王船山的軍事思想及其對(duì)近代湖南歷史人物的影響

羅玉明，劉建輝

（湘譚大學(xué) 哲學(xué)與歷史文化學(xué)院，湖南 湘譚 411105）

湖湘文化的開創(chuàng)者，無論是屈原，還是胡安國(guó)父子，雖然生于內(nèi)憂外患交逼的時(shí)代，也致力于呼吁改革、抵抗外侮，但是，很少投筆從戎、直接參與戰(zhàn)爭(zhēng)。而到了近代，文人從軍參戰(zhàn)，統(tǒng)領(lǐng)千軍萬馬，血灑疆場(chǎng)，則成了近代湖南一個(gè)突出的社會(huì)現(xiàn)象，并逐漸成為一種社會(huì)風(fēng)氣。這種社會(huì)風(fēng)氣的形成，與王船山有極大的關(guān)系。王船山作為一個(gè)封建文人，在社會(huì)大動(dòng)蕩的時(shí)代，毅然投筆從戎，于1648年與夏汝弼、管嗣裘、僧性翰等在南岳衡山舉行反清武裝起義，這次起義雖然失敗了，但它開近代湖南文人投筆從戎、參加武裝斗爭(zhēng)之先聲。在此基礎(chǔ)上，王船山總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了一系列軍事思想，對(duì)近代湖南社會(huì)產(chǎn)生了深刻影響。學(xué)術(shù)界對(duì)王船山的軍事思想的研究，散見于相關(guān)學(xué)術(shù)著作中，鮮有專門研究其軍事思想的論著。本文在吸收學(xué)術(shù)界研究成果的基礎(chǔ)上，試圖對(duì)王船山的軍事思想及其對(duì)近代湖南的影響作一論述。

一

王船山的軍事思想，集中反映在《讀通鑒論》、《宋論》、《黃書》、《噩夢(mèng)》等史論著作中，主要有以下幾方面的內(nèi)容：

第一，“安不忘戰(zhàn)”的思想。王船山批判了某些君主以“息民”為借口而不作戰(zhàn)斗準(zhǔn)備的麻痹輕敵思想：“君為之名曰：‘吾以息民也?！轮曊樥邇L曰： ‘息 民者，大君之仁也。’貿(mào)貿(mào)之民，偷旦夕之安，爭(zhēng)效其順曰：‘吾君與當(dāng)國(guó)者之能息我也?！彼赋觯骸叭暧?，而有不汝息者旁起而窺之。”這樣造成的后果就不堪設(shè)想：“一息之余，波流日靡，大不可息之禍，亙百年而不息?！薄啊煜码m安，忘戰(zhàn)必?！?。安而忘戰(zhàn)；其?？杀?，況在危而以忘戰(zhàn)為安乎！”①在這里，王船山指出了“安而忘戰(zhàn)”的危險(xiǎn)性，告誡統(tǒng)治者要時(shí)刻做好戰(zhàn)斗準(zhǔn)備，否則就有亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)。

第二，王船山看到了下層人民群眾當(dāng)中蘊(yùn)藏著充足的人才資源與抗戰(zhàn)力量，提出了發(fā)動(dòng)全國(guó)人民、實(shí)行全民抗戰(zhàn)的戰(zhàn)略思想。

王船山詳細(xì)分析了全國(guó)各地的民風(fēng)特點(diǎn)：“榆關(guān)而西，極乎大同，其民小悍。延綏、靈、朔、環(huán)、慶之區(qū)，其民大悍。莊浪度河，甘、涼、洮、岷之間，其民小悍。皆家丁子弟之聞?dòng)谔煜抡咭?。澤、潞、太行、河北、山東之弓馬。登、萊海舟，死走鹽利。南陽(yáng)毛葫盧之桑弓毒矢。勛陽(yáng)雜五方，依老山，沿漢而上，南通庸、蜀流民之苖孽。廬、鳳習(xí)江北，輕生樂禍。舒、皖、六安茶山射獵之徒，勁弩藥鏃，洞中沸糜。木陵、黃土、新市之脊，共爭(zhēng)之區(qū)，依砦步斗者，以寡擊眾。太原、汾、遼、易、定之間，趙、代也，民小悍。京口慓銳，沿江海者浙為下，義烏之步卒，青溪之亡命，其族故存?；罩匈Z，便習(xí)劍擊，宣、涇喜弩獵，在江表為強(qiáng)。福、廣瀕海習(xí)舟，依山習(xí)步，猿接猱跳，飛瓦攝檣。贛、撫、汀、建依山者嗜利喜死，撫、建為下。辰、沅而西，起永定、筸子，放乎云、貴、宋、蔡犵玀，西南之尤悍者也。蜀沿江有巴、渝之遺，漢、黎、松潘、相嶺、沖天之徼，東繞馬、瀘，訖黔、酉土司，各以標(biāo)槍、利弩、火器、革厇之資，耐勞奔險(xiǎn)，樂死好斗；南、太狼家盡泗城而西，不下數(shù)十萬，顧保其區(qū)，不戰(zhàn)散地。其他一邑一鄉(xiāng)，頗有勁悍者。”②王船山認(rèn)為，士兵的來源就應(yīng)該根據(jù)各地不同的特點(diǎn)和防守任務(wù)進(jìn)行挑選，“邊徼先其土著，閱其子弟，蓄其牧養(yǎng)，不足，請(qǐng)命踰臺(tái)以調(diào)益之。中區(qū)各僉其治毋踰?！拥芤詠O角從軍，驗(yàn)其嫻熟精僄者傅之”。“守監(jiān)隨多寡占募，不以額僉，如府兵、纊騎、禁廂、衛(wèi)所之制，老死子孫而誅及疲劣，則上下數(shù)百年中區(qū)之材用，可因時(shí)消息而登之用也”。只要發(fā)動(dòng)全國(guó)各地人民，用其所長(zhǎng)，才能“竭十年生聚教訓(xùn)之勞，收積漸觀釁乘時(shí)之效”。但如何將民眾發(fā)動(dòng)起來為我所用呢？王船山提出，必須要做到鼓舞和凝聚民心，“罷湖山之游幸，以鼓舞人心；嚴(yán)漁侵之奸欺，以廣儲(chǔ)芻粟”。同時(shí)政府做到“經(jīng)營(yíng)密定于深宮，威信無猜于閫外”，“如是以圖之，燕、云即未可期，而東收汴、洛，西掃秦、川，可八九得矣”③。

