教學(xué)風(fēng)格的核心要素

趙玉生

（昭通學(xué)院教育系，云南昭通657000）

風(fēng)格的形成源于人的個性和實踐的個性。教師能形成自己的教學(xué)風(fēng)格，離不開教師自己的個性、教學(xué)的個性和對教學(xué)生活的自我反思；也就是說，教師人格方面清醒的自我意識，角色方面飽滿的教學(xué)熱情、形象方面良好的教學(xué)修養(yǎng)、個性方面靈性的教學(xué)智慧、以及日常方面充實的教學(xué)生活構(gòu)織了教師的教學(xué)風(fēng)格。

一、清醒的自我意識

（一）健康的身體素質(zhì)

身體素質(zhì)是一個具有“本原性”的體育專用名詞，原指人的生理條件狀況，如沒有疾病、精力旺盛等，但其現(xiàn)實寓意卻涵蓋了人的身體形態(tài)、生理機(jī)能、運動素質(zhì)和適應(yīng)能力。毋庸置疑，教學(xué)風(fēng)格離不開教師健康的身體素質(zhì)，如形態(tài)均勻、機(jī)能協(xié)調(diào)、素質(zhì)優(yōu)良、能力出眾；教師良好的身體狀況、衛(wèi)生習(xí)慣、活動愛好及運動能力有助于教學(xué)風(fēng)格的快速生成。然而，身體素質(zhì)方面生理的我、本能的我、物理的我、自然的我更多的是一種遺傳或者天賦的東西——從某種意義上說，我們只可以在一定程度上完成對自己體貌特征的構(gòu)造改革，我們無法真正實現(xiàn)對舊有本我內(nèi)涵功能的“升級”改造。因此，對教師教學(xué)風(fēng)格身體素質(zhì)方面的研究我們只能用“健康”一詞來限定了。

（二）健全的心理品質(zhì)

心理品質(zhì)是一個很具有抽象意義的心理學(xué)術(shù)語，主指人的心理活動狀況，如思維等認(rèn)知品質(zhì)、意志等意向品質(zhì)、性格等個性品質(zhì)；心理品質(zhì)凸顯了一個心理的我、現(xiàn)實的我，內(nèi)心的我的整體形象。從某種意義上說，如果我們不能祛除對母親的依戀，我們就不能形成獨立的心理意識；如果我們不能夠洞悉自己的智力狀況，我們就不能展示自己的智慧品質(zhì)；如果我們沒有一定的氣度和胸懷，我們就不能和周圍的人和諧共處。我們一定要在教學(xué)中清醒地意識到自己精神向度上的心理品質(zhì)是否健全、是否健康、是否完整；我們一定要分清自己的心理品質(zhì)在哪些方面十分優(yōu)勢、十分主動，而哪些方面又很不成熟、很不穩(wěn)定；如此，我們才可以做到揚長避短、不東施效顰，使自己的教學(xué)風(fēng)格充滿魅力、充滿特色、充滿激情。反之，如果我們聽任任之，我們就會盲目跟風(fēng)，沒有自己的教學(xué)風(fēng)格。

（三）敏銳的社交感知

社會感知是特定社會成員所共有的理性方面的社會意識。敏銳的社會感知使教師可以直覺到的形象、氣質(zhì)，智力、能力，口才、智慧等身心素質(zhì)，從而在一定程度上預(yù)設(shè)自己的教學(xué)風(fēng)格，讓自己能夠成為一個社會的我、理想的我、超越現(xiàn)實具有一定文化品性的自我。教學(xué)風(fēng)格是因為文化的熏染和對現(xiàn)實的感悟自然生成的一種文化品質(zhì)：我們可能在家庭環(huán)境中受到而父輩的嚴(yán)厲要求而成為某一性格的人，可能在童年的記憶中因為某個重要他人的影響而成就了從此以后的夢想，可能因為在成長的人生歷程中因為某一重大事件的發(fā)生而實現(xiàn)了自我的道德化。因此，我們一定要清醒地意識到自己的個性和專長，在教學(xué)上找到了突破口和創(chuàng)新點，從而以自己更擅長的方式和方法得心應(yīng)手地從事教學(xué)活動。在課程改革的大潮中，我們更要有敏銳社會感知力，用一種全新的教學(xué)風(fēng)格來適應(yīng)文化的落差，讓自己在教學(xué)生活中不會感到困頓和迷茫。但是，我們也要清醒地認(rèn)識到這樣一些問題：環(huán)境條件如果和人的天性不一致就會阻抑甚至扭曲人的天性；而在一定歷史時期，教師也不會因為生活環(huán)境的改變和外來文化的襲擾就要隱去其固有的風(fēng)格標(biāo)志。

