論媒介化社會(huì)中的邊疆問題對(duì)外傳播

王一婕，任 澤，楊 凱

（蘭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院，蘭州 730000）

“邊疆”在學(xué)者馬大正的研究中被定義的清晰而明確，它不僅是地理、地緣上的界定，也是政治、文化上的概念，亦包含歷史、軍事、經(jīng)濟(jì)的意涵?！斑吔畣栴}”在前人的研究中，在政治、經(jīng)濟(jì)和文化的框架下進(jìn)一步得到細(xì)化，也因?yàn)檫吔貐^(qū)發(fā)展的特殊性，引起歷代學(xué)者不同的關(guān)注點(diǎn)?！皩?duì)外傳播”在新媒體崛起的時(shí)代背景下，更加突出了“對(duì)邊疆以外的地區(qū)傳播”和“對(duì)本國(guó)以外的地區(qū)傳播”的區(qū)別和差異。

一 媒介與媒介化社會(huì)

媒介化是一個(gè)過程。時(shí)間和空間的推進(jìn)伴隨著媒介空間維度的演變。媒介滲透在日常生活中的方方面面，人們對(duì)媒介的依賴性也越來越強(qiáng)，我們生活的社會(huì)成為一個(gè)媒介化的社會(huì)。那么，媒介化社會(huì)究竟從何而來呢？將這個(gè)時(shí)間性概念肢解開來，我們看到“媒介”、“媒介化”、“社會(huì)”構(gòu)成了“媒介化社會(huì)”。

毋庸置疑，在傳播學(xué)的語境下，媒介是人的延伸。而廣義上來講，“媒介”的概念隨著時(shí)間的發(fā)展而有所更易。從語言的維度上來講，媒介來源于英文“media”，這個(gè)詞是“medium”的復(fù)數(shù)形式，大約出現(xiàn)在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，意指使事物之間發(fā)生關(guān)系的介質(zhì)或工具。而這里所言“媒介”，是物理上的“介質(zhì)”?？茖W(xué)的解釋闡述為：波動(dòng)能量的傳遞，需要某種物質(zhì)基本粒子的準(zhǔn)彈性碰撞來實(shí)現(xiàn)。這種物質(zhì)的成分、形狀、密度、運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，決定了波動(dòng)能量的傳遞方向和速度，這種對(duì)波的傳播起決定作用的物質(zhì)，稱為這種波的介質(zhì)。一種物質(zhì)存在于另一種物質(zhì)內(nèi)部時(shí)，后者就是前者的介質(zhì)。某些波狀運(yùn)動(dòng)（如聲波、光波等）借以傳播的物質(zhì)，叫做這些波狀運(yùn)動(dòng)的介質(zhì)，也叫媒質(zhì)。

人們不僅對(duì)“媒介”這個(gè)概念的認(rèn)識(shí)和采納過程十分緩慢，而且媒介作為一個(gè)實(shí)體其變化也是緩慢的。僅僅就“媒介”概念的發(fā)展來看，就是一個(gè)傳播的過程，經(jīng)歷了從人類夢(mèng)寐階段到文明時(shí)代的發(fā)展變遷。而當(dāng)媒介化社會(huì)的到來之后，研究者和學(xué)者又返回遠(yuǎn)古去追溯最早的傳播媒介和傳播形式。從動(dòng)物社會(huì)的傳播現(xiàn)象到人類的“口口相傳”，這種“媒介”的發(fā)展伴隨著整個(gè)人類的進(jìn)化與進(jìn)步?！懊浇椤边@個(gè)概念，隨著時(shí)代的變遷和人類的需求，意義被專有化和指向化。談及“媒介”，不說特定的學(xué)科背景時(shí)，我們把其語境框定為“大眾傳媒”，這包括人類經(jīng)歷的口語傳播時(shí)代、文字傳播時(shí)代、印刷傳播時(shí)代和電子傳播時(shí)代。①

“媒介化”則指媒介與通訊的物質(zhì)實(shí)體，也指媒介與通訊過程中產(chǎn)生的各種現(xiàn)象(Hansen, 2006)。它還把創(chuàng)新、科技、生產(chǎn)、內(nèi)容、消費(fèi)的研究結(jié)合起來。（全球）媒介化是一個(gè)過程，在這個(gè)過程中，有些媒介比其他的媒介更有影響力，所以這是一個(gè)積極、多向的進(jìn)程與宏觀環(huán)境?！盁o處不在、無所不能、利弊共存、潛能無窮”，復(fù)旦大學(xué)童兵用16個(gè)字概括了媒介化社會(huì)的特點(diǎn)。在網(wǎng)絡(luò)崛起的社會(huì)，伴隨以交互性網(wǎng)站為依托而逐漸形成的觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)，充分演繹了媒介會(huì)社會(huì)解構(gòu)了生活而衍生出前所未有的輿論環(huán)境。

