱讀方法和能力，但很多時(shí)候這種閱讀方式被濫用于精讀課本教學(xué)，學(xué)生課前很少對(duì)課文進(jìn)行靜心凝神的個(gè)性化解讀，課堂上老師往往給學(xué)生幾分鐘快速瀏覽課文后便開始提問(wèn)或討論，甚至完全架空文本，對(duì)話題進(jìn)行無(wú)限拓展，學(xué)生對(duì)課本的閱讀只能蜻蜓點(diǎn)水，停留于表層的標(biāo)簽式解讀，由于缺乏對(duì)文本的細(xì)心品味和深刻感悟，學(xué)生對(duì)教材文本的理解局限于教師的提示，課堂討論如無(wú)本之木，只能浮光掠影，流于表面。英語(yǔ)語(yǔ)言本身的審美性以及文本內(nèi)在的思想啟迪性便自然而然在這種淺閱讀中失落。

3.課堂形式娛樂(lè)化

合理的課堂活動(dòng)有助于增加課堂教學(xué)趣味性和實(shí)效性，然而，時(shí)下大學(xué)英語(yǔ)課堂活動(dòng)正在被無(wú)限濫用，“走秀”成分多，實(shí)質(zhì)性內(nèi)容少。種類繁多的教學(xué)活動(dòng)也充斥閱讀教學(xué)課堂，貼著各種標(biāo)簽的活動(dòng)形式擠兌了閱讀的寶貴時(shí)間，尤其是隨著集文字、聲音、圖像、動(dòng)畫、影視等于一體的多媒體信息技術(shù)在教學(xué)中廣泛應(yīng)用，諸多信息經(jīng)過(guò)多媒體制作的美麗圖像和美妙音樂(lè)的包裝粉墨登場(chǎng)，占用了本來(lái)可以用來(lái)進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的時(shí)間，學(xué)生在輕松愉快中接受各種 “文化快餐”，卻很難真正得到祥和寧?kù)o的閱讀學(xué)習(xí)情境。整個(gè)課堂上，學(xué)生觀看多閱讀少，身體活動(dòng)多思維活動(dòng)少，在這樣的課堂氛圍中，學(xué)生既來(lái)不及感悟和體會(huì)文字的獨(dú)特魅力，更無(wú)法集中精力進(jìn)行深刻的思考和豐富的想象。這種課堂形式娛樂(lè)化傾向所導(dǎo)致的嚴(yán)重后果已經(jīng)引起學(xué)界專家的高度重視和深深憂慮，有關(guān)專家指出，“娛樂(lè)化在英語(yǔ)基礎(chǔ)課 （尤其是 ‘綜合課’，即傳統(tǒng)意義上的 ‘精讀課’）上已經(jīng)顯現(xiàn)出惡劣的后果。比如，在很多學(xué)校，如今的 ‘綜合課’已不再逐句逐段地進(jìn)行文本分析了， ‘細(xì)讀’這種有效的教學(xué)途徑多已廢棄，取而代之的是在 ‘協(xié)作學(xué)習(xí)’幌子下開展的‘小組討論’”［3］。然而，淺輸入必定導(dǎo)致淺輸出，由于沒(méi)有足夠靜心的文本閱讀的支撐，各種偽問(wèn)題、無(wú)效討論屢見不鮮，這樣的閱讀課只能背離教學(xué)的宗旨，“表面上看，課堂氣氛活躍，笑聲連連，實(shí)際上并未實(shí)施有效教學(xué)”。

二、文學(xué)滲透——大學(xué)英語(yǔ)課程的人文性回歸

文學(xué)集語(yǔ)言、社會(huì)文化、歷史為一體，是人類精神家園中最富魅力、最令人神往的審美領(lǐng)域。文學(xué)以審美的方式全方位反映人生，以感性的方式讓人認(rèn)識(shí)人生的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)自我和大千世界。引領(lǐng)學(xué)生在文學(xué)的世界遨游，不僅可以促進(jìn)語(yǔ)言能力發(fā)展，還可以使他們吸取人生的養(yǎng)料，獲得情感熏陶、思想啟迪和精神升華，提高思辨能力。因此，文學(xué)是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑。

