略論蔣湘南《七經(jīng)樓文鈔》的史學(xué)價值

張煒超

（淮北師范大學(xué) 歷史與社會學(xué)院，安徽 淮北 23500）

蔣湘南（1795－1854年），字子瀟，河南省固始縣蔣集鎮(zhèn)人，回族。蔣湘南未及弱冠，即考中秀才，被當時的鄰里稱贊為“蔣才子”；但因其興趣不在死板的八股文，其后科考之路比較曲折。道光十五年（1835年）舉人，道光二十四年（1844年）科挑二等，補虞城教諭，但他憤而不就，專事游幕、講學(xué)，潛心研究學(xué)術(shù)。他先后入主吳巢松、周之禎、張淑云等幕府，并主講于關(guān)中書院、同州書院。蔣湘南一生著述豐富，在世時學(xué)術(shù)就已聞名于大河南北，作品有《十四經(jīng)日記》《七經(jīng)樓文鈔》《周易鄭虞通旨》《中州河渠書》《游藝錄》《春暉閣詩鈔》《華岳圖經(jīng)》《后涇渠志》《江西水道考》《西征述》和《后西征述》等。此外，他還編纂了《陜西通志》《同州府志》《涇陽縣志》《藍田縣志》《留壩廳志》《魯山縣志》《夏邑縣志》等省州縣地方志。不過他的許多著作遺失于戰(zhàn)亂，“兇炬所侵，悉為煨燼”［1］181，不得不說是一種莫大的遺憾。

《七經(jīng)樓文鈔》是蔣湘南遺留下來的代表作品之一，全書六卷，有道光二十七年門人劉元培刻本，收文九十三篇，同治九年其婿馬子貽重刻本，并補文三篇，陜西局資誼館又據(jù)馬本排印本，補《二瓦硯齋詩集序》一篇，總計收文九十七篇。此外，還有二零零二年《續(xù)修四庫全書》影印本，二零零三年中州古籍出版社點校本，二零零八年《回族文獻叢刊》點校本等。其內(nèi)容龐雜，涉及經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、天文、歷算、宗教等多種領(lǐng)域。蔣湘南博古通今，精于經(jīng)史百家之學(xué)，“吾師子瀟先生以五十之年成書百卷，解經(jīng)者十之四，辨史者十之三，衍算者十之二，述刑名、錢谷、河鹽、諸大政者十之一”［2］3，在此書中有較為深刻的反映。文集中的考辨經(jīng)史、讀史論事和記人述史的文章，具有較高的史學(xué)價值。

一、考史

有清一代，考據(jù)學(xué)盛行，到乾嘉時期達到頂峰，有“乾嘉學(xué)派”之稱。蔣湘南是道咸年間的一位大學(xué)者，其學(xué)術(shù)不能不受其影響。在《七經(jīng)樓文鈔》中，蔣湘南尋源溯流、實事求是、考辨經(jīng)史、訂正地理，展現(xiàn)了他考據(jù)學(xué)方面的造詣。

《七經(jīng)樓文鈔》中《六經(jīng)原始一》《六經(jīng)原始二》繼承章學(xué)誠的思想，考辨經(jīng)史關(guān)系，闡述了六經(jīng)皆史的觀點。《孟子周官封建異同說》根據(jù)《周禮》和《孟子》關(guān)于分封疆域的不同之處，結(jié)合典籍，考證了周朝的分封制。《井田寓兵說》《井田出車說一》《井田出車說二》考周朝的井田之制，訂正《司馬法》記載的井田出車之說為春秋霸國之法而非周法，闡釋了周制一車應(yīng)該為二十五人。《六宗述》則綜合歷史上數(shù)十家之說，闕疑了何為六宗等諸如此類經(jīng)史問題。蔣湘南考史，融經(jīng)于史、經(jīng)史合一、引經(jīng)據(jù)典、立論精準、邏輯嚴密、層層深入，并經(jīng)常展現(xiàn)自己對問題的獨到見解。如在《井田寓兵說》中，他首先引述歷史上關(guān)于井田制度的看法，“儒者之言井田也，無不據(jù)《用官》以言矣……孰不謂寓兵于農(nóng)，國家省養(yǎng)兵之費哉”［3］61，然而《周官》關(guān)于井田之文往往不合，“溝洫之制，《遂人》與《匠人》不合；授田之制，《大司徒》與《小司徒》不合；賦稅之制，《鄉(xiāng)遂》與《都鄙》不合”［3］61，況且寓兵于農(nóng)，賦稅農(nóng)不堪負，“然而九谷之貢稅已什一，而馬牛、車輦、干戈、糇糧、芻茭之出于六十四井者，費且數(shù)倍谷稅，其為虐政，胡可勝言”［3］61，來辯駁諸儒之說。那么井田之制到底如何？蔣湘南引用《孟子》《詩經(jīng)》《周禮》中的《司馬法》《閭師》《太宰》《虎賁氏》等典籍史料，釋疑了《周禮》記載這個問題歷來人們所疑慮的不合之處，論證了關(guān)于周的井田之制。其結(jié)論如下：

