張承志《殘?jiān)隆分皻垺?/h1>
2013-08-15 00:43:37羅興國(guó)
紅河學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年3期
羅興國(guó)
（寧夏大學(xué)人文學(xué)院，銀川 750021）
與其他作回族作家的作品反映回族生活風(fēng)俗、宗教信仰相比，張承志是一個(gè)更注重從精神層面上探尋、關(guān)懷回族人民的生活、信仰與心理的作家，其作品也是如此。《殘?jiān)隆肥菑埑兄?985年2月創(chuàng)作的具有濃郁的宗教氛圍的短篇小說(shuō)，也是1984年到1985年張承志走入大西北，回歸伊斯蘭（哲合忍耶派）的代表性作品。小說(shuō)以楊三老漢一路去清真寺晚禱為線展開敘述，從天黑楊三老漢推開門上路去寺里參加晚禱開始，寫到楊三老漢經(jīng)過(guò)一路的現(xiàn)實(shí)中的跋涉與心理的跋涉終于見到了清真寺結(jié)束。從整體上看小說(shuō)所寫內(nèi)容可分為三個(gè)部分，一部分是對(duì)楊三老漢這一路景物及村里最近一些事情的敘寫，一部分是對(duì)楊三老漢這一路心理活動(dòng)的描寫，一部分是對(duì)楊三老漢這一路回憶主要以馬五爺為主的回族歷史命運(yùn)的敘寫。而在這三部分文字依次表達(dá)的是西海固回族在信仰人生中的艱苦生活，他們宗教信仰的不易與虔誠(chéng)，回族悲痛的歷史命運(yùn)。
小說(shuō)以“殘?jiān)隆睘轭}，而月是伊斯蘭教的象征，它象征著一種信仰、一種力量、一種美滿而光明的追求。而“殘?jiān)隆彪m然也是月，但加上了一個(gè)“殘”字，顯然，這是包含著作者獨(dú)特的心靈體驗(yàn)與文學(xué)訴求的?！皻垺笨梢允遣煌暾⒉煌隄M，也可以是一種心靈的傷痛、一種無(wú)法抹去的滄桑烙痕。但無(wú)論是怎樣的不完整、不完滿，怎樣的傷痛的烙痕，它依然是“月”?！霸隆笔遣蛔兊男叛龅南笳?，是支撐他們無(wú)論有怎樣的艱苦生活，無(wú)論遭遇怎樣的悲痛的歷史命運(yùn)，無(wú)論怎樣的不容易都要堅(jiān)韌地生活，堅(jiān)持自己的信仰。這就是信仰的力量?！靶叛鍪嵌仁赖南Ｍ蔷瓤嗑入y的良方，信仰是人生存價(jià)值的依托?！?這也正是“殘?jiān)隆钡牧α克?。而“殘?jiān)隆敝皻垺闭侵干厦嫠f(shuō)的小說(shuō)中的三部分文字背后所表達(dá)的，即大西北回族在信仰人生中的生活的清苦，信仰的不易，回族悲痛的歷史命運(yùn)。也正是這些“殘”印證了回族對(duì)信仰的無(wú)比堅(jiān)定，賦予了他們?cè)谧穼ば叛雎飞蟽?nèi)心無(wú)比強(qiáng)大的力量。