二、飽滿的教學(xué)熱情

（一）優(yōu)秀的思想品德

思想品德是指一個人在職業(yè)生涯中經(jīng)過長期歷練養(yǎng)成的一種政治信念、道德品質(zhì)、職業(yè)精神和公民意識，其中前三項是思想常識，后一種是社會公德。作為一種潛在的職業(yè)文化底蘊，優(yōu)秀的思想品德表現(xiàn)為教師對教育事業(yè)的無限忠誠、對自我個性的嚴(yán)格要求、對教學(xué)專業(yè)的熱愛執(zhí)著和對教學(xué)對象的友愛公平。教師應(yīng)以自己誠實及公正的人格魅力、謙虛及助人為樂的道德修養(yǎng)去耕耘學(xué)生稚嫩的心田，為他們的快樂成長打下深刻的直覺烙印，并能使他們在未來的人生道路上終生受益；而這也可以抒發(fā)教師的教學(xué)情懷，增加教師的職業(yè)幸福感，凸顯教育事業(yè)的燦爛與美麗。

（二）高尚的職業(yè)道德

作為一種營養(yǎng)性知識，職業(yè)道德是一種角色意識和職業(yè)形象，表現(xiàn)為教師的教學(xué)態(tài)度、教學(xué)熱情、教學(xué)責(zé)任心和道德意志力。職業(yè)道德要求教師應(yīng)具備職業(yè)審美意識，信守職業(yè)道德規(guī)范，嚴(yán)格要求自我言行；高尚的職業(yè)道德要求教師對教育事業(yè)有無私的奉獻(xiàn)精神，對教育職業(yè)有高度的責(zé)任感，對教學(xué)專業(yè)有赤誠之心。教師要有激情，不斷挑戰(zhàn)自己；要有熱情，不斷溫暖自己；要有真情，不斷激勵自己。教師不一定要風(fēng)度翩翩，但一定要精神抖擻；不一定要青春靚麗，但一定要端莊穩(wěn)重；不一定要意氣風(fēng)發(fā)，但一定要有所成就?？傊覀円敢獠⑶夷苊舾胁蹲降絹碜詫W(xué)生、家長及學(xué)校反饋的有效信息，及時覺察教學(xué)對象在課堂教學(xué)過程中發(fā)生的心理變化，積極修正自己的教學(xué)言行，以達(dá)到有效控制和協(xié)調(diào)教與學(xué)活動的目的。

（三）彈性的教學(xué)管理

作為一種常規(guī)性工作，管理強調(diào)的是制度的規(guī)約，但是我們不能因此就強化制度的規(guī)約而放棄管理的彈性。就教學(xué)風(fēng)格而言，如果不顧連續(xù)變化的教學(xué)現(xiàn)實而一味采用行政的力量強制推行某一形態(tài)的教學(xué)方式，我們就會犧牲教師的教學(xué)興趣，蔑視教師的教學(xué)個性，澆滅教師的教學(xué)熱情，使教師的教學(xué)創(chuàng)造力走向枯竭。也就是說，硬性的教學(xué)管理會使教師的心靈封閉，思想僵化，情感干枯；連同喪失的是教師的人格尊嚴(yán)，凋零的是教師的風(fēng)格夢想，停滯的是教師的專業(yè)發(fā)展。于是，教師的教學(xué)記憶磨滅了，教學(xué)個性銷蝕了，教學(xué)特色消融了；于是，教師躺在了證書和權(quán)力的上面，躲在了講臺和常規(guī)的后面，站在了風(fēng)格和個性的外面；于是，教師在自我行動中縮手縮腳，在自怨自艾中唉聲嘆氣，在作繭自縛中人格解體……。

三、良好的教學(xué)修養(yǎng)

（一）先進(jìn)的教育理念

教育理念是關(guān)于教育的觀念或者信念，表現(xiàn)出人們一定的文化內(nèi)涵。先進(jìn)的教育理念反映了社會運動的內(nèi)在規(guī)律，揭示了教育發(fā)展的必然趨勢，代表了教育改革的正確方向，引導(dǎo)著人們走向教育的成功。在教育與教學(xué)生活中，我們一定要相信教育的巨大價值，及時更新教育觀念、完善教學(xué)思想、消化教學(xué)理論；我們一定要加強自身的教學(xué)素養(yǎng)，提升職業(yè)道德、密切師生關(guān)系、增加人格魅力；我們一定要增強自己的教學(xué)修養(yǎng)，豐富文化內(nèi)涵、掌握勞動知識、熟練教學(xué)技能；我們一定要尊重學(xué)生的主體地位、校正教育方法、形成教學(xué)風(fēng)格、完成教育使命。