“農(nóng)自為農(nóng)，兵自為兵，兵寓于井田，井田在平曠之地，鄉(xiāng)遂都鄙皆有之……《匠人》所言者，兵田也，《遂人》所言者，農(nóng)田也。農(nóng)田不計邱、甸、縣、都而專供稅。兵田計邱、甸、縣、都而專貢賦。賦、稅皆以什一為準。而井田之法，大約同于唐之府兵，無事助耕，有事服役。凡屬于司右掌于虎賁之士，皆取諸井田，而更番以宿衛(wèi)。其或平曠地少，井田不足，然后取諸任貢之農(nóng)，以補軍數(shù)。所以小司徒之職既辨其卒、旅、軍、師，而復(fù)稽家三人、家二人之民，以合大司馬上地、中地、下地之制也，如是而何疑于溝洫之不合，授田之不合，賦稅之不合，致勞諸儒之紛紛彌縫也哉”。［3］62

此外，在文鈔中的《九河既道解》《大伾山在成皋說》《漢水入江考》《書水經(jīng)注沔水篇后》《再書水經(jīng)注沔水篇后》《北江中江證》等篇章中，蔣湘南對《禹貢》中的九江、大伾山和大別山位置和漢水入江的位置進行了考證，釋疑了漢江的有關(guān)問題，展現(xiàn)了他地理學(xué)方面的成就。蔣湘南考據(jù)地理的文章，注重實地考察與典籍的結(jié)合，批評部分儒者的臆說，引出自己的結(jié)論。如《書水經(jīng)注沔水篇后》和《再書水經(jīng)注沔水篇后》，詳細論述了古時漢水入江的位置。漢水入江在漢陽的冀際山，人們歷來認為冀際山就是《禹貢》記載的大別山，然而此觀點與《漢書·地理志》《后漢書·地理志》《禹貢注》等不合：“余登冀際山，觀其形勢，深疑者有三焉：一曰與《禹貢》不合，二曰與《左傳》不合，三曰與《地說》不合?！保?］86那么古時漢水入江的位置在哪里？蔣湘南首先確定與《水經(jīng)注》和《漢書·地理志》相符合的大別山之所在：“大別山者，羅田、蘄州、黃梅、英山、六安、固始、商城群山之總名，盤回五百余里”［5］88，而非在漢陽冀際山，然后通過史籍互證，加以自己的考察、分析，得出古時漢水、江水初會在漢陽冀際山；但由于山脈阻隔、沒有匯合，于是南北分行，漢水行洲北，江水行洲南，真正匯合為一是在大別山南陂的蔪州。“然則江漢之合于漢陽者，尚不得為入江乎？曰：此后世水勢之變也，上古之世，漢水必傍今孝感、黃陂、麻城諸境之山脈東去，與大江相望，而未合為一；直至大別之陂，然后入江……后世漢岸崩潰，至翼際山下江漢巳臺，人遂指冀際為大別。即有疑其非大別者，而又不能指大別之所在，由于漢水入江處失其故通也。”［5］88－89

二、論史

蔣湘南是一位經(jīng)世致用的學(xué)者，一生積極入世，關(guān)注社會、服務(wù)社會。他史學(xué)思想的一個最大特點就是經(jīng)世致用。蔣湘南的論史，使世人能知時變、明鑒戒?！镀呓?jīng)樓文鈔》中的《書史記六國表后》《再書史記六國表后》《書漢書諸侯王表后》《書漢書古今人表后》《再書漢書古今人表后》《讀漢書貨殖傳》《讀漢書游俠傳》《讀三國志》等讀史札記，都體現(xiàn)了蔣湘南知時變、明鑒戒、寓褒貶的通古今之變的史學(xué)觀點。