哲合忍耶本就是對(duì)苦難有著堅(jiān)韌的承受力，對(duì)壓迫有著強(qiáng)硬的反抗力的。因?yàn)樗鼜膭?chuàng)立之初到它發(fā)展的過(guò)程就是充滿了困難與反抗的過(guò)程?！皬埑兄具x擇哲合忍耶教派作為自己皈依的對(duì)象與心靈的寓所，并不是一種偶然的行為，這是在他多年地苦苦追尋與甄別中做出的合乎他個(gè)人理性的必然的，他需要哲合忍耶。” 所以在小說(shuō)中張承志寫楊三老漢的追尋信仰之路的艱辛，而實(shí)質(zhì)這也是張承志自己的皈依之路，也是他自己的一種對(duì)信仰的精神旅程與歸宿。雖然大西北哲合忍耶的信徒們生活在艱苦的環(huán)境中，但他們并沒(méi)有因?yàn)榭嚯y而怨恨、而動(dòng)搖對(duì)真主的信仰或是對(duì)真主信仰的虔誠(chéng)，真主依然是他們心中無(wú)比虔誠(chéng)向往的信仰，是支撐他們?cè)诳嚯y中活下去的無(wú)形力量。雖然他們也曾經(jīng)歷殘酷的歷史時(shí)期，但他們依然沒(méi)有屈服，他們以生命、鮮血的代價(jià)來(lái)捍衛(wèi)自己、捍衛(wèi)自己心中堅(jiān)定的信仰，他們沒(méi)有為此而感到惋惜和悔恨，他們的生活是清苦的，心理是沉重的，但他們情感是圣潔，生命充滿血性的強(qiáng)悍。小說(shuō)中的“殘?jiān)隆敝皻垺闭痴?、體現(xiàn)了哲合忍耶的這種精神，也是哲合忍耶教徒現(xiàn)實(shí)與心理的一種真實(shí)處境。
在小說(shuō)中黑透的夜、靜息的光禿禿的砂石山、彎曲的小河溝、疙瘩石頭、臟厚的冰勾勒出了楊三老漢生活的大環(huán)境。在走近一些是夯著院墻的莊戶、拾掇麥子的小場(chǎng)院、糊著報(bào)紙的窗格子、悠黃的燈火和結(jié)實(shí)的麥子酸面?！柏汃さ纳接奥[進(jìn)夜幕。走遍西海固都是這樣荒涼的山溝，冬天的夜冷清寂靜?！?“這一帶的窮山里，人活得不像人樣。日子是亡人舍下的一半，心是碎了的心，連寺上的彎月也殘著一塊?！?這就是楊三老漢生活的環(huán)境。再看楊三老漢自己呢？從天黑時(shí)腰腿就疼，以前吃一個(gè)烤焦的洋芋就有力氣了，現(xiàn)在吃了一碗結(jié)實(shí)的麥子酸面也緩不過(guò)來(lái)，等到腰酸眼花時(shí)突然發(fā)現(xiàn)：自己這輩子的罪快收完了。他走在去晚禱的路上，心理合計(jì)著退耕養(yǎng)草的事兒，不小心在冰上摔了一跤，回想起馬五爺，他腦子里忽然閃現(xiàn):這輩子的事兒快要完了。等他走到清真大寺前，看到輝煌的大寺，他又感到自己的余生的日子不會(huì)長(zhǎng)久了。這就是楊三老漢的現(xiàn)實(shí)處境與心理處境?，F(xiàn)實(shí)處境充滿了無(wú)可奈何的清苦，而心理處境也是一種說(shuō)不出的人到末年如這現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境般一樣的荒涼、甚至是悲苦?！昂孟耠S著人的苦處，這茫茫的大山也荒了。” 但楊三老漢的心卻又是不時(shí)的溫暖的、光明的，這種溫暖與光明來(lái)自他心中的對(duì)信仰的苦苦追尋，而這也正是他活著的真諦所在。