（二）合理的知識結(jié)構(gòu)

知識結(jié)構(gòu)是指知識在排列和組合方面的一種樣式。合理的知識結(jié)構(gòu)指人們所擁有知識在種類和深度方面的層次組合和自由掌握，反映出某種職業(yè)的形象特征，體現(xiàn)出人們勞動的工具性特點。教師合理的知識結(jié)構(gòu)應(yīng)包括一般的文化科學(xué)知識、精深的學(xué)科專業(yè)知識和專門的教育科學(xué)知識。一般文化科學(xué)知識是一種學(xué)科背景知識、相關(guān)性知識、通用知識，包含了生活常識及人文、社會、自然科學(xué)知識（人文知識是一種通識性知識、博雅知識，反映出教師的文化修養(yǎng)和文化內(nèi)涵）；學(xué)科知識是一種本體性知識、內(nèi)容性知識、支持性知識、專業(yè)性知識，反映出教師的專業(yè)基礎(chǔ)和學(xué)科素養(yǎng)；教育科學(xué)知識是有關(guān)學(xué)與教的知識，是一種條件性知識、方法論知識，有時狹隘地被理解為學(xué)科教學(xué)法。

（三）嫻熟的教學(xué)技藝

教學(xué)技藝是教師一般教學(xué)技能和專業(yè)教學(xué)智能的有機(jī)融合。作為一般職業(yè)人員，教師應(yīng)具有良好的溝通交際能力（如能與學(xué)生、家長、同事及相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)有效溝通）、嚴(yán)密的邏輯思維能力（如即興演講、專題辯論、書面表達(dá)）、較強的組織協(xié)調(diào)能力（如能處理各種沖突及分歧）等；作為專業(yè)教學(xué)人員，教師應(yīng)具有扎實的教學(xué)基本功（如三筆字、簡筆畫、普通話、多媒體技術(shù)等）、較強的教學(xué)實踐能力（如教學(xué)設(shè)計、教學(xué)組織、教學(xué)實施、教學(xué)監(jiān)控、教學(xué)拓展、教學(xué)創(chuàng)新、教學(xué)評價和教學(xué)調(diào)控）、有效的思想教育能力（如觀察、對話、修正學(xué)生的不良言行等）、班主任工作能力（班集體建設(shè)、班級活動、課外活動、個案研究等能力）、教育科研能力（案例研究、行動研究、敘事研究等能力）、實驗?zāi)芰Γń叹咧谱?、實驗設(shè)計、實驗創(chuàng)新等能力）、藝術(shù)表現(xiàn)力（聲樂、繪畫、舞蹈等能力）和自我完善能力。有了這些基本能力，教師就能夠把感情和技能有機(jī)結(jié)合在一起，形成自己的教學(xué)風(fēng)格。

四、靈動的教學(xué)智慧

（一）科學(xué)的思維方式

科學(xué)的思維方式是一種人們愿意調(diào)查自身行為、發(fā)覺成敗原因、并進(jìn)行自我修正的批判性思維技能，是人們開啟心中智慧之光的一把金鑰匙。教師要形成自己的教學(xué)風(fēng)格，一方面要反思自己的人格特征、教學(xué)動機(jī)和教學(xué)修養(yǎng)，另一方面更要反思自己是否擁有能夠完成心靈對話的教學(xué)智慧。靈動的教學(xué)智慧首先表現(xiàn)為教師科學(xué)的思維方式，它是一種教學(xué)思維力和創(chuàng)新意識，表現(xiàn)在教師能夠?qū)φn程資源持有一種高度的敏感性、能夠批判性吸納來自各方面的話語、并能在教學(xué)實踐中通過問題情境創(chuàng)設(shè)引發(fā)學(xué)生認(rèn)知觀念的不平衡以達(dá)到有效教學(xué)的目的?？茖W(xué)的思維方式能夠讓人們深刻感受到藝術(shù)想象的魅力，它是形象中的抽象、事實中的道理、可見中的無形。