《再書史記六國表后》論述了三代之制的變化，表達世人要知時變觀點，并對不知時變的迂儒進行了諷刺，贊揚了順應(yīng)歷史潮流的秦始皇。“甚矣，迂儒之不知時變也……周室東遷以后，其制亦漸變矣，《春秋傳》所載列國賢大夫皆出于世卿，未有由鄉(xiāng)校崛起者，即孔門弟子，但為家臣而已，是學(xué)校之制變也。齊作軌里連鄉(xiāng)，晉作州兵作三軍，魯作邱田稅畝，他國當各有改作，而未著于史，是井田之制變也。強吞弱，大食小，鄉(xiāng)分國，是封建之制變也。天子擁空名于上，而悍侯權(quán)臣猶知凜王章，畏禮義，一言折服，遂斂其虐，則先王仁義之教，淪肌洽髓數(shù)百年而未澌滅也。至于戰(zhàn)國，而先王之澤湮矣，嗜利不信，雖以周公、孔子治之，亦未能驟復(fù)三代之制，其必斟酌時會，變而通之，無疑也……三代之運已終，一統(tǒng)之局非變；因生始皇，以雄才大創(chuàng)之，而儒者猶以滅古為始皇罪也，‘世異變，成功大’，非迂儒所能知矣?！保?］76－77

《書漢書諸侯王表后》通過東漢不重盛宗藩以鞏固國本、不鑒戒王莽之禍、致使外戚專權(quán)來表達鑒戒思想?！皷|漢之大弊，在于母后臨朝，大臣有疏遠之嫌，外戚無閨房之避，而宮省奔走，不能不寄王命于刑人，以故竇憲雖誅，梁冀又起，鄭眾、曹騰，皆建大策，此其所以敗也。女主之禍，肇端呂后，而元后成之，以呂后之梟才，未釀趙王如意之先不敢遽殺戚姬；稱制八年，為所欲為，宰不敢改號易姓如唐之武氏者，豈非諸侯強大，有以攝其畏心哉……光武未喻禍胎，不嚴外戚之禁，章帝以后，六后攬權(quán)、定議帷帟之中，委政父兄之手，宦寺鈞軋，卓、操承之，當其時使有懿親賢王擁鎮(zhèn)雄藩，必有起而定國難者，何至驟淪神器也。善哉，孟堅之言‘明鑒戒’也?！保?］78

在《書漢書古今人表后》中，蔣湘南認為與《史記》相比較，《漢書》中增加了《古今人表》是為了寄語褒貶。“《古今人表》之作，猶此意也。遠溯太古，近迄秦代，羅列一表，區(qū)分九等，以寓孔于褒貶之旨?！保?］80

三、存史

《七經(jīng)樓文鈔》也有重要的史料價值，特別是關(guān)于清末和近代史學(xué)，可以在一定程度上補正史之不足。

文鈔中的《劉青天傳》《楊道純傳》《名宦楊君傳》《節(jié)孝婦乜氏傳》《商城縣知縣周先生墓志銘》《兵部侍郎吳公墓志銘》《知府銜嘉應(yīng)州知州金君墓志銘》等人物傳略和墓志銘部分，所寫人物皆蔣湘南所見所聞之人，篇幅長、資料足。因此，正史不載之人，可以補正史不足；正史所載之人，可以與之參同考異。如其中的《劉青天傳》，配以文集中的《書劉松齋先生逸事》，近六千余字篇幅，詳細記敘了嘉慶年間著名將領(lǐng)劉清的人生歷程。特別是他剿滅白蓮教起義的過程，描寫詳細，與《清史稿》中的劉清傳相配合，是研究劉清不可多得的史料。