1.文學(xué)是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的生動(dòng)素材

文學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)者的作用是多方面的，首先，文學(xué)能促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)，是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的活水源頭。文學(xué)中不僅包含豐富的句法和詞匯，而且還具有在其它文本材料中不易發(fā)現(xiàn)的語(yǔ)用、文化點(diǎn)等各個(gè)方面的語(yǔ)言材料。Povey稱：“文學(xué)涵蓋多種多樣的句法結(jié)構(gòu)和最豐富的詞匯變體形式，提供最有效的、最微妙的、最具有暗示性的語(yǔ)言使用實(shí)例。由于文學(xué)展示了英語(yǔ)語(yǔ)言使用的潛在可能性，對(duì)語(yǔ)言能力有限的外國(guó)學(xué)生具有鼓勵(lì)、指導(dǎo)和示范作用?！保?］McKay認(rèn)為文學(xué)是外語(yǔ)學(xué)習(xí)課堂理想的閱讀內(nèi)容，因?yàn)槲膶W(xué)綜合了四種語(yǔ)言技能，有助于學(xué)生進(jìn)行文本細(xì)讀；文學(xué)熏陶必定會(huì)增強(qiáng)學(xué)生閱讀的興趣，因此，文學(xué)也可作為理想的泛讀材料［5］。其次，通過(guò)文學(xué)，我們可以給學(xué)生提供豐富的語(yǔ)言學(xué)習(xí)和愉快的經(jīng)歷，不僅鼓勵(lì)和加強(qiáng)他們的口語(yǔ)，而且促進(jìn)他們的寫作能力提高。在Stern看來(lái)，文學(xué)可以提供豐富的具有啟發(fā)性的寫作來(lái)源，由于文學(xué)中寫作風(fēng)格的多樣性，詞匯和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的豐富性，學(xué)習(xí)者能接觸更復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，學(xué)到更豐富的詞匯如習(xí)慣用語(yǔ)、諺語(yǔ)、俚語(yǔ)和方言用語(yǔ)等［6］。僅僅掌握正確的語(yǔ)言形式和結(jié)構(gòu)并不能保證語(yǔ)義或語(yǔ)用上的正確，而文學(xué)可以有效提高學(xué)生的語(yǔ)用能力。Van指出，由于文學(xué)中充滿各種情境中的真實(shí)生活語(yǔ)言實(shí)例，給學(xué)習(xí)者提供提高句法、語(yǔ)用、文化及語(yǔ)篇意識(shí)的機(jī)會(huì)是無(wú)與倫比的［7］。

總之，文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，其語(yǔ)言層面上的價(jià)值功能不言而喻，作為語(yǔ)言輸入材料，真實(shí)的文學(xué)作品為語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、詞匯練習(xí)提供有意義的語(yǔ)境，給學(xué)生提供通過(guò)不同語(yǔ)境推測(cè)語(yǔ)義的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在理解文體結(jié)構(gòu)的同時(shí)，理解語(yǔ)言特征。另外，文學(xué)語(yǔ)言的生動(dòng)、形象性容易使學(xué)生產(chǎn)生興趣，文學(xué)作品中存在的故事情節(jié)、人物命運(yùn)、矛盾沖突、人生哲理等也能激發(fā)學(xué)生的閱讀動(dòng)機(jī)。

2.文學(xué)具有無(wú)可替代的人文價(jià)值

文學(xué)作品是反映一個(gè)民族的思想觀念、文化特點(diǎn)和風(fēng)俗習(xí)慣等方面的寶庫(kù)。英美文學(xué) “往往能夠提供最生動(dòng)、具體、深入、全面的材料，使讀者從中得到對(duì)于西方文化的有血有肉的了解”［8］。滲透文學(xué)教學(xué)在促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言能力發(fā)展的同時(shí)，可以使學(xué)生接觸到不同的生活方式、理解不同文化的信仰、思維方式和生活態(tài)度，獲得新的文化視覺(jué)，通過(guò)對(duì)比分析本國(guó)文化與目的語(yǔ)文化，形成正確的文化態(tài)度。