在他去往寺中參加晚禱的道路也就是他人生追尋信仰的道路。這在小說(shuō)中通過(guò)他一路的內(nèi)心活動(dòng)所體現(xiàn)出來(lái)，而其內(nèi)心起伏變化又以外在的大清真寺頂上的銅月牙為體現(xiàn)。楊三老漢剛出門不久就感覺(jué)怕是等他趕到寺里，晚禱已經(jīng)開念了，黑夜混混沌沌，夜空浮著黑云，楊三老漢睜大了眼睛眺望著，也看不見尖頂渾圓的清真寺。若是在白天或月亮很好的夜里，隔著楊樹林就能看見新修成的大寺頂上的銅月牙?！澳乔嚆~的半片月牙熠熠地亮著，使人心里充滿歡欣和安慰?！?當(dāng)他走到離清真寺不遠(yuǎn)時(shí)，他突然聽到一個(gè)聲音“主啊——”他顫抖了，這兩年他常聽到這個(gè)聲音。一會(huì)兒他又想今晚自己實(shí)在是遲了，等自己到時(shí)，怕是人都散了吧。莊稼的事忙，他總不能每天五次禮拜，有時(shí)連晚上禮一次都顧不上，想到這他心里羞愧得慌，就盡力走得快些。他又責(zé)備起自己不該吃那碗酸湯面，現(xiàn)在晚禱一準(zhǔn)開始了，自己真是太遲了，他心里一片懊悔，青楊林?jǐn)r著路，使他看不見那熠熠閃光的青銅月牙。穿過(guò)林子后，楊三老漢心里一陣蒼涼，因?yàn)樗虢裉斓亩Y拜是給耽誤了。黑黒的山影后面就是大清真寺了，楊三老漢感動(dòng)得站住了，出神地望著那安詳?shù)拇笏?。“他甚至好久才從藍(lán)黑色的天空里找到那支肅穆的彎月。” 之后，突然在暗夜中的大寺敞開一扇門，燦爛耀眼的燈光在黑夜里打開一個(gè)輝煌的入口，楊三老漢目不轉(zhuǎn)睛地看著眼前這景色，這時(shí)敞開一扇門，燈光涌出，整座大寺露出棱角，“渾圓的塔尖高高地舉著鐮月?！?楊三老漢顫動(dòng)著，意識(shí)到自己余生的日子不會(huì)太久了，而此生竟能見到如此輝煌的景象。最后楊三老漢坐在那里久久地望著那神秘的大寺。
可以看出這通往信仰之路一直伴隨著楊三老漢對(duì)自己不能及時(shí)趕到參加晚禱的自責(zé)和懊喪，這種自責(zé)和懊喪即來(lái)自他本身的沒(méi)能做到對(duì)信仰儀式的盡善盡美，也更來(lái)自他本身生活的艱苦。要為生活而每日不停勞作而心理有惦念這晚禱。但這并不是他不夠虔誠(chéng)，在這種艱苦、繁重的生活中堅(jiān)定自己的信仰，這更體現(xiàn)了他信仰的虔誠(chéng)，同時(shí)也體現(xiàn)出了他們信仰的不易。這一路楊三老漢從一開始看不見寺頂?shù)脑卵?，到最后在一片輝煌的燈光中看到寺頂?shù)你~月牙，這正是他追求信仰的最終結(jié)果，是他追尋信仰的歸宿。因?yàn)槟窍笳髦叛龅脑卵朗鞘顾麄兊膬?nèi)心充滿歡欣和安慰的。見到了月牙這一路的艱難困苦也就釋然了。而在他走向大清真寺的一路上楊三老漢又三次感覺(jué)到自己的生命不會(huì)長(zhǎng)久了。在生命的最后階段終看見那樣輝煌的大清真寺和寺頂那月牙。這就是生命在信仰路途上的盡頭，因?yàn)橛辛诵叛?，因?yàn)楫吷穼ぃ赃@一路雖充滿艱辛，但這一路上的生命是溫暖的，充滿了溫情的?！靶睦镞€有主的念想，再苦也能尋個(gè)安慰?！?信仰的這種溫情安慰了信徒們?cè)谄D苦環(huán)境下生活與信仰的不易中苦澀的心，撫平了曾經(jīng)的歷史給他們心理留下的深深的傷痕，賦予了他們超越困難與生死的勇氣與力量。
