《霍小玉傳》與《譚意哥記》女性形象的異同

樊小青

（陜西理工學(xué)院文學(xué)院，陜西漢中 723001）

《霍小玉傳》和《譚意哥記》分別是唐、宋傳奇中的代表性作品，也是青樓題材兩篇優(yōu)秀之作?！痘粜∮駛鳌分v述的是唐代隴西才子李益與淪落青樓的霍王小女霍小玉相遇相愛并始亂終棄的愛情故事；《譚意哥記》講述的是汝州茶官張正宇與誤入風(fēng)塵的良家女子譚意哥相愛、拋棄又終結(jié)連理的愛情故事。長期以來，這兩篇小說一直被相提并論，魯迅在《中國小說史略》就說《譚意哥記》“蓋襲蔣防之《霍小玉傳》，而結(jié)以‘團(tuán)圓’者也。[2]63”本文將就唐宋兩傳奇名篇中的女性形象進(jìn)行分析，并對(duì)造成這些不同的原因加以探討。

一

《霍小玉傳》與《譚意哥記》是唐、宋傳奇中的名篇，霍小玉和譚意哥也是唐、宋傳奇中青樓女子的典型代表，二者具有一定的相似性，大體來說有以下幾個(gè)方面：

首先，霍小玉和譚意哥都是淪落風(fēng)塵的良家女子，社會(huì)地位低下。

霍小玉出身高貴，為故霍王之小女，且才貌雙全，傳奇中描寫其為“有一仙人，謫在下界”，“資質(zhì)秾艷，一生未見。高情逸態(tài)，事事過人。音樂詩書，無不通解”[1]457。但才貌雙全的霍小玉卻淪落青樓，其“母曰凈持，凈持即王之寵婢也。王之初薨，諸弟兄以其出自賤庶，不甚收錄。因分與資財(cái)，遣居于外，易姓為鄭氏，人亦不知其王女”[1]457，從此由王府千金淪為社會(huì)地位低下的風(fēng)塵女子，拉開了其悲劇人生的序幕。

譚意哥出身良家，“小字英奴，隨親生于英州。喪親，流落長沙”，“年八歲，母又死，寄養(yǎng)小工張文家”[1]1194。意哥一如小玉般色藝俱佳，傳奇中描述其為“肌清骨秀，發(fā)紺眸長，荑手纖纖，宮腰搦搦，獨(dú)步于一時(shí)。車馬駢溢，門館如市。加之性明敏慧，解音律，尤工詩筆，年少千金買笑，春風(fēng)惟恐居后，郡官宴聚，控騎迎之。[1]1195”由此可見其絕代風(fēng)華。但色藝俱佳的譚意哥亦有著悲慘的命運(yùn)，她寄養(yǎng)于張文家時(shí)被官妓丁婉卿看中，張文不顧其母臨終所托竟將她賣給青樓，從此開始了迎來送往的賣笑生涯。

其次，霍小玉和譚意哥都久存從良之志，希望能覓得良人以托終身。

霍小玉雖為弟兄不容以致淪落青樓，身份卑微，注定了其被人輕視欺侮的命運(yùn)，但她心中仍存著對(duì)美好愛情與幸福生活的向往，希望能選得一才貌相當(dāng)?shù)木右猿杉雅肌＝?jīng)媒人鮑十一娘介紹，其母見到隴西才子李十郎時(shí)甚為中意，便言“素聞十郎才調(diào)風(fēng)流，今又見容儀雅秀，名下固無虛士。某有一女子，雖拙教訓(xùn)，顏色不至丑陋，得配君子，頗為相宜”[1]457。而小玉本人在閨中亦愛念十郎之“開簾風(fēng)動(dòng)竹，疑是故人來”詩句，一朝得見，便也傾心于十郎，十郎亦重小玉之傾城之色，遂于當(dāng)日結(jié)為秦晉。