另一方面，文學(xué)文本意義的多層次性和闡釋的多樣性向讀者展示目的語(yǔ)文化觀念和行為的復(fù)雜性。由于文學(xué)與文化的關(guān)系復(fù)雜，學(xué)生可能錯(cuò)誤地認(rèn)為一個(gè)文學(xué)作品代表的是整個(gè)社會(huì)文化，而事實(shí)上，它很可能只反映某個(gè)具體的歷史時(shí)期一個(gè)特殊的非典型環(huán)境。Lazar提醒說(shuō)：“我們對(duì)文學(xué)中的文化現(xiàn)象應(yīng)該采取批判性的態(tài)度，對(duì)文本中所反映的文化觀念和思想意識(shí)不應(yīng)該簡(jiǎn)單加以接受，而應(yīng)該進(jìn)行評(píng)價(jià)、提出質(zhì)疑，必要時(shí)，甚至可以加以顛覆?！保?］而正因?yàn)槲膶W(xué)文本所涉及的話題既具有開放性又發(fā)人深思，有助于學(xué)生個(gè)性化閱讀和獨(dú)立批評(píng)性思考?！拔膶W(xué)作品隱含對(duì)生活的思考、價(jià)值取向和特定的意識(shí)形態(tài)。閱讀英美文學(xué)作品，是了解西方文化的一條重要途徑，可以接觸到支撐表層文化的深層文化，即西方文化中根本性的思想觀點(diǎn)、價(jià)值評(píng)判、西方人經(jīng)常使用的視角，以及對(duì)這些視角的批評(píng)”［10］。而這種思辨能力是人文素質(zhì)的重要組成部分，在當(dāng)今社會(huì)尤其難能可貴。

文學(xué)由于其語(yǔ)言的精妙、思想內(nèi)容的深邃和情節(jié)的錯(cuò)綜復(fù)雜，可以給學(xué)生提供一個(gè)廣闊的思考和想象的空間，對(duì)于擴(kuò)大學(xué)生文化視野、提高思辨能力的作用是其他任何文本無(wú)法比擬的。將英美文學(xué)元素融入語(yǔ)言技能課程的教學(xué)中，不僅可以提高學(xué)生對(duì)文學(xué)話語(yǔ)的感知、推理和鑒賞能力，還可以幫助學(xué)生了解人的本質(zhì)，探討人生，提高思辨能力，使人文精神潛移默化地影響學(xué)生的心靈，從而促進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)工具性與人文性的統(tǒng)一，使人文教育與英語(yǔ)教育有機(jī)地融為一體。

三、細(xì)讀——大學(xué)英語(yǔ)閱讀教學(xué)的基本環(huán)節(jié)

閱讀活動(dòng)是讀者同文本對(duì)話交流、探究和協(xié)商意義的過(guò)程，是 “讀者與文本之間進(jìn)行的社會(huì)現(xiàn)實(shí)構(gòu)建”［11］，可見，閱讀教學(xué)必須強(qiáng)調(diào) “教材文本在教學(xué)中的中心地位和基礎(chǔ)地位”［12］。立足文本，讓學(xué)生直接而積極地參與文本對(duì)話，把握文本表現(xiàn)形式及深層意蘊(yùn)，使學(xué)生語(yǔ)言技能的提高與人文素質(zhì)的提升達(dá)到高度的統(tǒng)一。而要達(dá)成這一教學(xué)目標(biāo)，必須以 “細(xì)讀”作為閱讀教學(xué)的基本環(huán)節(jié)。

文本細(xì)讀本是20世紀(jì)40年代英美新批評(píng)流派的術(shù)語(yǔ)，用來(lái)指對(duì)文學(xué)作品的鑒賞方法，尤其指對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行的分析性細(xì)讀。Iyer指出，批判性分析或文本細(xì)讀是 “文學(xué)學(xué)習(xí)的有機(jī)組成部分”，伴隨文本解碼、文本參與及意義闡釋構(gòu)成文學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程［13］。本文借 “細(xì)讀”用于大學(xué)英語(yǔ)閱讀教學(xué)中的文本解讀和文本分析，指對(duì)文本進(jìn)行全面細(xì)致的深度閱讀，注重語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)義的細(xì)節(jié)分析和獨(dú)特的情感體驗(yàn)，以求對(duì)文本做出深刻的個(gè)性化解讀。