在小說(shuō)中作者張承志也以楊三老漢回憶馬五爺為主，寫出了哲合忍耶的信徒們?cè)跉v史中的抗?fàn)幣c曲折命運(yùn)。楊三老漢十七歲時(shí)回民起義，父親和一個(gè)親戚歿在涇原河北，母親和一個(gè)瘸腿兄弟都被國(guó)民黨殺害，兩個(gè)哥哥小時(shí)就病毀了，楊家滿門抄斬，只剩下他一個(gè)。血凝住了河灘里的石頭，到處是上墳的年輕寡婦。他三十三歲又趕上饑荒，饑民們又背上謀反的名，拿鋼槍的人要捆綁正在扒榆樹皮的馬五爺，馬五爺抄起斧子砍斷了那拿鋼槍人的手臂，在他跑過(guò)河溝時(shí)摔倒了，子彈從背后打進(jìn)馬五爺?shù)纳眢w，鮮血從馬五爺?shù)呐f褂子里冒出來(lái)，馬五爺去了。楊三老漢也被判了個(gè)管制分子。鬧饑荒，最后連野杏樹的葉子都吃光了。他咬牙舍了女人和孩子，自己跑到了青海，在破寒窯里蹲了幾年，辛苦攢了三十個(gè)元回來(lái)了，一年年也就到了現(xiàn)在。是什么給了他們?cè)谶@苦難的人生中一直支撐到現(xiàn)在的力量？“這字里行間所蘊(yùn)含的是一種悲壯，回族的生存艱難也指陳著信仰的不易，他們?cè)趷毫拥淖匀画h(huán)境與血腥的政治環(huán)境下頑強(qiáng)生存著，惟有信仰給以他們抗衡環(huán)境的力量?！?這其中包含著一種崇高的悲情感。無(wú)論是屠殺還是饑荒都沒(méi)有使哲合忍耶的信徒們倒下去，反而使他們以更為強(qiáng)硬的生命力活下去，并更加堅(jiān)信自己的信仰。正如作者在小說(shuō)中所寫，一洋女子問(wèn)他，他們對(duì)信仰為什么有這樣的誠(chéng)心，他說(shuō)人得有個(gè)念想，那么念想是什么呢？也許經(jīng)歷得多了，再有些磨難，心上缺去一塊或許才能明白：人活著得有個(gè)珍珍貴貴的念想。而“殘?jiān)隆敝皻垺辈灰舱侵挥小皻垺绷艘粔K才能明白這“月”的珍貴與崇高嗎？作者在小說(shuō)的最后問(wèn)道：從他十二歲那年心中有了第一次有了那個(gè)念想，第一次跪在山上尖利的石頭上以來(lái)，他一直盼望著的是什么呢？這個(gè)念想是什么呢？就是他們心中崇高的信仰！這個(gè)盼望的是什么呢？就是追尋信仰而得的歸宿。
在《殘?jiān)隆分械臈钊蠞h只是一個(gè)追尋信仰的象征體，他即是無(wú)數(shù)在信仰路上跋涉的虔誠(chéng)者的影子，更是一種追尋信仰的精神。由外在生活的清苦到內(nèi)在由信仰而生的內(nèi)心的溫暖與希望，由歷史的滄桑到現(xiàn)世平凡與沉默，由感覺(jué)自己生命將到盡頭到由信仰而生的對(duì)凡世種種的超越。他是一個(gè)現(xiàn)實(shí)和心靈最真實(shí)而崇高的存在?！稓?jiān)隆凡⒉弧皻埲薄保篮愕镊攘φ诖恕?/p>
注釋：
①何清:《張承志回族題材小說(shuō)選》[M].濟(jì)南:山東文藝出版社,1997:118.
②何清:《張承志回族題材小說(shuō)選》[M].濟(jì)南:山東文藝出版社,1997:144.
③馬進(jìn)祥編:《張承志回族題材小說(shuō)選》[M].西寧:青海人民出版社,1993:34.
④馬進(jìn)祥編:《張承志回族題材小說(shuō)選》[M].西寧:青海人民出版社,1993:40.