第三，在戰(zhàn)略部署上，王船山根據(jù)全國(guó)各地不同的地理?xiàng)l件和戰(zhàn)略特點(diǎn)，將全國(guó)劃分為18個(gè)戰(zhàn)區(qū)，每個(gè)戰(zhàn)區(qū)擔(dān)負(fù)不同的戰(zhàn)略任務(wù)。

王船山認(rèn)為，中國(guó)地大物博，各地地理地形地貌各不相同：“中區(qū)之地，四戰(zhàn)用文，河山用武，沙衍耐騎，箐峒耐步，江海耐舟，麥?zhǔn)衬陀?，稻食耐智，雜食耐勞，廣土墳爭(zhēng)，崟崎壁守，鹵國(guó)給鹺，澤國(guó)給積，澇鄉(xiāng)給魚，赭山給鑄，林阜給荈，邊徼互馬，殷道課關(guān)；……故曰利資可假，勁銳可僉，厄塞可制也?！币虼耍岢隹蓪⑷珖?guó)設(shè)為18作戰(zhàn)區(qū)域：即置河北、山東為一使，江北、濟(jì)南為一使，河南、荊北為一使，燕南、河?xùn)|為一使，關(guān)陜、秦、隴為一使，荊南、江右為一使，江南、福、浙為一使，巴西、滬南為一使，南贛、嶺海為一使，嶺西、桂、象為一使，滇、黔、洱海為一使。畿輔為一使，左輔為一使，右輔為—使，大同為一使，延綏為一使，寧夏為一使，河西為一使④。

這18個(gè)戰(zhàn)區(qū)各司其職，既發(fā)揮獨(dú)立作戰(zhàn)的積極性和主動(dòng)性，“去其京銜，定其鎮(zhèn)地，制其厄塞，重其威令，僉其勁銳，間其文武，假其利資”。“各戰(zhàn)其境”、“各固其圉”；又要互相支援，互相配合：“互戰(zhàn)其邊”，“蒐其軍實(shí)以聽邊關(guān)之不時(shí)”⑤。同時(shí)要 服從朝廷的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)：“縣隸府，府隸司，司受命于天子，足以呼響，無關(guān)格之疢矣?！雹捱@樣就可以“反漢、唐之疆，而絕孤秦、陋宋之豐禍也”⑦。

第四，在軍隊(duì)的組織構(gòu)成上，王船山總結(jié)了唐朝16衛(wèi)兵制的經(jīng)驗(yàn)，將軍隊(duì)分為邊兵、戰(zhàn)兵與守兵，分別擔(dān)負(fù)著不同的作戰(zhàn)任務(wù)。他說：“夫邊不能無兵，邊兵不可以更戍而無固心，必矣。兵之為用，有戰(zhàn)兵焉，有守兵焉。守兵者，欲其久住，而衛(wèi)家即以衛(wèi)國(guó)者也；而守之?dāng)?shù)不欲其多，千人乘城，十萬之師不能卒拔，而少則無糧薪不給之憂。戰(zhàn)兵者，欲其揣往而用其新氣者也；一戰(zhàn)之勇，功賞速效，虜退歸休，抑可無長(zhǎng)征怨望之情?！雹噙@里所說的“邊兵”，即是邊防軍，守兵相當(dāng)于現(xiàn)代所說的地方軍，戰(zhàn)兵相當(dāng)于野戰(zhàn)軍?！笆乇瘪v扎在全國(guó)各重要據(jù)點(diǎn)，不可“更戍”；“戰(zhàn)兵”則在發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)由國(guó)家調(diào)往前線作戰(zhàn)，“虜退歸休”。這既可發(fā)揮各兵種之長(zhǎng)，又能相互配合，統(tǒng)一指揮。

第五，在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，王船山主張，要將“戰(zhàn)”與“守”有機(jī)結(jié)合起來。他指出：“夫御夷者，誠(chéng)不可挑之以戰(zhàn)，而葸于戰(zhàn)以言守，則守之心先脆矣；誠(chéng)不可葸焉以守，而略于守以言戰(zhàn)，則戰(zhàn)之力先枵矣；抑以戰(zhàn)為守，以守為戰(zhàn)，而無固情也。故善御夷者，知時(shí)而已矣。時(shí)戰(zhàn)則戰(zhàn)，時(shí)守則守?！雹徇@里所說的“戰(zhàn)”即進(jìn)攻，“守”即防御，戰(zhàn)與守、進(jìn)攻與防御是一對(duì)辯證關(guān)系，進(jìn)攻須有防御，防御也可形成攻勢(shì)?！奥杂谑匾匝詰?zhàn)”和“葸于戰(zhàn)以言守”，都是錯(cuò)誤的，都會(huì)招致失敗。因此，指揮者要審時(shí)度勢(shì)，處理好戰(zhàn)與守的關(guān)系，該戰(zhàn)則戰(zhàn)，該守則守。由此出發(fā)，王船山還提出，在暫時(shí)強(qiáng)大的異族入侵面前，不要爭(zhēng)一城一地之得失，要誘敵深入，讓敵人“入據(jù)空城以受四方之?dāng)场雹?，利用遼闊的國(guó)土，發(fā)動(dòng)廣大的人民，堅(jiān)持長(zhǎng)期抗戰(zhàn)，逐步積蓄力量，驅(qū)逐侵略者，取得最后勝利。