那么，為什么會(huì)有“媒介化社會(huì)”的出現(xiàn)而演變至今呢？技術(shù)改變內(nèi)容。媒介化社會(huì)中觀點(diǎn)與訊息的流通在某種意義上逾越了體制，這也很好的驗(yàn)證了馬克思、恩格斯“世界交往”的觀點(diǎn)。馬克思在現(xiàn)代媒介發(fā)展初露端倪的時(shí)候，就敏銳地預(yù)見到未來是信息社會(huì)。在《馬恩全集》中，馬克思把他所預(yù)見到的未來社會(huì)，歸納了四個(gè)特點(diǎn)：第一，生產(chǎn)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，信息產(chǎn)業(yè)居主導(dǎo)地位；第二，勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，勞動(dòng)中智力的支出將超過體力的支出；第三，資源結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，知識(shí)生產(chǎn)力成為社會(huì)財(cái)富增長(zhǎng)的極其重要的資源；第四，科學(xué)的組織和決策機(jī)構(gòu)處于社會(huì)的中心地位。

前人所提及的“信息社會(huì)”，就是我們正所處的以信息技術(shù)革命為緣起的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)。它伴隨著因特網(wǎng)的覆蓋性使用和媒介融合發(fā)展的步伐，引領(lǐng)與主導(dǎo)這種文化相對(duì)于我們生存的物質(zhì)基礎(chǔ)獲得了相對(duì)的自主性的社會(huì)維度，包括相對(duì)獨(dú)立的資本占有和流通。

從一個(gè)更廣的角度來說，“媒介化社會(huì)”代表了人類經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)變化。假如，我們根據(jù)古老的社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)，認(rèn)為在最基本的層次上社會(huì)行動(dòng)可被理解為自然與文化之間的關(guān)系的變遷模式，那么，我們的確置身于新紀(jì)元中。人類存在的這兩個(gè)基本極端之間關(guān)系的第一個(gè)模型，幾千年來所表現(xiàn)的特征乃是自然支配了文化。社會(huì)組織的符號(hào)和編碼幾乎直接表現(xiàn)了在不可控制的嚴(yán)酷自然下掙扎求生存的狀況，一如人類學(xué)上所講的追溯生物的根源，二如現(xiàn)代起源基礎(chǔ)上的勞動(dòng)創(chuàng)造了社會(huì)，人類由此得到解放。這是兩種沒有超越自然的狀況。②

而媒介化社會(huì)是文化僅指涉文化的新階段，已經(jīng)超越了自然。由于歷史演變與技術(shù)變遷的匯聚，我們已經(jīng)進(jìn)入到社會(huì)互動(dòng)和社會(huì)組織的純文化模式之中。這便是為何信息是媒介化社會(huì)的主要成分，以及為何媒介之間的信息和意義流動(dòng)構(gòu)成了我們社會(huì)架構(gòu)的基本線索，而這并非歷史已經(jīng)在人類自身的快樂和解之中完結(jié)。事實(shí)剛好相反，這段根本上是社會(huì)性的世界中，歷史剛剛開始。

在分析和梳理完被肢解開來的“媒介化社會(huì)”，我們發(fā)現(xiàn)這是從時(shí)間和空上推進(jìn)的，正如“全球化”一樣，這種變遷是人類文明的發(fā)展過程，同時(shí)代表記錄了這種文明進(jìn)程。從全球視野出發(fā)，這種“媒介化”存在，人類傳播方式呈現(xiàn)出一些特點(diǎn)：1、傳播過程的雙向性增強(qiáng)；2、多媒體化和媒介功能的融合；3、媒介資源的豐富化；4、信息傳播的全球化；5、新媒體強(qiáng)迫改變了傳統(tǒng)媒體。這種存在的特點(diǎn)保留并加強(qiáng)而形成模式，就有了新維度上的“媒介化社會(huì)”。

二 媒介化社會(huì)之于“邊疆”