⑤馬進(jìn)祥編:《張承志回族題材小說(shuō)選》[M].西寧:青海人民出版社,1993:35.
⑥馬進(jìn)祥編:《張承志回族題材小說(shuō)選》[M].西寧:青海人民出版社,1993:36.
⑦馬進(jìn)祥編:《張承志回族題材小說(shuō)選》[M].西寧:青海人民出版社,1993:41.
⑧馬進(jìn)祥編:《張承志回族題材小說(shuō)選》[M].西寧:青海人民出版社,1993:38.
⑨陳思和:《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,1999:370.
[1]馬進(jìn)祥.張承志回族題材小說(shuō)選[M].西寧:青海人民出版社,1993.
[2]何清.張承志回族題材小說(shuō)選[M].濟(jì)南:山東文藝出版社,1997.
[3]陳思和.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,1999.
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小說(shuō)以“殘?jiān)隆睘轭}，而月是伊斯蘭教的象征，它象征著一種信仰、一種力量、一種美滿而光明的追求。而“殘?jiān)隆彪m然也是月，但加上了一個(gè)“殘”字，顯然，這是包含著作者獨(dú)特的心靈體驗(yàn)與文學(xué)訴求的?！皻垺笨梢允遣煌暾⒉煌隄M，也可以是一種心靈的傷痛、一種無(wú)法抹去的滄桑烙痕。但無(wú)論是怎樣的不完整、不完滿，怎樣的傷痛的烙痕，它依然是“月”?！霸隆笔遣蛔兊男叛龅南笳?，是支撐他們無(wú)論有怎樣的艱苦生活，無(wú)論遭遇怎樣的悲痛的歷史命運(yùn)，無(wú)論怎樣的不容易都要堅(jiān)韌地生活，堅(jiān)持自己的信仰。這就是信仰的力量?！靶叛鍪嵌仁赖南Ｍ蔷瓤嗑入y的良方，信仰是人生存價(jià)值的依托?！?這也正是“殘?jiān)隆钡牧α克?。而“殘?jiān)隆敝皻垺闭侵干厦嫠f(shuō)的小說(shuō)中的三部分文字背后所表達(dá)的，即大西北回族在信仰人生中的生活的清苦，信仰的不易，回族悲痛的歷史命運(yùn)。也正是這些“殘”印證了回族對(duì)信仰的無(wú)比堅(jiān)定，賦予了他們?cè)谧穼ば叛雎飞蟽?nèi)心無(wú)比強(qiáng)大的力量。
哲合忍耶本就是對(duì)苦難有著堅(jiān)韌的承受力，對(duì)壓迫有著強(qiáng)硬的反抗力的。因?yàn)樗鼜膭?chuàng)立之初到它發(fā)展的過(guò)程就是充滿了困難與反抗的過(guò)程?！皬埑兄具x擇哲合忍耶教派作為自己皈依的對(duì)象與心靈的寓所，并不是一種偶然的行為，這是在他多年地苦苦追尋與甄別中做出的合乎他個(gè)人理性的必然的，他需要哲合忍耶。” 所以在小說(shuō)中張承志寫楊三老漢的追尋信仰之路的艱辛，而實(shí)質(zhì)這也是張承志自己的皈依之路，也是他自己的一種對(duì)信仰的精神旅程與歸宿。雖然大西北哲合忍耶的信徒們生活在艱苦的環(huán)境中，但他們并沒(méi)有因?yàn)榭嚯y而怨恨、而動(dòng)搖對(duì)真主的信仰或是對(duì)真主信仰的虔誠(chéng)，真主依然是他們心中無(wú)比虔誠(chéng)向往的信仰，是支撐他們?cè)诳嚯y中活下去的無(wú)形力量。