王船山雖然對(duì)農(nóng)民起義頗有微詞，但他在研究農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展規(guī)律中，看到了農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)重要特點(diǎn)——游擊戰(zhàn)。他說：“蓋其初起也，皆比閭之鑄伍，無權(quán)藉以相事使，而群推一人以為長(zhǎng)；此一人者，何以能折算傲之眾使不離哉？固有工于為盜之術(shù)，而眾乃弭耳以聽。其為術(shù)也，非有規(guī)恢天下之略也；抑非智勇過人，而戰(zhàn)無不勝也。不以敗為憂，不以走為恥，不以旦此夕彼為疑。進(jìn)之務(wù)有所鹵獲以飽眾，退之知不可敵，而急去以全其軍。得地而無固守之情，以善其歸避；—戰(zhàn)而不求再戰(zhàn)，以節(jié)其勞疲；志在偷以求全其部曲，而不期乎功之必成。于是徜徉不爭(zhēng)之地，憑恃山川之險(xiǎn)，以免其人于屠戮之苦，而有旁掠之利?！瓟∫嘧?，勝亦走，無所不走者，無所不掠?！保?1）他認(rèn)為，這是在自己力量不足以與對(duì)手決戰(zhàn)時(shí)采取的保存自己、克敵致勝的重要法寶。

第六，在指揮員的選拔上，王船山指出指揮員應(yīng)有良好的品德和心理素質(zhì)。他說：“成大業(yè)者，在量而不在智，明矣。”（12）“量者心之體，智者心之用”（13）。這是“成而不傾，敗而不亡”（14）的關(guān)鍵所在。因此，作為指揮官，必須正確對(duì)待生死成敗，在緊要關(guān)頭沉著冷靜、鎮(zhèn)定自若，置生死成敗榮辱于度外。他說：“既以身任天下，則死之與敗，非意外之兇危；生之與成，抑固然之籌畫。生而知其或死，則死而知其固可以生；敗而知其有可成，則成而抑思其且可以敗。生死死生，成敗敗成，流轉(zhuǎn)于時(shí)勢(shì)，而皆有量以受之，如丸善走，不能逾越于盤中。其不動(dòng)也如山，其決機(jī)也如水，此所謂守氣也?！亲阋灾苿?，而俄頃之間，大憂大喜之所乘，聲音笑貌傳其搖蕩無主之衷，傾敗即成乎莫挽。豪杰之與凡民，其大辨也在此夫！”（15）只有這樣大智大勇的豪杰之士才能擔(dān)當(dāng)起指揮者的重任。王船山還看到，下層人民當(dāng)中有很多卓越的人才。他認(rèn)為：“天之生才也無擇，則士有頑而農(nóng)有秀?！保?6）所以，他主張大力提拔那些出身寒微的優(yōu)秀人才，“或已試戎行，或崛起草澤，而勇略已著”（17）。他還提出要“求先君之遺裔，聯(lián)草澤之英雄”（18）。

第七，在軍隊(duì)紀(jì)律上，王船山認(rèn)識(shí)到嚴(yán)明的紀(jì)律是得民心、得勝利的關(guān)鍵。王船山在總結(jié)歷代農(nóng)民起義成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，就清楚的看到，劉玄集團(tuán)“類皆群盜之長(zhǎng)，貪長(zhǎng)安之富盛”，缺乏政治遠(yuǎn)見。而劉秀集團(tuán)“得士于崛起之中而任之，既無盜賊之習(xí)氣；及睚下甫定，復(fù)不以任三公，而別用深識(shí)之士；虛建西都，而定宅洛田，以靖東方之寇；皆懲更始之失而反其道”（19）。劉秀集團(tuán)正是從劉玄集團(tuán)的前車之鑒中吸取了教訓(xùn)，軍隊(duì)較有紀(jì)律，制定的政策也比較正確，所以能最后取得天下，建立起東漢王朝。在隋末農(nóng)民起義軍中，“至大業(yè)十二年，而后林士弘始稱帝于江南，竇建德、李密踵之，自命為王公，署官僚、置守令、雖胥盜也，民且依之以延喘息。而捋采既劉，萌蘗稍息，唐乃起而收之，人始知得主之為安，而天下以漸而定矣”（20）。

二

王船山對(duì)近代湖南社會(huì)的影響之一，是開啟了近代湖南人物投筆從戎的先河，促成了近代湖南投筆從戎社會(huì)風(fēng)氣的形成。

王船山參加反清武裝起義雖然失敗了，但是，卻成了近代湖南仁人志士效法的榜樣。魏源在反對(duì)外國(guó)侵略的過程中，從“師夷長(zhǎng)技以制夷”的基本立場(chǎng)出發(fā)，提出了抵御外國(guó)侵略的一系列戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，不僅如此，他還先后于1830年和1840年兩次投筆從戎，參軍參戰(zhàn)。

以曾國(guó)藩為代表的湘軍人物集團(tuán)多是深受理學(xué)思想浸潤(rùn)的文人，在投筆從戎之前，或?yàn)楣偾逋ⅲ缭鴩?guó)藩、胡林翼等，或“懷才不遇”而隱居鄉(xiāng)里，或設(shè)館授徒、師表鄉(xiāng)里。太平天國(guó)的烈火把這些封建文人的生活軌跡打破，他們拋開自己所擅長(zhǎng)的著書立說，他們或個(gè)人、或攜兄帶弟、或率眾塾弟子、或舉家舉族投入曾國(guó)藩?jiǎng)?chuàng)辦的湘軍，投身于鎮(zhèn)壓太平天國(guó)農(nóng)民起義的軍事活動(dòng)之中，最典型的是曾國(guó)藩兄弟、王鑫舉族投軍和羅澤南率塾館學(xué)生投軍（21）。據(jù)統(tǒng)計(jì)，湘軍上層統(tǒng)帥、統(tǒng)領(lǐng)、分統(tǒng)及幕府重要人物共計(jì)74人，以書生出身者54人，占三分之二強(qiáng)，絕大多數(shù)是信奉理學(xué)者。