譚意哥雖被棄于娼家，地位低下，極少得到世人的尊敬與重視，但其“意乃求良匹”，渴望能如良家女子一般嫁得如意郎君，從此相夫教子，共享閑適幸福的生活。當(dāng)遇到汝州茶官張正宇時(shí)，她一見鐘情，對(duì)人說：“ 吾得婿矣”，“彼風(fēng)調(diào)才學(xué)，皆中吾意”[1]1195。張正宇聽聞亦中意于意哥，遂約意哥會(huì)于江亭，二人“如仙葩之并蒂，若雙魚之同泉，相得之歡，雖死未已”[1]1196，意哥也得償夙愿，與張正宇感情甚篤。

再次，霍小玉和譚意哥都對(duì)妓女的現(xiàn)實(shí)地位有比較清醒的認(rèn)識(shí)。

霍小玉雖得多情才子李益之垂憐，卻嘆息“妾本倡家，自知非匹。今以色愛，托其仁賢。但慮一旦色衰，恩移情替，使女蘿無托，秋扇見捐”[1]458。在二人情深意重之時(shí)，小玉仍能清醒地認(rèn)識(shí)到以自己卑微的身份，絕非名門望族之子李益的良配，以言語試探李益真心與否，并促使李益立下誓言。而后當(dāng)李益授鄭縣主簿準(zhǔn)備上任之時(shí)，小玉擔(dān)心其此去歸期未知，便言“以君才地名聲，人多景慕。愿結(jié)婚媾，固亦眾矣。況堂有嚴(yán)親，室無冢婦，君之此去，必就佳姻。盟約之言，徒虛語耳”，“妾年始十八，君才有二十有二。迨君壯室之秋，猶有八歲。一生歡愛，愿畢此期。然后妙選高門，以諧秦晉，亦未為晚，妾便舍棄人事，剪發(fā)披緇。夙昔之愿，與此足矣。[1]458”小玉自知出身卑賤，不堪匹配豪門世子，她雖然追求真摯的愛情卻也不作終身之念，只希望能與李益相守八年，即使今后常伴青燈古佛也可了卻平生夙愿。

譚意哥雖與茶官張正宇情投意合，卻也在其調(diào)官踐行之際，“把臂囑曰：‘子本名家，我乃娼類，以賤偶貴，誠非佳婚。況室無主祭之婦，堂有垂白之親，今之分袂，決無后期?！痆1]1196”意哥自知以自己低下的出身，不敢高攀官僚階層，但二人情義深厚不忍就此訣別，便言：“我腹有君之息數(shù)月矣，此君之體也，君宜念之。[1]1196”期望用腹中之子牽絆著臨行之人的心。而后意哥久盼張正宇不至，當(dāng)?shù)弥湟蚜砣⒅畷r(shí)，寄書信言：“妾之鄙陋，自知甚明，事由君子，安敢深扣。”“教其子知詩書之訓(xùn)，禮儀之重，愿其有成，終身休庇。妾之此身，如此而已”[1]1197。由此可見，意哥對(duì)自己被棄之命運(yùn)具有較為清醒的認(rèn)識(shí)，不奢求與張正宇能終身相守，并對(duì)其另娶之事抱著淡然處之的態(tài)度，只一心撫養(yǎng)幼子成人，克盡婦道，寄希望于幼子成才，蔭庇其母，了此余生。

最后，霍小玉和譚意哥都忠于愛情，對(duì)意中人癡心一片。

霍小玉鐘情于李十郎，二人初識(shí)便相交情濃，待得李十郎授鄭縣主簿臨走之際，小玉以心意相告，希望與其共結(jié)八年恩愛，而后便任其另聘名門之女。當(dāng)李十郎逾期未至，音信全無時(shí)，小玉求神問卜，以致相思成疾，卻未放棄尋訪十郎下落，“尋求既切，資用屢空，往往私令侍婢潛賣篋中服玩之物，多托于西市寄附鋪侯景先家貨賣”[1]459，且為尋十郎竟將上鬟時(shí)霍王所贈(zèng)之物紫玉釵變賣，“雖生之書題竟絕，而玉之想望不移，賂遺親知，使通消息。[1]459”由此可見小玉對(duì)李益的一片癡情。