雖然他們也曾經(jīng)歷殘酷的歷史時(shí)期，但他們依然沒(méi)有屈服，他們以生命、鮮血的代價(jià)來(lái)捍衛(wèi)自己、捍衛(wèi)自己心中堅(jiān)定的信仰，他們沒(méi)有為此而感到惋惜和悔恨，他們的生活是清苦的，心理是沉重的，但他們情感是圣潔，生命充滿血性的強(qiáng)悍。小說(shuō)中的“殘?jiān)隆敝皻垺闭痴?、體現(xiàn)了哲合忍耶的這種精神，也是哲合忍耶教徒現(xiàn)實(shí)與心理的一種真實(shí)處境。
在小說(shuō)中黑透的夜、靜息的光禿禿的砂石山、彎曲的小河溝、疙瘩石頭、臟厚的冰勾勒出了楊三老漢生活的大環(huán)境。在走近一些是夯著院墻的莊戶、拾掇麥子的小場(chǎng)院、糊著報(bào)紙的窗格子、悠黃的燈火和結(jié)實(shí)的麥子酸面?！柏汃さ纳接奥[進(jìn)夜幕。走遍西海固都是這樣荒涼的山溝，冬天的夜冷清寂靜?！?“這一帶的窮山里，人活得不像人樣。日子是亡人舍下的一半，心是碎了的心，連寺上的彎月也殘著一塊?！?這就是楊三老漢生活的環(huán)境。再看楊三老漢自己呢？從天黑時(shí)腰腿就疼，以前吃一個(gè)烤焦的洋芋就有力氣了，現(xiàn)在吃了一碗結(jié)實(shí)的麥子酸面也緩不過(guò)來(lái)，等到腰酸眼花時(shí)突然發(fā)現(xiàn)：自己這輩子的罪快收完了。他走在去晚禱的路上，心理合計(jì)著退耕養(yǎng)草的事兒，不小心在冰上摔了一跤，回想起馬五爺，他腦子里忽然閃現(xiàn):這輩子的事兒快要完了。等他走到清真大寺前，看到輝煌的大寺，他又感到自己的余生的日子不會(huì)長(zhǎng)久了。這就是楊三老漢的現(xiàn)實(shí)處境與心理處境?，F(xiàn)實(shí)處境充滿了無(wú)可奈何的清苦，而心理處境也是一種說(shuō)不出的人到末年如這現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境般一樣的荒涼、甚至是悲苦?！昂孟耠S著人的苦處，這茫茫的大山也荒了。” 但楊三老漢的心卻又是不時(shí)的溫暖的、光明的，這種溫暖與光明來(lái)自他心中的對(duì)信仰的苦苦追尋，而這也正是他活著的真諦所在。
在他去往寺中參加晚禱的道路也就是他人生追尋信仰的道路。這在小說(shuō)中通過(guò)他一路的內(nèi)心活動(dòng)所體現(xiàn)出來(lái)，而其內(nèi)心起伏變化又以外在的大清真寺頂上的銅月牙為體現(xiàn)。楊三老漢剛出門不久就感覺(jué)怕是等他趕到寺里，晚禱已經(jīng)開念了，黑夜混混沌沌，夜空浮著黑云，楊三老漢睜大了眼睛眺望著，也看不見尖頂渾圓的清真寺。若是在白天或月亮很好的夜里，隔著楊樹林就能看見新修成的大寺頂上的銅月牙?！澳乔嚆~的半片月牙熠熠地亮著，使人心里充滿歡欣和安慰?！?當(dāng)他走到離清真寺不遠(yuǎn)時(shí)，他突然聽到一個(gè)聲音“主啊——”他顫抖了，這兩年他常聽到這個(gè)聲音。一會(huì)兒他又想今晚自己實(shí)在是遲了，等自己到時(shí)，怕是人都散了吧。莊稼的事忙，他總不能每天五次禮拜，有時(shí)連晚上禮一次都顧不上，想到這他心里羞愧得慌，就盡力走得快些。