曾國(guó)藩、左宗棠、胡林翼等為代表的湘軍集團(tuán)在鎮(zhèn)壓太平天國(guó)農(nóng)民起義的過程中，“馳驅(qū)戎馬，凡十余年，或苦思以求其通，或躬行以試其效，或考信于載籍，或問途于己經(jīng)，其軍事之學(xué)識(shí)，隨經(jīng)驗(yàn)而并進(jìn)”（22）。最終打敗了太平軍，成就了一番“豐功偉業(yè)”，被清政府封將拜相。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在整個(gè)湘軍系統(tǒng)中，位至軍機(jī)大學(xué)士的有曾國(guó)藩、左宗棠，位至兵部尚書的有彭玉麟。位至總督的有15位，位至巡撫的有14人，位至布政使、按察使、提督、總兵、參將、副將、州、府道員的不可勝計(jì)。實(shí)現(xiàn)了封建文人所夢(mèng)寐以求的理想，這給湖湘學(xué)子開辟了一條前所未有的道路，產(chǎn)生了前所未有的影響。正如譚嗣同指出，湖南自從出了湘軍之后，造成了“士乃囂然喜言兵事，人頗牧而家孫吳”（23）的特殊社會(huì)風(fēng)氣。同治九年《醴陵縣志》記述，自軍興之后，醴人多以軍功起家的，所以在外謀生者日增，以至農(nóng)民亦多棄耒藉而從軍。蔡鍔言：“自湘軍江羅曾胡左彭以后，人人固樂從軍，以責(zé)償其希冀矣?！睏疃纫舱J(rèn)為：“咸同之際，湘軍一戰(zhàn)勝，官、兵遍于全國(guó)，湘人僥幸之心因而大盛，愈輕本業(yè)而逐末利，論政談兵，習(xí)為風(fēng)氣?！彼?903年所作的《湖南少年歌》中更對(duì)此作了極形象生動(dòng)的描繪，寫道：“一自前人血戰(zhàn)歸，后人不嘆《無家別》。城中一下招兵令，鄉(xiāng)間共道從軍樂。萬幕連屯數(shù)日齊，一村傳喚千夫諾。農(nóng)夫釋耒只操戈，獨(dú)子辭親去流血。父死無尸兒更往，弟魂未返兄逾烈?！唤窈?nèi)水陸軍，無營(yíng)無隊(duì)無湘人。獨(dú)從中國(guó)四民外，結(jié)此軍人社會(huì)群。”（24）

從此，湖南士人就和軍隊(duì)結(jié)下了不解之緣，常言“無湘不成軍”，即使是書生文人，也少有不習(xí)武者。郭嵩燾“磨盾從戎真自許，好談形勢(shì)向鮫門”（25）?！爱?dāng)庚子、辛丑間，親見浙江海防之失，相與憤然言戰(zhàn)守機(jī)宜，自謂忠義之氣不可遏抑”（26）。譚嗣同“好任俠，善劍術(shù)”，“讀書之余常擊劍練武，騎馬習(xí)拳”。黃興從小跟人學(xué)烏家拳術(shù)，“只手能舉百鈞”。楊度自稱“我家數(shù)世皆武夫，只知霸道不知儒”，“我年十八游京甸，上書請(qǐng)與倭奴戰(zhàn)。歸來師事王先生，學(xué)劍學(xué)書相雜半”（27）。他也曾“思得十萬兵，長(zhǎng)驅(qū)西北邊。飲酒烏梁海，策馬烏拉山。誓不戰(zhàn)勝終不還。君作饒吹，觀我凱旋”（28）。曾、左、胡等留下的文字成了湖湘學(xué)子誦習(xí)的必讀之書，王船山的《讀通鑒論》、《宋論》，魏源的《圣武記》、《皇朝經(jīng)世文編》、《海國(guó)圖志》等書廣泛傳播、誦習(xí)，準(zhǔn)備隨時(shí)效命疆場(chǎng)。在舊民主主義革命中，湖南的革命家黃興、蔡鍔、劉揆一、劉道一、馬益福、劉復(fù)基、譚人風(fēng)、譚馥、焦達(dá)峰、陳作新、王芝祥、程潛、李燮和等一大批人，無不是棄文從武、投筆從戎，以從事革命武裝斗爭(zhēng)為主，成為推翻清政府的主力。

在這種傳統(tǒng)的孕育下，省內(nèi)的學(xué)校也紛紛在課程體系中加入軍事教育和訓(xùn)練課，連湖南一師這樣培養(yǎng)教師的師范學(xué)校，也是“以激發(fā)愛國(guó)思想，提倡尚武精神，研究軍事學(xué)術(shù)，實(shí)施軍國(guó)民教育為宗旨”。在全校組織了課外志愿軍，全校編為一個(gè)營(yíng)，進(jìn)行軍事訓(xùn)練，并“分夜梭巡，警衛(wèi)非?！保?9）。特別是楊昌濟(jì)在教學(xué)中，不斷向毛澤東、蔡和森等灌輸尚武精神和王船山、曾國(guó)藩等人的軍事思想以及各國(guó)軍事動(dòng)態(tài)。在《教育學(xué)講義》中強(qiáng)調(diào)指出：“日本師范教育之提倡運(yùn)動(dòng)（實(shí)施軍事上之訓(xùn)練）如此。良以維持國(guó)家之獨(dú)立，全賴陸海軍；而陸海軍之強(qiáng)，源于國(guó)民之體力。日本東京高等師范學(xué)校之教兵式體操者，為日俄戰(zhàn)爭(zhēng)躬親戰(zhàn)陣之軍官，實(shí)施軍事上之訓(xùn)練，其勢(shì)實(shí)有可畏者。中國(guó)文化深而腐敗甚，國(guó)民文弱，有東方病夫之目，從前與北方諸民族戰(zhàn)爭(zhēng)屢次失敗，以當(dāng)今日東西各國(guó)精煉之兵，宜其無能為役也。”所以，他大力提倡學(xué)校要開展各項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)和軍事訓(xùn)練，認(rèn)為：“國(guó)家之兵力，國(guó)民之生產(chǎn)力，無不關(guān)系于體育。”（30）