譚意哥與茶官張正宇兩情相悅，二人相處甚歡，待得張正宇調(diào)官臨行之前，意哥把臂深情相告，“相與極慟，乃舍去。意閉戶不出，雖比屋莫見意面。[1]1196”在張正宇走后，意哥一心為其守節(jié)，不與外人往來，可見她對(duì)張正宇的深情。二人分別后，意哥多次傳書叮囑張正宇在外多保重，言語之中盡透濃濃的相思之意，“因成小詩，裁寄所思，茲外千萬珍重”[1]1196，“開懷強(qiáng)笑，向新來、寬卻衣羅。似恁地、人懷憔悴，甘心總為伊呵！”，“飲泣為書，意緒無極。千萬自愛！[1]1197”意哥對(duì)張正宇的癡心可見一斑。

二

《霍小玉傳》和《譚意哥記》中的女性形象雖具有一定的相似性，但由于兩篇作品創(chuàng)作的年代不同，作者的創(chuàng)作意圖不同等原因，二者也具有一定的差異性，這主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

首先，霍小玉和譚意哥的性格特征不同。霍小玉在溫柔多情之中不乏執(zhí)著剛烈，而譚意哥則溫柔癡情且守節(jié)重禮。

《霍小玉傳》中，霍小玉在李十郎負(fù)心之前性格主要是溫柔多情，如二人平日相處時(shí)小玉的溫柔繾綣，分別之后十郎逾期未至?xí)r小玉的百般尋訪，以致耗盡資財(cái)，相思成疾，小玉對(duì)十郎的一片真情天地共鑒。當(dāng)?shù)弥钍稍缫驯硹壡懊肆砥父唛T時(shí)，小玉性格中剛烈的一面日漸顯露。李十郎表弟崔允明同情小玉的遭際，將李十郎另娶的消息告訴小玉，“玉恨嘆曰：‘天下豈有是事乎！’[1]459”當(dāng)小玉遍請(qǐng)親朋多方招致以求一見十郎卻遭拒時(shí)，“玉日夜涕泣，都忘寢食，期一相見，竟無因由，冤憤益深，委頓床枕”[1]459。此后小玉對(duì)十郎的怨恨日益加深，至于黃衫豪士挾持李益與小玉最終見面時(shí)，小玉對(duì)李益愆期負(fù)約、避而不見的無恥行徑已怨怒至極，“遂與生相見，含怒凝視，不復(fù)有言，羸質(zhì)嬌姿，如不勝致，時(shí)復(fù)掩袂，返顧李生”[1]460。而后小玉當(dāng)眾痛斥李益并發(fā)誓死后必為厲鬼以報(bào)復(fù)李益的背叛，至此小玉的剛烈個(gè)性被淋漓盡致的發(fā)揮出來。