中國(guó)邊疆因?yàn)槊茌^為突出而引起國(guó)外媒體、學(xué)者和國(guó)際社會(huì)長(zhǎng)時(shí)間的廣泛關(guān)注。作為這個(gè)地域的傳播問題，深度牽扯到政治、民族、宗教、文化、人權(quán)等熱點(diǎn)話題。中國(guó)邊疆由于敏感、薄弱而被深度關(guān)注，在這種關(guān)注中，國(guó)外媒體、學(xué)者和國(guó)際社會(huì)看到，并向世界說明的中國(guó)存在各種矛盾、糾紛與問題。而在這種折射中，形成了小部分國(guó)際世界里的“中國(guó)文化”或是“中國(guó)現(xiàn)象”，甚至“中國(guó)形象”。因?yàn)?，我們邊疆地區(qū)傳播出去的聲音是聲嘶力竭地被動(dòng)呻吟。中國(guó)邊疆并沒有很好的掌握其傳播力應(yīng)有的作用，這片廣泛而遼闊的地域沒有主動(dòng)傳播的意識(shí)，沒有在傳播中控制傳播聲音，沒有在傳播范圍內(nèi)達(dá)到世界要求的技術(shù)能力。

在媒介化社會(huì)中，網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達(dá)帶來地球村每個(gè)角落沒有秘密和隱私，這是傳播的力量和社會(huì)發(fā)展至今的需要。文化傳播的邊界和防護(hù)系統(tǒng)，被全球化所帶來突飛猛進(jìn)的信息技術(shù)、交通運(yùn)輸所瓦解，跨文化傳播也漸漸成為人們?nèi)粘Ｉ罘绞?，且這種傳播方式從個(gè)人實(shí)際互動(dòng)層面擴(kuò)展到超越地方的、非面對(duì)面的互動(dòng)，這就是個(gè)人與媒介文本的解讀。所謂“焦點(diǎn)搜索”、“人肉搜索”，包括“云端”的概念，越來越說明網(wǎng)絡(luò)將社會(huì)的整合、解構(gòu)與重構(gòu)。進(jìn)而，以媒介為主導(dǎo)的媒介化社會(huì)使得傳統(tǒng)公共空間縮減，伴隨的是網(wǎng)絡(luò)公共空間的擴(kuò)大。

媒介化的涵義因?yàn)槠浒l(fā)展的不可預(yù)測(cè)和絕對(duì)覆蓋性使得像創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)一般橫空出世也影響與改變這個(gè)世界。微博力量的崛起是具有劃時(shí)代意義的創(chuàng)造，不僅豐富、充實(shí)了大眾傳播的途徑和內(nèi)涵，更是解決了“草根”階層傳遞民意和心愿的訴求。微博的繁榮是這個(gè)社會(huì)文明進(jìn)程的一個(gè)必經(jīng)階段，是自由、民主的內(nèi)在要求。中國(guó)邊疆問題的敏感，曾經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間因?yàn)椴槐恢髁髅襟w關(guān)注而變得隱匿，又因被西方媒體聚焦關(guān)注而變得談虎色變，這些對(duì)待和處理方式都是不夠公正客觀的。因?yàn)檫吔貐^(qū)，因?yàn)楦鞣N原因，長(zhǎng)久缺乏一種不失衡的平臺(tái)去傳播較為真實(shí)的節(jié)選。網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展逐步解決了這個(gè)問題，互聯(lián)網(wǎng)催生了微博等公眾傳遞、交流信息的平臺(tái)。受眾在微博上也是信息的發(fā)出者，這較為有效地使得大眾認(rèn)為微博在傳遞信息時(shí)的公正性、真實(shí)性和客觀性。

但是，微博的發(fā)出者的媒介素養(yǎng)并未受到較高程度的關(guān)注與重視。在全媒體的時(shí)代中，人人都是把關(guān)人，這要求每位網(wǎng)民都由極高的媒介素養(yǎng)和責(zé)任觀念。微博信息的傳遞是極其碎片化的，而節(jié)選性地呈現(xiàn)是不能夠表達(dá)事情的完整性，這易造成傳播效果的負(fù)面影響，而使得已經(jīng)高度敏感的問題更加不可觸碰。