以毛澤東、蔡和森等為代表的湖南黨史人物群體就是在這種社會(huì)風(fēng)氣和學(xué)校教育的環(huán)境中成長(zhǎng)、成熟起來的。他們有的是從學(xué)校畢業(yè)后直接參軍或報(bào)考軍事學(xué)校，有的是在當(dāng)教師后一邊在家鄉(xiāng)教學(xué)，一邊從事農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，組建工農(nóng)義勇軍，大革命失敗后參加各種武裝起義，走上武裝斗爭(zhēng)的道路。根據(jù)《中共黨史人物傳》收錄的湖南籍黨史人物224人統(tǒng)計(jì)，以學(xué)生和教師身份參加軍事斗爭(zhēng)的有149人，占總數(shù)的66.5%。毛澤東、羅榮桓、肖克、肖勁光、陳賡、黃公略、左權(quán)、張際春、宋時(shí)輪、曾中生、許光達(dá)等就是其中杰出代表。以毛澤東為代表的湖南黨史人物群體大多數(shù)就是這樣從書生走向軍事斗爭(zhēng)的舞臺(tái)，在革命斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)成熟起來的。

三

湖南近代人物群體投筆從戎，參加到軍事斗爭(zhēng)中去，然而他們作為一介書生，行軍打仗并不內(nèi)行，而且在這之前他們不僅沒有參加過任何軍事活動(dòng)，也很少讀過兵書。但是，無論是以曾國(guó)藩為代表的湘軍人物群體、還是以黃興為代表的辛亥人物群體、亦或是以毛澤東為代表的黨史人物群體，他們“專賴學(xué)問以求精明”，在斗爭(zhēng)實(shí)踐中都提出了與中外古代著名軍事家有別但毫不遜色的軍事思想。這一方面得益于豐富的中國(guó)古代軍事思想，另一方面當(dāng)然是從王船山的軍事思想獲取養(yǎng)料。

第一，重視將領(lǐng)選拔和兵源構(gòu)成。王船山提出將領(lǐng)要有良好的道德品質(zhì)和心理素質(zhì)，曾國(guó)藩?jiǎng)t提出選將的標(biāo)準(zhǔn)一是要有忠義血性，二是要勤恕廉明，三是要簡(jiǎn)默樸實(shí)，四是能堅(jiān)忍耐勞。據(jù)此，曾國(guó)藩等選拔和培養(yǎng)了一大批既有較高文化和封建道德素養(yǎng)，又能征慣戰(zhàn)的優(yōu)秀將領(lǐng)，如左宗棠、羅澤南、塔齊布、楊載福、彭玉麟、鮑超等。在兵員來源上，王船山分析了全國(guó)各地民眾的特點(diǎn)，曾國(guó)藩受此啟發(fā)，主張招募鄉(xiāng)野老實(shí)之人，因?yàn)樗麄兩眢w健壯，適于作戰(zhàn)；為人樸實(shí)土氣，便于整肅成軍；愚昧少心竊，便于實(shí)行“愚兵政策”。在召募兵勇時(shí)須取保具結(jié)，造具府縣、里居、父母、兄弟、妻子姓名、于箕斗、清冊(cè)名結(jié)，附冊(cè)以便清查。曾國(guó)藩主張士兵由統(tǒng)兵將領(lǐng)原籍招募，以鄉(xiāng)親鄰里關(guān)系組建成軍，克服綠營(yíng)兵將不相習(xí)的弊端，增強(qiáng)軍隊(duì)的向心力、凝聚力。

第二，嚴(yán)明紀(jì)律。無論是王船山還是曾國(guó)藩、左宗棠、毛澤東等都十分重視軍隊(duì)紀(jì)律的重要性。曾國(guó)藩治軍以“禁騷擾以安民”為第一義，列于《勸誡營(yíng)官四條》的第一條。在他的“八本”中就提出“行軍以不擾民為本”。他還別出心裁地編寫了《愛民歌》、《保守平安歌》、《水師得勝歌》、《陸軍得勝歌》、《解散歌》等，有關(guān)軍紀(jì)、安民、行軍、駐扎、戰(zhàn)術(shù)、訓(xùn)練等歌謠，用士兵喜聞樂見的生動(dòng)語言形式廣泛進(jìn)行傳播。特別是在《愛民歌》中強(qiáng)調(diào)：“行軍先要愛百姓”；“愛民之軍處處喜，擾民之軍處處嫌”；“軍士與民如一家，千計(jì)不可欺負(fù)他”（31）。左宗棠也再三強(qiáng)調(diào)，“馭軍之道，紀(jì)律為先”（32）。他認(rèn)為：“行軍最要紀(jì)律嚴(yán)明，方期軍民相安，諸事應(yīng)手。否則處處皆荊棘，一步難行也?！保?3）他訓(xùn)示部下：“官無論大小，總要有愛民之心，總要以民事為急”?！白龉僖J(rèn)真，遇事耐煩，體察久之，無不曉之事，無不通之情，一片心腸，都在百姓身上，如慈母撫幼子，寒暖饑飽，不待幼子啼笑，般般都在慈母心中。……如此用心，可謂真心矣”（34）。所以他在創(chuàng)建楚軍時(shí)即仿曾國(guó)藩的《湘軍營(yíng)制》制訂了《楚軍營(yíng)則》，并“自成師以出，無日不以此申儆各營(yíng)，亦無日不以此為課程”。認(rèn)為“近來兵事稍稍順利，其得力亦頗在此”（35）?！俺R陣外不準(zhǔn)濫殺，不準(zhǔn)奸淫婦女、搜搶財(cái)物、燒毀糧食，如敢故犯，準(zhǔn)隨時(shí)軍法示懲”（36）。