《譚意哥記》中，譚意哥的性格自始至終都是溫柔癡情且守節(jié)重禮。與張正宇朝夕相伴之時(shí)，意哥待張正宇情深意重，張正宇調(diào)官臨走時(shí)意哥為之踐行，執(zhí)手相對(duì)軟語叮嚀，一如妻子將送別遠(yuǎn)行的夫君，千般不舍，萬種牽掛，其深厚情誼可見一斑。待得張正宇走后，意哥頻頻傳書問候張郎，相思之情溢于言表，且緊閉門戶，即使是近鄰也不得相見。當(dāng)?shù)弥獜堈盍硇谢榕鋾r(shí)，意哥并未怨恨張正宇的負(fù)心薄幸，而是以隱忍冷靜的態(tài)度面對(duì)，傳書張正宇表明心志，堅(jiān)持為之守節(jié)，“教其子知詩書之訓(xùn)，禮儀之重，愿其有成，終身休庇”[1]1197，儼然賢妻良母。當(dāng)張正宇正妻亡故意欲迎其重修舊好之時(shí)，意哥重禮的性格得以充分展現(xiàn)，她先是避而不見，告知張正宇因其已有妻室便立志守節(jié)以全素志，而后得知其正妻已故，便要求張正宇按照當(dāng)時(shí)社會(huì)的婚俗禮數(shù)迎娶其過門，若非如此情愿孤獨(dú)終老，由此可知，意哥遵循禮節(jié)，恪守婦道，苦志守節(jié)，親力教子，可謂封建社會(huì)賢婦之楷模。

其次，霍小玉和譚意哥的結(jié)局迥異。霍小玉以死后化為厲鬼的復(fù)仇方式，對(duì)李益的負(fù)心背義的行徑進(jìn)行強(qiáng)有力的反抗；而譚意哥以其苦志守節(jié)的賢德名聲得到了張正宇的再次垂青，夫妻團(tuán)圓，并終身為命婦。

《霍小玉傳》中，面對(duì)李益的負(fù)心薄幸，霍小玉表現(xiàn)出極大的憤怒與怨恨，當(dāng)小玉在黃衫豪士的幫助下最終得以與李益相見之時(shí)，“玉乃側(cè)身轉(zhuǎn)面，斜視生良久，遂舉杯酒酬地曰：‘我為女子，薄命如斯；君是丈夫，負(fù)心若此。韶顏稚齒，飲恨而終。慈母在堂，不能供養(yǎng)。綺羅弦管，從此永休。征痛黃泉，皆君所致。李君李君，今當(dāng)永訣！我死之后，必為厲鬼，使君妻妾，終日不安！’乃引左手握生臂，擲杯于地，長慟號(hào)哭數(shù)聲而絕。[1]460”這段臨終遺言凝結(jié)了小玉對(duì)李益的癡情和對(duì)李益背棄前盟的痛恨，其以死抗?fàn)帲运篮蠡癁閰柟韽?fù)仇的極端方式，表現(xiàn)了對(duì)理想愛情的不懈追求，維護(hù)了其作為人應(yīng)有的自尊自愛，同時(shí)也痛斥了當(dāng)時(shí)社會(huì)如李益一般始亂終棄的負(fù)心之人的無恥行徑。

《譚意哥記》中，面對(duì)張正宇的負(fù)約另娶，譚意哥表現(xiàn)出較為隱忍冷靜的態(tài)度，多次傳書以示其牽掛相思，且立志守節(jié)，閉門教子，不與外界往來。張正宇正妻亡故后得知意哥“治家清肅，異議纖毫不可入。親教其子”[1]1197，“言意之美者，不容刺口。門戶瀟灑，庭宇清肅”[1]1198，便意欲與之重修舊好，意哥卻說：“我向慕君，忽遽入君之門，則棄之也容易。君若不棄焉，君當(dāng)通媒妁，為行吉禮，然后乃敢聞命。不然，無相見之期。[1]1198”這段話表明了意哥對(duì)張正宇的愛慕之情并彰顯了其守節(jié)重禮之志，而后張正宇按照當(dāng)時(shí)的婚俗禮節(jié)迎娶意哥，二人終得團(tuán)圓，夫妻偕老，子孫繁茂。譚意哥以其賢德的名聲和守節(jié)重禮的性格贏得了當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的認(rèn)可，并最終得償夙愿。