他又責(zé)備起自己不該吃那碗酸湯面，現(xiàn)在晚禱一準(zhǔn)開始了，自己真是太遲了，他心里一片懊悔，青楊林?jǐn)r著路，使他看不見那熠熠閃光的青銅月牙。穿過(guò)林子后，楊三老漢心里一陣蒼涼，因?yàn)樗虢裉斓亩Y拜是給耽誤了。黑黒的山影后面就是大清真寺了，楊三老漢感動(dòng)得站住了，出神地望著那安詳?shù)拇笏?。“他甚至好久才從藍(lán)黑色的天空里找到那支肅穆的彎月。” 之后，突然在暗夜中的大寺敞開一扇門，燦爛耀眼的燈光在黑夜里打開一個(gè)輝煌的入口，楊三老漢目不轉(zhuǎn)睛地看著眼前這景色，這時(shí)敞開一扇門，燈光涌出，整座大寺露出棱角，“渾圓的塔尖高高地舉著鐮月?！?楊三老漢顫動(dòng)著，意識(shí)到自己余生的日子不會(huì)太久了，而此生竟能見到如此輝煌的景象。最后楊三老漢坐在那里久久地望著那神秘的大寺。
可以看出這通往信仰之路一直伴隨著楊三老漢對(duì)自己不能及時(shí)趕到參加晚禱的自責(zé)和懊喪，這種自責(zé)和懊喪即來(lái)自他本身的沒(méi)能做到對(duì)信仰儀式的盡善盡美，也更來(lái)自他本身生活的艱苦。要為生活而每日不停勞作而心理有惦念這晚禱。但這并不是他不夠虔誠(chéng)，在這種艱苦、繁重的生活中堅(jiān)定自己的信仰，這更體現(xiàn)了他信仰的虔誠(chéng)，同時(shí)也體現(xiàn)出了他們信仰的不易。這一路楊三老漢從一開始看不見寺頂?shù)脑卵?，到最后在一片輝煌的燈光中看到寺頂?shù)你~月牙，這正是他追求信仰的最終結(jié)果，是他追尋信仰的歸宿。因?yàn)槟窍笳髦叛龅脑卵朗鞘顾麄兊膬?nèi)心充滿歡欣和安慰的。見到了月牙這一路的艱難困苦也就釋然了。而在他走向大清真寺的一路上楊三老漢又三次感覺(jué)到自己的生命不會(huì)長(zhǎng)久了。在生命的最后階段終看見那樣輝煌的大清真寺和寺頂那月牙。這就是生命在信仰路途上的盡頭，因?yàn)橛辛诵叛?，因?yàn)楫吷穼ぃ赃@一路雖充滿艱辛，但這一路上的生命是溫暖的，充滿了溫情的?！靶睦镞€有主的念想，再苦也能尋個(gè)安慰?！?信仰的這種溫情安慰了信徒們?cè)谄D苦環(huán)境下生活與信仰的不易中苦澀的心，撫平了曾經(jīng)的歷史給他們心理留下的深深的傷痕，賦予了他們超越困難與生死的勇氣與力量。
在小說(shuō)中作者張承志也以楊三老漢回憶馬五爺為主，寫出了哲合忍耶的信徒們?cè)跉v史中的抗?fàn)幣c曲折命運(yùn)。楊三老漢十七歲時(shí)回民起義，父親和一個(gè)親戚歿在涇原河北，母親和一個(gè)瘸腿兄弟都被國(guó)民黨殺害，兩個(gè)哥哥小時(shí)就病毀了，楊家滿門抄斬，只剩下他一個(gè)。血凝住了河灘里的石頭，到處是上墳的年輕寡婦。他三十三歲又趕上饑荒，饑民們又背上謀反的名，拿鋼槍的人要捆綁正在扒榆樹皮的馬五爺，馬五爺抄起斧子砍斷了那拿鋼槍人的手臂，在他跑過(guò)河溝時(shí)摔倒了，子彈從背后打進(jìn)馬五爺?shù)纳眢w，鮮血從馬五爺?shù)呐f褂子里冒出來(lái)，馬五爺去了。楊三老漢也被判了個(gè)管制分子。鬧饑荒，最后連野杏樹的葉子都吃光了。他咬牙舍了女人和孩子，自己跑到了青海，在破寒窯里蹲了幾年，辛苦攢了三十個(gè)元回來(lái)了，一年年也就到了現(xiàn)在。是什么給了他們?cè)谶@苦難的人生中一直支撐到現(xiàn)在的力量？