蔡鍔在《曾胡治兵語錄》的按語中強(qiáng)調(diào)：“古今名將用兵，莫不以安民愛民為本。蓋用兵原為安民，若擾之害之，是悖用兵之本旨也。兵者民之所出，餉亦出之自民，索本探庭，何忍加以擾害？行師地方，仰給于民者豈止一端？休養(yǎng)軍隊(duì)，采辦糧秣，征發(fā)夫役，探訪敵情，帶引道路，何一非借重民力？若修怨于民，而招其反抗，是自困也?！保?7）

毛澤東等深刻地認(rèn)識(shí)到，嚴(yán)明的紀(jì)律，是團(tuán)結(jié)群眾、打敗敵人而不被敵人打倒的重要因素。指出：“這個(gè)軍隊(duì)之所以有力量，是因?yàn)樗袇⒓舆@個(gè)軍隊(duì)的人，都具有自覺的紀(jì)律”（38）。1927年10月，他為工農(nóng)革命軍規(guī)定了三大紀(jì)律：一、一切行動(dòng)聽指揮；二、不拿老百姓一個(gè)紅薯，三、打土豪籌款子要?dú)w公。1928年初，在遂川分兵發(fā)動(dòng)群眾時(shí)，又為紅軍規(guī)定了六項(xiàng)注意；一、上門板；二、捆鋪草；三、說話和氣；四、買賣公平；五、借東西要還；六、損壞東西要賠。不久，又提出“洗澡避女人”和“大便找?guī)眱身?xiàng)要求，六項(xiàng)注意增加到八項(xiàng)注意。隨后，又提出“不搜俘虜腰包”和“進(jìn)出要做宣傳工作”兩項(xiàng)注意，八項(xiàng)注意又增加為十項(xiàng)注意。后來，又將新增加的四項(xiàng)合并為“不得胡亂屙屎”、“不搜敵兵腰包”兩項(xiàng)，使十項(xiàng)注意恢復(fù)為八項(xiàng)注意。同年2月，毛澤東制定了對(duì)待俘虜?shù)乃捻?xiàng)政策：一、不打、不罵、不殺、不虐待；二、不準(zhǔn)搜腰包；三、傷病者給治療；四、去留自愿，愿留者歡迎參加工農(nóng)革命軍，愿走者一律發(fā)給路費(fèi)，歡送回家。他反復(fù)要求嚴(yán)格遵守紀(jì)律，反對(duì)任何破壞紀(jì)律的行為。在“古田會(huì)議決議”中，毛澤東批評(píng)了紅軍紀(jì)律松懈的狀況，指出：“嚴(yán)格的執(zhí)行紀(jì)律，廢止對(duì)紀(jì)律的敷衍現(xiàn)象?！保?9）1944年，毛澤東親自修改定稿的《關(guān)于軍隊(duì)政治工作問題》指出：“為著團(tuán)結(jié)自己，戰(zhàn)勝敵人，為著實(shí)現(xiàn)軍隊(duì)的三大任務(wù)，過去軍隊(duì)的三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意的精神必須恢復(fù)。”在1947年10月起草的《中國(guó)人民解放軍宣言》中指出：“必須提高紀(jì)律性，堅(jiān)決執(zhí)行命令，執(zhí)行政策，執(zhí)行三大紀(jì)律八項(xiàng)注意，軍民一致，軍政一致，官兵—致，全軍一致，不允許任何破壞紀(jì)律的現(xiàn)象存在?！保?0）同年同月，毛澤東批準(zhǔn)中國(guó)人民解放軍總部重新頒布三大紀(jì)律八項(xiàng)注意的訓(xùn)令，要求全軍“深入教育，嚴(yán)格執(zhí)行”（41）。1949年1月，毛澤東在《目前形勢(shì)和黨在一九四九的任務(wù)》中強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)軍隊(duì)的組織性和紀(jì)律性，堅(jiān)決地克服現(xiàn)在還是相當(dāng)嚴(yán)重地存在于軍隊(duì)中的某些無紀(jì)律的狀態(tài)?！保?2）這些鐵的紀(jì)律的貫徹執(zhí)行，保證了黨和軍隊(duì)與人民群眾的血肉相聯(lián)的魚水關(guān)系，是中國(guó)共產(chǎn)黨和人民軍隊(duì)?wèi)?zhàn)無不勝、克敵致勝的法寶。

第三，在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，一方面曾國(guó)藩、左宗棠等在與太平軍作戰(zhàn)時(shí)看到了太平軍所采取的游擊戰(zhàn)并進(jìn)行了總結(jié)：“我進(jìn)則彼退，我退則彼又進(jìn)，頑鈍詭詐，揉來揉去，若生手遇之，或有破綻可伺，則彼乘隙而入，次青在撫州諸戰(zhàn)是也?！保?3）另一方面制定將攻與守結(jié)合起來，提出攻勢(shì)防御、以主待客，后發(fā)制人；奇正互用，虛實(shí)結(jié)合；以圍為攻，圍城打援等戰(zhàn)備戰(zhàn)術(shù)。曾國(guó)藩曾寫過一副對(duì)聯(lián)說：“打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化；辦事無聲無息，既要精到，又要簡(jiǎn)捷”。這幅對(duì)聯(lián)非常明確的概括了曾國(guó)藩戰(zhàn)術(shù)原則的特點(diǎn)。對(duì)捻軍“如蟻為磨，忽左忽右”、“多打幾個(gè)圈圈”的游擊戰(zhàn)術(shù)，從船山著作中受到啟發(fā)，總結(jié)出捻軍作戰(zhàn)的“四長(zhǎng)三短”，并采取了相應(yīng)的對(duì)策。