三

《霍小玉傳》與《譚意哥記》中女性形象具有一定的差異性，而造成這些差異的原因有多種，諸如社會(huì)背景、人物性格及作者創(chuàng)作目的等等。

首先，二者所處的社會(huì)背景不同導(dǎo)致其具有差異性。

唐代國力強(qiáng)盛，政治經(jīng)濟(jì)文化等空前繁榮，為了鞏固政權(quán)，統(tǒng)治者大力開科舉士，唐人入仕，較之前代有更多的途徑[4]168，而經(jīng)過科甲晉身的士子在社會(huì)上享有殊榮[3]4，這就吸引了更多的庶族寒門子弟為一朝及第而不懈努力。此外，唐代士大夫婚姻沿襲六朝余風(fēng)，看重門第[3]6，不同門第之間互不通婚，這就造成了大量的高中舉子負(fù)心另娶現(xiàn)象的產(chǎn)生?！痘粜∮駛鳌芬蕴拼鐣?huì)為創(chuàng)作背景，小說中的霍小玉雖才貌雙全，但其身份卑賤，而李益卻出身于名門望族隴西李氏，這就注定了二人有緣相遇卻無法相守。當(dāng)李益授鄭縣主簿上任后，其家太夫人便已為之約定表妹盧氏，李益迫于家長的壓力，與盧氏成婚并與霍小玉斷絕往來，出于對(duì)小玉的愧疚，李益一直避而不見，最終導(dǎo)致小玉的愛情夢(mèng)想破滅并飲恨而終，唐代重視門第的封建婚姻制度導(dǎo)致了二人的愛情悲劇。

宋人受理學(xué)的影響，其生活態(tài)度傾向于理智、平和、穩(wěn)健和淡泊，個(gè)人言行應(yīng)受到理性和道德的制約[5]8，而理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的男女尊卑之義、夫婦人倫之道對(duì)于處在封閉狀態(tài)的婦女階層的影響力和感召力也是不容低估[3]67。這些道德規(guī)范成功地限制了女性人格的自由發(fā)展，使她們習(xí)慣于按照貞婦、淑女的標(biāo)準(zhǔn)去塑造自己的自我形象，為此，她們要克制各種正當(dāng)?shù)挠?，以獲得男性世界的認(rèn)可。妓女雖然被排除在正常的家庭秩序之外，但也不可能不受到這種世風(fēng)的影響[7]。同時(shí)，宋代社會(huì)比較重視婚俗禮法，聘娶婚俗，是由幕后的父母之命、媒妁之言策劃操縱而演成的，任何成婚的男女都不能違背，也不可能違背這個(gè)規(guī)律[6]228?！蹲T意哥記》便以宋代社會(huì)為創(chuàng)作背景，小說中的譚意哥雖出身青樓，但受到當(dāng)時(shí)社會(huì)主流思想理學(xué)的影響，自覺地遵循社會(huì)制度與禮法，約束自身言行，逐漸形成了守節(jié)重禮的性格。譚意哥自知其與張正宇的婚姻無望，在得知張正宇另娶時(shí)，她按照當(dāng)時(shí)社會(huì)婦女的行為準(zhǔn)則從一而終，閉門教子，為張正宇守節(jié)。當(dāng)張正宇正妻亡故時(shí)聽聞意歌為其守節(jié)，其品行得到了張正宇的認(rèn)可并請(qǐng)求與之重修舊好，意歌又要求其按照當(dāng)時(shí)社會(huì)的婚俗禮法來迎娶，并最終子榮母貴、夫妻偕老，走上了與同是青樓出身的小玉不同的人生道路。宋代的理學(xué)和婚俗禮法造就了譚意哥守節(jié)重禮的性格，并最終促成夫妻二人團(tuán)圓的結(jié)局。

其次，二者個(gè)人性格的不同導(dǎo)致其具有差異性。

霍小玉溫柔多情又剛烈自重，其卑賤的身份決定了其與李益的婚姻只能是水月鏡花，但其癡情導(dǎo)致了其對(duì)才子李益一見傾心并意欲托付終身，在李益逾期未至的情況下又請(qǐng)托親友遍尋其蹤，以致資財(cái)耗盡臥病在床。同時(shí)，其剛烈自重的性格又決定了其不甘心被拋棄的命運(yùn)，用化為厲鬼報(bào)復(fù)李益的極端方式與不公平的婚姻制度進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)帯?/p>