“這字里行間所蘊(yùn)含的是一種悲壯，回族的生存艱難也指陳著信仰的不易，他們?cè)趷毫拥淖匀画h(huán)境與血腥的政治環(huán)境下頑強(qiáng)生存著，惟有信仰給以他們抗衡環(huán)境的力量?！?這其中包含著一種崇高的悲情感。無(wú)論是屠殺還是饑荒都沒(méi)有使哲合忍耶的信徒們倒下去，反而使他們以更為強(qiáng)硬的生命力活下去，并更加堅(jiān)信自己的信仰。正如作者在小說(shuō)中所寫，一洋女子問(wèn)他，他們對(duì)信仰為什么有這樣的誠(chéng)心，他說(shuō)人得有個(gè)念想，那么念想是什么呢？也許經(jīng)歷得多了，再有些磨難，心上缺去一塊或許才能明白：人活著得有個(gè)珍珍貴貴的念想。而“殘?jiān)隆敝皻垺辈灰舱侵挥小皻垺绷艘粔K才能明白這“月”的珍貴與崇高嗎？作者在小說(shuō)的最后問(wèn)道：從他十二歲那年心中有了第一次有了那個(gè)念想，第一次跪在山上尖利的石頭上以來(lái)，他一直盼望著的是什么呢？這個(gè)念想是什么呢？就是他們心中崇高的信仰！這個(gè)盼望的是什么呢？就是追尋信仰而得的歸宿。
在《殘?jiān)隆分械臈钊蠞h只是一個(gè)追尋信仰的象征體，他即是無(wú)數(shù)在信仰路上跋涉的虔誠(chéng)者的影子，更是一種追尋信仰的精神。由外在生活的清苦到內(nèi)在由信仰而生的內(nèi)心的溫暖與希望，由歷史的滄桑到現(xiàn)世平凡與沉默，由感覺(jué)自己生命將到盡頭到由信仰而生的對(duì)凡世種種的超越。他是一個(gè)現(xiàn)實(shí)和心靈最真實(shí)而崇高的存在?！稓?jiān)隆凡⒉弧皻埲薄保篮愕镊攘φ诖恕?/p>
注釋：
①何清:《張承志回族題材小說(shuō)選》[M].濟(jì)南:山東文藝出版社,1997:118.
②何清:《張承志回族題材小說(shuō)選》[M].濟(jì)南:山東文藝出版社,1997:144.
③馬進(jìn)祥編:《張承志回族題材小說(shuō)選》[M].西寧:青海人民出版社,1993:34.
④馬進(jìn)祥編:《張承志回族題材小說(shuō)選》[M].西寧:青海人民出版社,1993:40.
⑤馬進(jìn)祥編:《張承志回族題材小說(shuō)選》[M].西寧:青海人民出版社,1993:35.
⑥馬進(jìn)祥編:《張承志回族題材小說(shuō)選》[M].西寧:青海人民出版社,1993:36.
⑦馬進(jìn)祥編:《張承志回族題材小說(shuō)選》[M].西寧:青海人民出版社,1993:41.
⑧馬進(jìn)祥編:《張承志回族題材小說(shuō)選》[M].西寧:青海人民出版社,1993:38.
⑨陳思和:《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,1999:370.
[1]馬進(jìn)祥.張承志回族題材小說(shuō)選[M].西寧:青海人民出版社,1993.
[2]何清.張承志回族題材小說(shuō)選[M].濟(jì)南:山東文藝出版社,1997.
[3]陳思和.中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,1999.
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