以毛澤東為代表的湖南黨史人物群體領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)工農(nóng)紅軍在井岡山與國(guó)民黨軍隊(duì)進(jìn)行圍剿與反圍剿的軍事斗爭(zhēng)中，吸收并創(chuàng)造性地運(yùn)用了游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，指出：“我們的戰(zhàn)術(shù)就是游擊的戰(zhàn)術(shù)。大要說來是：‘分兵以發(fā)動(dòng)群眾，集中以應(yīng)付敵人’。 ‘?dāng)尺M(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追’。 ‘固定區(qū)域的割據(jù)，用波浪式的推進(jìn)政策。強(qiáng)敵跟追，用盤旋式的打圈子政策’。 ‘很短的時(shí)間，很好的方法，發(fā)動(dòng)很大的群眾’。這種戰(zhàn)術(shù)正如打網(wǎng)，要隨時(shí)打開，又要隨時(shí)收攏。打開以爭(zhēng)取群眾，收攏以應(yīng)付敵人’。”（44）紅軍的作戰(zhàn)原則，概括地說主要是：對(duì)付敵人的“圍剿”，一般實(shí)行誘敵深入的方針。在強(qiáng)敵“圍剿”開始時(shí)，紅軍主力應(yīng)向根據(jù)地內(nèi)退卻，保存軍力，誘敵深入，待機(jī)破敵，同時(shí)以一部主力在地方部隊(duì)和群眾武裝的配合下，不斷地襲擾、遲滯和削弱敵人，以保障紅軍主力的隱蔽集中，適時(shí)轉(zhuǎn)入反攻；在實(shí)行反攻時(shí)，以運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)為主要作戰(zhàn)形式，貫徹殲滅戰(zhàn)的指導(dǎo)思想，在戰(zhàn)役戰(zhàn)斗上集中優(yōu)勢(shì)兵力，各個(gè)殲滅敵人，速戰(zhàn)速?zèng)Q。彭德懷認(rèn)為：技術(shù)弱于敵的方面，“要以襲擊為主要戰(zhàn)斗手段”，其特點(diǎn)為出其不意，勇猛迅速，戰(zhàn)法可分為襲擊、伏擊、破擊、襲擾等。他進(jìn)一步指出：紅軍的唯一戰(zhàn)術(shù)是力避硬仗，要打破持險(xiǎn)死守，做到避實(shí)擊虛，專攻小股敵人?！霸诃h(huán)境較好的時(shí)候，宜迅速集中部隊(duì)，進(jìn)占政治中心點(diǎn)”。他還重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)：紅軍應(yīng)當(dāng)切忌分兵，但如果遇到敵人進(jìn)剿時(shí)，應(yīng)有計(jì)劃的適當(dāng)分散，部隊(duì)不宜過大，也不宜過?。?5）。在第一次反圍剿時(shí)，毛澤東也寫一幅對(duì)聯(lián)：敵進(jìn)我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追，游擊戰(zhàn)里操勝券；大步進(jìn)退，誘敵深入，集中兵力，各個(gè)擊破，運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)中殲敵人。這幅對(duì)聯(lián)生動(dòng)形象地說明了紅軍游擊戰(zhàn)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的特點(diǎn)。

第四，建立根據(jù)地的思想。根據(jù)地是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的依托和關(guān)鍵，王船山曾對(duì)歷史上的農(nóng)民武裝起義失敗原因做過總結(jié)，認(rèn)為農(nóng)民軍“無所不走”的游擊戰(zhàn)術(shù)，雖然可以成一時(shí)之功，但終不免走向失敗。是什么原因造成了這種結(jié)果呢？王船山認(rèn)為，這主要是因?yàn)檗r(nóng)民軍沒有建立自己的根據(jù)地，沒有鞏固的戰(zhàn)略后方，犯了流寇主義的錯(cuò)誤。他指出：“王仙芝、黃巢雖橫行天下，流寇之雄耳。北自濮、曹，南迄嶺海，屠戳數(shù)千里，而無尺地一民為其所據(jù)，即至入關(guān)犯闕，走天子、僭大號(hào)，而自關(guān)以東，自邠、岐以西北，自劍閣以南，皆非巢有；將西收秦、隴，而縱酒漁色于孤城，誠(chéng)所謂游釜之魚也。”（46）曾國(guó)藩在鎮(zhèn)壓太平天國(guó)農(nóng)民起義時(shí)，就提出要先取武漢，建立兩湖根據(jù)地，以作為湘軍的基本后方戰(zhàn)略基地，取得了很大的成功。毛澤東也是從歷代農(nóng)民起義失敗的教訓(xùn)中特別是從黃巢、李自成式的“流寇主義’的錯(cuò)誤中認(rèn)識(shí)到革命根據(jù)地建設(shè)的極端重要性的。為了避免歷史上農(nóng)民起義軍的覆轍，建立鞏固的革命根據(jù)地，毛澤東特別重視反對(duì)走州過府的流寇主義觀點(diǎn)，認(rèn)為流寇主義“極大地妨礙著紅軍去執(zhí)行正確的任務(wù)”，明確指出：“歷史上黃巢、李闖式的流寇主義已為今日的環(huán)境所不許可?！保?7）反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“歷史上存在過許多流寇主義的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)，都沒有成功。在交通和技術(shù)進(jìn)步的今日而企圖用流寇主義獲得勝利，更是毫無根據(jù)的幻想。然而流寇主義在今天的破產(chǎn)農(nóng)民中還是存在的，他們的意識(shí)反映到游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者們的頭腦中，就成了不要或不重視根據(jù)地的思想。因此，從游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者們的頭腦中驅(qū)除流寇主義，是確定建立根據(jù)地的方針的前提?！保?8）正是由于有了鞏固的根據(jù)地，中國(guó)革命才能一步一步走向勝利。