《書獲劉之協(xié)事》《書滑縣平賊事》《辛丑河決大梁守城書事》等記事之文，具有較高史料價值?！稌h平賊事》這篇文章寫了嘉慶年間李文成、牛亮臣、宋元成等人在河南、河北、山東三省的農(nóng)民起義，記錄了從開始謀事、發(fā)動起義、戰(zhàn)斗到被鎮(zhèn)壓過程。其對于研究這場涉及數(shù)省、規(guī)模數(shù)十萬的天理教起義，具有很高的史料價值?！缎脸蠛記Q大梁守城書事》一文，是研究河南地方史的重要歷史文獻。蔣湘南以直書的史筆，詳細地記述了道光年間一次黃河決口，開封軍民守城抗水災(zāi)的過程。蔣湘南認為這場水禍是因為官員的腐敗無能造成的，因為負責(zé)水務(wù)的官員經(jīng)常挪用公款，導(dǎo)致河堤單薄久不修：“先是廳官高步月以堤單薄，久不治，難卸盛漲，請于開歸陳許道，估工需金二千七百有奇，道不可?！保?］177理由之一是：“河工舊習(xí)，每于無工處虛報新工，為他處度支地”［9］177，而河堤崩潰，又不及時救災(zāi)?！皢韬酰√煨娜蕫?，自十六日潰堤，至此已九日，而大溜始移。此九日中，在事文武無有議及于塞漫口者。使巡撫不先歸，或河督親臨墕流，則大溜順軌，城外之水自可疏消，何至漂十許州縣且壞大梁城哉？人謀不臧，孰謂天降威乎”［9］178，強烈表達了對于官員腐敗無能的憤慨。

文鈔中涉及到的鴉片戰(zhàn)爭前的禁煙之爭和捻軍的文章，是研究近代史的重要史料?！杜c黃樹齋鴻臚論鴉片書》論述了禁鴉片煙的“三難”，其中“今之食鴉片者，京官不過十分之一二，外官不過十分之二三，刑名錢谷之幕友，則有十分之五六，至長隨吏胥，更不可以數(shù)計”［10］125，關(guān)于當時吸食者人群眾多的描述，是史書中最常引用的。在《書劉天寶》中，作者描寫了河南光州營都司劉天寶在鴉片戰(zhàn)爭中，他帶領(lǐng)捻軍舊部五百人抗擊英侵略軍進攻寧波和鎮(zhèn)海的事件?！蹲x漢書游俠傳》則借土人之口，一針見血地描寫出捻軍爆發(fā)的根本原因：“因問其土人曰：‘國家為民設(shè)官，百里一縣，若等有事，胡不之官而必之捻子為？’土人嚬蹙曰：難言也，官衙如神廟，然神不可得而見，司閽之威，獰于鬼卒，無錢不能投一辭也。投矣，而官或不準；準矣，而胥或不傳；傳矣，而質(zhì)或無期，質(zhì)矣，而曲直又不能盡明。然己胥有費，吏有費，傳卷有費，鋪堂有費，守候之費，又不可以數(shù)計。故中人之產(chǎn)，一訟破家者有之，何如訴諸響老，不費一錢，而曲直立判，弱者伸，強者抑，即在一日之間乎？”［11］83

［1］夏寅官.蔣湘南傳［M］∥清代傳記叢刊·綜錄類·碑傳集補四.臺北：明文出版社，1985.

［2］馬佩玖.七經(jīng)樓文鈔序［M］∥七經(jīng)樓文鈔.鄭州：中州古籍出版社，1991.

［3］蔣湘南.七經(jīng)樓文鈔·井田寓兵說［M］.鄭州：中州古籍出版社，1991.

［4］蔣湘南.七經(jīng)樓文鈔·書水經(jīng)注沔水篇后［M］.鄭州：中州古籍出版社，1991.

［5］蔣湘南.七經(jīng)樓文鈔·再書水經(jīng)注沔水篇后［M］.鄭州：中州古籍出版社，1991.

［6］蔣湘南.七經(jīng)樓文鈔·再書史記六國表后［M］.鄭州：中州古籍出版社，1991.

［7］蔣湘南.七經(jīng)樓文鈔·書漢書諸侯王表后［M］.鄭州：中州古籍出版社，1991.

［8］蔣湘南.七經(jīng)樓文鈔·書漢書古今人表后［M］.鄭州：中州古籍出版社，1991.

［9］蔣湘南.七經(jīng)樓文鈔·辛丑河決大梁守城書事［M］.鄭州：中州古籍出版社，1991.

［10］蔣湘南.七經(jīng)樓文鈔·與黃樹齋鴻臚論鴉片書［M］.鄭州：中州古籍出版社，1991.

［11］蔣湘南.七經(jīng)樓文鈔·讀漢書游俠傳［M］.鄭州：中州古籍出版社，1991.