三 媒介化社會(huì)與邊疆對(duì)外傳播

邊疆對(duì)外傳播的落腳點(diǎn)是邊疆傳播和對(duì)外傳播的交集，這種交集的傳播力決定影響力。哈佛大學(xué)教授、美國(guó)前國(guó)防部長(zhǎng)助理約瑟夫?奈所提出的“軟權(quán)力”的概念，意為“影響別人選擇的能力，如有吸引力的文化、意識(shí)形態(tài)和制度”。中國(guó)政府報(bào)告和“十七大”報(bào)告都提出了以“文化軟實(shí)力”增強(qiáng)綜合國(guó)力、做好對(duì)外關(guān)系相關(guān)工作。在以網(wǎng)絡(luò)主導(dǎo)的媒介化社會(huì)中的邊疆對(duì)外傳播，因?yàn)檫@個(gè)大環(huán)境的界定和作用而顯得錯(cuò)綜復(fù)雜也難以應(yīng)對(duì)。美國(guó)賓州州立大學(xué)教授劉康認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)媒體的出現(xiàn)對(duì)中國(guó)、特別是對(duì)中國(guó)的傳媒發(fā)展會(huì)有特殊的影響，他認(rèn)為這種影響可能促使中國(guó)的新聞媒體產(chǎn)生革命性的變化。

作為人類對(duì)客觀事物再現(xiàn)的新聞，出現(xiàn)成長(zhǎng)在一定的文化圈，傳承代表著一定的文化，并且與各個(gè)文化圈相關(guān)聯(lián)，在日常的國(guó)際傳播活動(dòng)中也代表、維系著一個(gè)國(guó)家和民族的形象。我國(guó)的對(duì)外傳播屬于國(guó)際傳播的范疇，它必須跨越文化邊界，被國(guó)際受眾接受與認(rèn)可，以期進(jìn)一步形成有利于我國(guó)的外部輿論環(huán)境。

邊疆對(duì)外傳播是一個(gè)很廣泛的領(lǐng)域，它既可以通過公共的途徑傳遞信息，也可以通過似有途徑傳遞信息。全媒體時(shí)代和媒介化社會(huì)作為邊疆對(duì)外傳播的宏觀環(huán)境，決定了傳播的策略，即適應(yīng)這個(gè)時(shí)代和社會(huì)的方式。關(guān)于信息的壟斷、消息的封鎖已經(jīng)在這樣的天幕下難以施行。畢業(yè)于密蘇里新聞學(xué)院的段連城（曾任中國(guó)外文出版發(fā)行事業(yè)局局長(zhǎng)），在書中第一次使用了“對(duì)外傳播”這一概念，以別于“宣傳”一詞之貶意（指虛夸、粉飾等）的用法。他說：“對(duì)一般外國(guó)人，不宜使用‘對(duì)外宣傳’。但這決不僅是一個(gè)用詞問題，而是一個(gè)根本出發(fā)點(diǎn)的問題。為了幫助外國(guó)人了解中國(guó)，對(duì)外傳播工作者應(yīng)該摒棄‘宣傳心態(tài)’?！?/p>

在當(dāng)前的國(guó)際環(huán)境中，邊疆對(duì)外傳播無論以什么內(nèi)容為載體，應(yīng)當(dāng)是一種政治和文化傳播。譬如，我們廣泛在各個(gè)國(guó)家建立孔子學(xué)院，將各個(gè)名族的文化作為中華文化的組成部分對(duì)外傳播，在這種天然的教學(xué)中，建立一種文化外交。在這種傳播過程中，展現(xiàn)西藏文化、新疆文化等邊疆特色文化而發(fā)出自己強(qiáng)有力的聲音，這是立場(chǎng)的占有與傳播。在聲音、立場(chǎng)與文化的傳遞中，逐漸放松甚或放棄了“宣傳”。但不得不說“塑造”，因?yàn)閭鞑ナ莵碓从趯?duì)方未知的需要，但我們卻不可能傳播全部的信息和細(xì)節(jié)，而對(duì)外傳播的過程就是塑造中國(guó)邊疆形象的平臺(tái)。

媒介化社會(huì)的最新標(biāo)志是媒介融合與微博力量的崛起。而在觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)達(dá)到前所未有的時(shí)期，塑造一個(gè)國(guó)家的邊疆的良好形象便成了“匹夫有責(zé)”。借用中醫(yī)學(xué)“頭疼醫(yī)腳”的學(xué)理，全媒體社會(huì)中的每個(gè)個(gè)人所秉持的邊疆感情便是對(duì)外傳播出去的依據(jù)和力量。因?yàn)槲⒉┑染W(wǎng)絡(luò)交互平臺(tái)的迅捷使得個(gè)人觀點(diǎn)問世的時(shí)間縮短，這要求政府的組織力和政府使公眾的滿意度提高。這是公眾媒介素養(yǎng)和政府形象塑造兩重相互作用的結(jié)果，但根本在于一個(gè)政府的內(nèi)在執(zhí)行力。