第五，關(guān)于發(fā)動(dòng)全國(guó)人民、實(shí)行全民抗戰(zhàn)的思想。王船山這一思想，對(duì)以毛澤東為代表的湖南黨史人物群體影響尤大。早在大革命時(shí)期，毛澤東就看到了蘊(yùn)藏在農(nóng)民中的巨大革命力量，指出中國(guó)農(nóng)民占全國(guó)總?cè)丝诘?0%以上，其中貧農(nóng)、雇農(nóng)及其他勞動(dòng)者又占農(nóng)村人口的90%，他們是一支雄厚的革命力量?！稗r(nóng)村需要有這樣一個(gè)革命熱潮，才能鼓動(dòng)成千成萬的群眾，形成一個(gè)大的力量”。所以毛澤東等深入農(nóng)村，開展了轟轟烈烈的農(nóng)村大革命，將農(nóng)民發(fā)動(dòng)和組織起來，爾后又以農(nóng)民為主體，發(fā)動(dòng)秋收起義，建立起革命軍隊(duì)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，毛澤東充分認(rèn)識(shí)到：“革命戰(zhàn)爭(zhēng)是群眾的戰(zhàn)爭(zhēng)，只有動(dòng)員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)?！保?9）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東更是提出兵民是勝利之本思想，要發(fā)動(dòng)全民抗戰(zhàn)，指出：“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中。”只要把群體組織起來，就造成了陷敵于滅頂之災(zāi)的汪洋大海，“就把日本侵略者置于我們數(shù)萬萬站起來了的人民之前，使它像一匹野牛沖入火陣，我們一聲喚也要把它嚇一大跳，這匹野牛就非燒死不可”（50）。

總之，王船山作為傳統(tǒng)湖湘文化向近代湖湘文化轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵人物，其言行對(duì)近代湖南人物成長(zhǎng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。近代湖南人物無論是曾國(guó)藩為代表的湘軍人物群體、以譚嗣同為代表的湖南維新派人物群體還是湖南辛亥人物群體，抑或是以毛澤東為代表的湖南黨史人物群體，無不從王船山的思想中吸取養(yǎng)分，茁壯成長(zhǎng)，成為近代湖南，乃至近代中國(guó)一條亮麗的風(fēng)景線。

注釋：

①③（11）（17）（18）《宋論》，《船山全書》第11冊(cè)，岳麓書社1996年版，第268、259、232－233、196、333頁(yè)。

②④⑤⑥⑦⑧《黃書》，《船山全書》第12冊(cè)，岳麓書社1996年版，第517、509－510、509、506、509、508頁(yè)。

⑨《詩(shī)廣傳》，《船山全書》第3冊(cè)，岳麓書社1988年版，第391－392頁(yè)。

⑩（12）（13）（14）（15）（16）（19）（20）（46）《讀 通 鑒 論 》，《船 山 全 書 》 第 10 冊(cè) ，岳麓 書社 1996 年 版，第 450、1106、1105、1105、1106－1107、68、214、723、1038－1039頁(yè)。

（21） 隨王鑫投軍的有其堂兄王勛、堂弟王開化、弟王開仍、族叔王文瑞、族人王開來、王開琳等。羅澤南弟子眾多，從之者數(shù)百人，所謂“假館四方，窮年汲汲，與其徒講濂、洛、關(guān)、閩之緒……未幾，兵事起，湘中書生多拯大難，立勛名，大率公弟子也”（《中興將帥別傳》，岳麓書社1989年版，第70頁(yè)）。較為突出的就有王珍、楊昌浚、劉典、鐘近衡、羅信東、李續(xù)賓、李續(xù)宜、蔣益澧等十余人?！埃_澤南）所部將弁皆其鄉(xiāng)黨信從者，半屬弟子”（李元度：《天岳山館文鈔》（卷五）文海版，第355頁(yè)）。

（22） 何貽焜：《曾國(guó)藩評(píng)傳》，《民國(guó)叢書》第一編（85），上海書店，第370頁(yè)。

（23）《譚嗣同全集》，中華書局1998年版，第194頁(yè)。

（24）（27）《湖南少年歌》，《楊度集》，湖南人民出版社1985年版，第94、95頁(yè)。

（25）《郭嵩燾詩(shī)文集》，岳麓書社1984年版，第576頁(yè)。

（26） 郭廷以：《郭嵩燾先生年譜》，（臺(tái)灣）中央研究所近代史研究所?？?9輯，1971年12月版，第36頁(yè)。

（28） 楊度：《黃河歌詞》，《楊度集》，湖南人民出版社1985年版，第97頁(yè)。

（29） 汪澍白：《毛澤東思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化》，夏門大學(xué)出版社1987年版，第53頁(yè)。

（30）《楊昌濟(jì)文集》，湖南教育出版社1983年版，第190－192頁(yè)。

（31） 王安定：《湘軍記》，岳麓書社1983年版，第356－358頁(yè)。

（32）《左文襄公在西北》，岳麓書社1984年版，第208頁(yè)。

（33）《左宗棠全集·奏稿》第3冊(cè)，岳麓書社1987年版，第190頁(yè)。

（34）（35）（36）《左宗棠全集·札件》，岳麓書社1987年版，第212、9、346頁(yè)。

（37）《蔡松坡集》，上海人民出版社1984年版，第1248頁(yè)。

（38）（40）（41）《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1039、1239、1241頁(yè)。

（39）《毛澤東文集》第1卷，人民出版社1993年版，第90頁(yè)。

（42）《毛澤東軍事文集》第5卷，軍事科學(xué)出版社、中央文獻(xiàn)出版社1993年版，第474頁(yè)。

（43）《曾國(guó)藩全集·家書》（一），岳麓書社1994年版，第337頁(yè)。

（44）（47）（49）《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第104、94、136頁(yè)。

（45）《彭德懷軍事文選》，中央文獻(xiàn)出版社1988年版，第73頁(yè)。

（48）（50）《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第418－419、511－512頁(yè)。