與霍小玉的剛烈性格不同，譚意哥守節(jié)重禮，并對(duì)自身卑賤的出身具有較為清醒的認(rèn)識(shí)。其癡情決定了其與小玉一般對(duì)意中人一見鐘情，不同的是，意哥在面對(duì)被拋棄的命運(yùn)時(shí)表現(xiàn)出了更為冷靜隱忍的態(tài)度，并按照當(dāng)時(shí)社會(huì)的道德準(zhǔn)則嚴(yán)格要求自己，為意中人守節(jié)，并得到了人們的普遍認(rèn)可，二人最終永結(jié)秦晉，白頭偕老。

最后，作者創(chuàng)作目的不同導(dǎo)致其具有差異性。

唐代文人創(chuàng)作多以愉悅性情為旨?xì)w，更加關(guān)注個(gè)體生命和個(gè)體情感，借以寄寓個(gè)人的志趣愛好和理想追求[4]327。《霍小玉傳》作者為唐人蔣防，他之所以塑造霍小玉這個(gè)性鮮明、敢于與命運(yùn)抗?fàn)幍陌V情烈女形象，主要目的是展示其作為青樓女子對(duì)真摯愛情和幸福生活的向往，并贊頌其敢于與封建傳統(tǒng)婚姻制度抗?fàn)幍臒o畏精神，并以小玉死后化為厲鬼報(bào)復(fù)李益的這一悲劇結(jié)局，揭示出當(dāng)時(shí)社會(huì)盛行的門閥婚姻制度的罪惡?；粜∮竦陌V心一片，反襯出了李益的軟弱負(fù)心、薄情寡恩，小玉對(duì)李益的無情報(bào)復(fù)，象征著其作為社會(huì)地位低下的青樓女子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)不公平的婚姻制度的頑強(qiáng)抗?fàn)?，這是其維護(hù)自身尊嚴(yán)與理想愛情的行動(dòng)，也是作者創(chuàng)作這一烈女形象的目的之所在。

相比之下，宋代文人在創(chuàng)作觀念上主張“文以載道”，十分注重文學(xué)作品的政治教化功能，[8]以倫理貞節(jié)觀念的闡發(fā)訴諸讀者[3]64?！蹲T意哥記》作者為北宋秦醇，其塑造譚意哥這一品行端方、守節(jié)重禮并以此獲得社會(huì)認(rèn)可的貞節(jié)義妓的形象，在于通過其雖出身青樓卻嚴(yán)于律己立志守節(jié)并得以善終的故事，來宣傳理學(xué)教義并呼吁人們遵循封建社會(huì)的倫理綱常。譚意哥雖出身青樓卻遵循當(dāng)時(shí)社會(huì)的禮法，身份卑微卻不自輕自賤，貞潔自持，并最終取得了世人的認(rèn)同并走上了良家女子相夫教子之路，這既是當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)禮法的重視在個(gè)人身上的體現(xiàn)，也是作者創(chuàng)作這一義妓形象的目的之所在。

要之，霍小玉和譚意哥是唐宋傳奇中青樓女子的典型代表，兩人的才貌品行，對(duì)真摯愛情的追求和對(duì)幸福生活的向往，其作為身份卑微的青樓女子所遭受的悲慘命運(yùn)，都深深地打動(dòng)了后世，兩人也將作為文學(xué)史長河中的兩朵奇葩閃耀著無盡的藝術(shù)魅力。

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[3]陶慕寧.青樓文學(xué)與中國文化[M].北京:東方出版社,2006.

[4]袁行霈.中國文學(xué)史(第二版第二卷)[M].北京:高等教育出版社,2007.

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