“細(xì)讀”既是學(xué)生必須掌握的閱讀方式和閱讀技能，更是探究和協(xié)商文本意義，達(dá)到深度解讀的唯一途徑，也是閱讀課堂教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。細(xì)讀必須走進(jìn)文本，以與文本的充分交流為前提，以全神貫注為保障，以一邊閱讀一邊思考為特征。因此，能使學(xué)生積極主動(dòng)參與文本解讀，從根本上擺脫只接受教師講解文本、由教師 “牽著鼻子走”的被動(dòng)局面。尤其是在 “快餐文化”盛行的今天，提倡細(xì)讀，是使課堂從熱鬧華麗向沉靜樸實(shí)回歸，從偏重課堂形式向英語(yǔ)閱讀本質(zhì)回歸的必經(jīng)之路。與那種淺嘗輒止的淺閱讀方式相比，文本細(xì)讀可以使學(xué)生養(yǎng)成深入思考的習(xí)慣，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)和審美品味。

細(xì)讀并不是隨意性的、毫無(wú)重點(diǎn)的逐字逐句細(xì)讀，需要教師得體的引領(lǐng)和深度的指導(dǎo)。Johnson提出文本細(xì)讀的四個(gè)層面，第一是語(yǔ)言層面，在這個(gè)層面，讀者注意的是詞匯、語(yǔ)法等表層語(yǔ)言形式和作者的個(gè)人風(fēng)格如修辭手法等，語(yǔ)言層面主要是描述性的；第二是語(yǔ)義層，讀者考察的是詞的深層意義，包括字面意義和內(nèi)涵意義，這是認(rèn)知層面；第三是結(jié)構(gòu)層面，讀者關(guān)注文本內(nèi)詞與詞之間可能的語(yǔ)義關(guān)系，屬于結(jié)構(gòu)層面；第四是文化層面，讀者關(guān)注文本中各成分與文本外各因素，如其與其他作品、社會(huì)或文化歷史、其他學(xué)科等之間的關(guān)系，文化層面是闡釋性的。他認(rèn)為，學(xué)生在文本細(xì)讀時(shí)，對(duì)語(yǔ)法、詞匯、修辭、文學(xué)手法、語(yǔ)氣和風(fēng)格等都要做出解釋［14］。Weber－Fève提出可以增加第五個(gè)層面，即主觀性的讀者個(gè)人層面，讀者對(duì)文本中的關(guān)鍵詞、詞組、結(jié)構(gòu)等的關(guān)注是有主觀性差異的［15］。

根據(jù)Johnson和 Weber－Fève以上關(guān)于文本解讀的幾個(gè)層面，筆者提出英語(yǔ)閱讀教學(xué)可以通過(guò)下面幾個(gè)步驟引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行細(xì)讀：

1.潛心會(huì)文，觸摸語(yǔ)言

細(xì)讀的起點(diǎn)是文章的語(yǔ)言，老師首先要給學(xué)生充分的時(shí)間和文本接觸，從閱讀中認(rèn)真細(xì)致地觸摸和品味語(yǔ)言，關(guān)注文章中典型語(yǔ)句的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)特色、修辭模式和寫作風(fēng)格，尤其注意習(xí)慣用法、超常規(guī)語(yǔ)言、別出心裁的結(jié)構(gòu)、奇異新穎的寫法等，通過(guò)從語(yǔ)言的角度對(duì)文本進(jìn)行細(xì)膩的解讀，對(duì)于文中的語(yǔ)言形式特征形成感性認(rèn)識(shí)。在這個(gè)階段，教師可以引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)筆自主標(biāo)注關(guān)鍵詞、句和結(jié)構(gòu)，這是最初級(jí)的文本閱讀方式，屬于語(yǔ)言層面的認(rèn)知。

2.理清文脈，推導(dǎo)語(yǔ)義

詞語(yǔ)以具體的文本為存在情境，在整個(gè)文本建構(gòu)的意義場(chǎng)中產(chǎn)生豐富、生動(dòng)的意義。教師要指導(dǎo)學(xué)生在上下文中領(lǐng)悟單詞的意義，細(xì)致分析一個(gè)詞在不同語(yǔ)境中的情感內(nèi)涵，找出字里行間及段落中的隱含信息。不僅要準(zhǔn)確把握詞語(yǔ)、句子和篇章的表層意義，還要挖掘其深層含義，旨在引導(dǎo)學(xué)生探究作者的態(tài)度、觀點(diǎn)、寫作意圖等。