如果說，所有的問題都是發(fā)展問題，所有的問題都牽扯經(jīng)濟(jì)問題。那么，中國(guó)邊疆對(duì)外傳播在中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期所遭遇的全部問題都在中國(guó)處于發(fā)展中國(guó)家這個(gè)時(shí)期之內(nèi)而不可避免的。我國(guó)邊疆由于在歷史上少數(shù)民族眾多并延續(xù)至今，而相對(duì)經(jīng)濟(jì)實(shí)力低下、自然條件惡劣，這使得其發(fā)展受到相對(duì)大的限制。但邊疆地區(qū)是與鄰國(guó)接壤的地區(qū)而顯得這種“直接”接觸印象貧而困、困而弱。加之近幾年來在中國(guó)邊疆頻發(fā)的突發(fā)性事件使得這片區(qū)域得到國(guó)際社會(huì)的高度關(guān)注。

中國(guó)目前正處在社會(huì)矛盾和沖突多發(fā)的社會(huì)主義初級(jí)階段。生產(chǎn)社會(huì)化帶來利益變動(dòng)而產(chǎn)生的分配不均，導(dǎo)致生活滿意度下降，貧富兩級(jí)分化加劇社會(huì)矛盾沖突，公民譴責(zé)社會(huì)的情緒在網(wǎng)絡(luò)上不斷宣泄。如遇邊疆危機(jī)事件的發(fā)生，公民在對(duì)外傳播危機(jī)事件時(shí)加入個(gè)人不滿情緒，而順利制造了不實(shí)的信息，這代表了那個(gè)突發(fā)時(shí)刻的中國(guó)邊疆，而那個(gè)突發(fā)時(shí)刻因?yàn)樘厥獗粐?guó)際社會(huì)廣泛關(guān)注，就造成了不良的邊疆形象甚至不良的中國(guó)形象。

而這樣的情況在15年前不會(huì)發(fā)生，因?yàn)槲覀兇藭r(shí)處于媒介化時(shí)代而無法控制信息。從中國(guó)的媒體環(huán)境中的關(guān)鍵詞來看，2007年是“門戶網(wǎng)站”、1997年是“電視”，而1987年是“報(bào)紙”。媒介的存在就是事務(wù)發(fā)展的動(dòng)力，不論是良性的動(dòng)力還是惡性的動(dòng)力。全球化語境打破了社會(huì)輿論的時(shí)空約束，全球化語境下的社會(huì)輿論更加充滿了不確定性。中國(guó)邊疆問題在國(guó)際視野背景下顯得錯(cuò)綜復(fù)雜，在媒介化社會(huì)這個(gè)維度上更加敏感、招搖。如何在媒介化社會(huì)中，運(yùn)用好全球化的媒介環(huán)境，是中國(guó)邊疆問題對(duì)外傳播的重中之重。

北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授程曼麗認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)解構(gòu)了生活”并且“網(wǎng)絡(luò)重構(gòu)了生活”。從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)之前的信息匱乏到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的信息泛濫，傳播問題日益多元。網(wǎng)絡(luò)把信息公開透明地快速傳遞，媒介化社會(huì)把傳播問題從區(qū)域帶向世界，地球村的細(xì)微變化引起每個(gè)人的注意并影響改變社會(huì)生活，這已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。隨著邊疆問題在理論和實(shí)證研究上的細(xì)化和深化，邊疆問題的對(duì)外傳播作為中國(guó)對(duì)外的“聲音”和“軟實(shí)力”應(yīng)當(dāng)引起足夠的自我反省和重視，這不僅符合國(guó)家層面提出的文化戰(zhàn)略的要求，也是順應(yīng)全球化背景下的發(fā)展路徑。

注釋：

①馬克思恩格斯選集[M].第2版,1卷.北京:人民出版社,1995:68.

②M?卡斯特.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起[M].夏鑄九,王志宏譯.北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2009:578.

[1]埃里克?麥克盧漢.麥克盧漢精粹[M].南京:南京大學(xué)出版社,2000:411.

[2]馬克思恩格斯選集1卷[M].第2版.北京:人民出版社,1995:68.

[3]M?卡斯特.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起[M].夏鑄九,王志宏譯.北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2009:578.

[4]何輝,劉鵬.新媒體環(huán)境中的國(guó)家形象的構(gòu)建傳播[M].北京:外文出版社,2008:6-8.

[5]W?施拉姆.傳播學(xué)概論[M].北京:新華出版社,1984:8.

[6]丹尼斯?麥奎爾.大眾傳播理論[M].第四版.北京:清華大學(xué)出版社,2006:54.

[7]張濤甫.媒介化社會(huì)語境下的輿論表達(dá)[J].現(xiàn)代傳播,2006:15.