3.整體關(guān)照，融會(huì)貫通

指導(dǎo)學(xué)生以教材文本的整體感知為價(jià)值取向，不僅要專注微觀言語(yǔ)結(jié)構(gòu)，更要從宏觀角度把握文本整體脈絡(luò)和內(nèi)在的邏輯層次，順藤摸瓜，層層解剖言語(yǔ)內(nèi)在的組織結(jié)構(gòu)，盡力挖掘言語(yǔ)的多層面內(nèi)涵。準(zhǔn)確而深入地把握詞語(yǔ)、句子和段落之間銜接手段及語(yǔ)義關(guān)系，深入探究文本所蘊(yùn)涵的深厚意蘊(yùn)，進(jìn)而揭示作品的主題思想。

4.感悟文化，批判研讀

要求學(xué)生在充分感知文本的語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)要素基礎(chǔ)上，加強(qiáng)語(yǔ)言作為思想載體的意識(shí)。啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動(dòng)自己已有的背景知識(shí)，與文本展開心靈的對(duì)話與交流，通過(guò)分析、綜合、概括、比較等思維活動(dòng)深入解讀文本所表達(dá)的思想觀點(diǎn)，激發(fā)出個(gè)人獨(dú)特的情感體驗(yàn)，獲得某種文化感悟和人生啟迪。通過(guò)從不同角度對(duì)文本中的文化現(xiàn)象、價(jià)值取向、意識(shí)形態(tài)等內(nèi)容進(jìn)行深度思考、闡釋和質(zhì)疑，培養(yǎng)對(duì)文本的深度解讀能力和思辨能力。

5.品味語(yǔ)言，分析賞讀

賞讀過(guò)程是讀者的一種審美體驗(yàn)，伴隨想象和創(chuàng)造性思維活動(dòng)；也是與文本之間心靈交流和思想碰撞的動(dòng)態(tài)過(guò)程。應(yīng)該提示學(xué)生細(xì)心觀察詞語(yǔ)的搭配用法、遣詞造句和謀篇布局技巧，重點(diǎn)探究文章作者表達(dá)思想的語(yǔ)言策略和藝術(shù)手法，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦優(yōu)美語(yǔ)句段落，在語(yǔ)言藝術(shù)欣賞中陶情養(yǎng)性、明理益智、啟迪思想。這一過(guò)程旨在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感悟能力和審美敏感性。

以上五個(gè)細(xì)讀階段對(duì)應(yīng)文本解讀的五個(gè)層面，它們并非彼此獨(dú)立甚至相互排斥，在實(shí)際的文本細(xì)讀過(guò)程中，它們既相互銜接、相互影響，又彼此交叉滲透。完整的五個(gè)層面的細(xì)讀主要針對(duì)文學(xué)文本解讀，其它文本的閱讀教學(xué)可根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，但細(xì)讀的方法也適合其它文本解讀?！凹?xì)讀不僅僅是一種適應(yīng)性很強(qiáng)的技能，也是對(duì)無(wú)論學(xué)術(shù)生涯還是職業(yè)生涯來(lái)說(shuō)都非常重要的一項(xiàng)技能”［16］。

強(qiáng)調(diào)細(xì)讀是閱讀教學(xué)的基本途徑和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，并不排斥其它必要的教學(xué)環(huán)節(jié)，而是和其他教學(xué)環(huán)節(jié)有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)從表層的信息提取到深層的文本解讀，閱讀方式從淺嘗輒止到細(xì)嚼慢咽，課堂活動(dòng)從無(wú)效討論到理性思辨的轉(zhuǎn)變。

當(dāng)今世界，由于快餐文化的沖擊，學(xué)生缺乏必要的人文熏陶，缺乏應(yīng)對(duì)復(fù)雜社會(huì)深度思考的能力和對(duì)文本材料的深層理解能力。大學(xué)英語(yǔ)課程作為一門大學(xué)人文通識(shí)教育課程，理應(yīng)遵循語(yǔ)言課程本身的人文性理念，在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力的同時(shí)培養(yǎng)他們的人文素養(yǎng)，促進(jìn)他們的心智成長(zhǎng)，提高他們的思辨能力。

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