（二）實用的教學(xué)方法

教學(xué)方法是教師幫助和指導(dǎo)學(xué)生有效學(xué)習(xí)的方法，多樣化、實用的教學(xué)方法表現(xiàn)為一種教學(xué)智慧。作為一種顯性的教學(xué)知識，教學(xué)方法已經(jīng)明確地寫在教育學(xué)的書上，而作為一種隱性的課程知識，教學(xué)方法只能作為一種情境知識表現(xiàn)在教師的教學(xué)實踐中。這是一個方法的時代，面對復(fù)雜多變的課堂教學(xué)情境，如果我們只是滿足于毫無休止地對已有教學(xué)方法進(jìn)行不間斷的挑選分類，我們就會一直沉浸在教學(xué)行為預(yù)設(shè)性成功的幸福之中，無法理解共同課堂教學(xué)目的驅(qū)動下教師的教學(xué)煩惱，就無法盡情表達(dá)教學(xué)的藝術(shù)性和教學(xué)的風(fēng)格；同樣，如果我們不能共享教師的教學(xué)感受、沉淀教師的教學(xué)記憶、濃縮教師的教學(xué)經(jīng)驗、啟迪教師的教學(xué)智慧，就無法洞悉教學(xué)的基本現(xiàn)象，形成一定的教學(xué)執(zhí)行力，練就教師的實踐性知識，形成教師的教學(xué)個性。

（三）靈活的教學(xué)策略

教學(xué)策略是教師為了達(dá)成教學(xué)目標(biāo)、完成教學(xué)任務(wù)、實現(xiàn)有效教學(xué)所采用的教學(xué)方式、教學(xué)方法和教學(xué)形式。不同的教學(xué)策略會產(chǎn)生不同的教學(xué)效果，其中蘊含了教師自己的教學(xué)智慧，成為了教師不同教學(xué)成就的決定性因素。在教學(xué)生活中，隨著教師年齡和教學(xué)年齡的不斷增長，教師的教學(xué)經(jīng)驗會逐步提高，認(rèn)知特征也會進(jìn)一步加深，但教師的人格特征不會發(fā)生大的變化，教師的角色特征會甚至更加古板，因此靈活的教學(xué)策略對于促進(jìn)教師教學(xué)風(fēng)格的成熟至關(guān)重要。如音色優(yōu)美的教師可以在動聽的朗讀后附上風(fēng)趣的講解，加之于簡潔的身體語言來創(chuàng)設(shè)問題情境以增強教學(xué)的情趣；教學(xué)修養(yǎng)較高的教師可以在閑暇的教學(xué)生活之余增加教學(xué)研究的力度，以凝練自己的教學(xué)智慧。

五、充實的教學(xué)生活

（一）認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度

教學(xué)風(fēng)格更多地體現(xiàn)為教師的教學(xué)機(jī)智、教學(xué)藝術(shù)與教學(xué)幽默，因此在教師的教學(xué)生活中，我們應(yīng)當(dāng)選擇性觀摩和研討那些與自身個性特征相近教學(xué)名師的教學(xué)技巧作為自己模仿的對象，采眾家之長，形成自己的教學(xué)特色。首先，我們應(yīng)當(dāng)具有自我發(fā)展的意識——風(fēng)格的意識、風(fēng)格的敏感和風(fēng)格的感知，這是教師不斷進(jìn)取的原動力；其次，我們應(yīng)當(dāng)從哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)的視角對不同教學(xué)風(fēng)格追本究源，加強自己的理論修養(yǎng)；最后，我們要做到土洋結(jié)合、虛實呼應(yīng)，既要探尋風(fēng)格的民間淵源，又要援引風(fēng)格的外來形式。筆者認(rèn)為，教學(xué)風(fēng)格質(zhì)的融入需要教師在教學(xué)生活中博觀而約取、聆聽而取益、處處留心學(xué)、躬行踐履做；也就是說，教師應(yīng)該具備持之以恒“讀”的理性、海納百川“聽”的建構(gòu)、處處留心“看”的學(xué)問以及躬行踐履“做”的精神。

（二）積極的教改行動

“困厭”及疲倦的教學(xué)和教師生活源于教師心中潛在的形式規(guī)范，源于教師沒有天道酬勤的教學(xué)之苦，源于教師缺乏知之、好之、樂之的精神追求。在教學(xué)生活中，盡管精神不能拯救饑餓的身體，但是物質(zhì)同樣也不能滿足貧乏的精神，如果只把教師職業(yè)看作是一種謀生的手段，甚至為提高一點點考試分?jǐn)?shù)而日夜操勞，殫精竭慮，教學(xué)生活就會變成了一項枯燥乏味而令人討厭的工作；如果能把教學(xué)工作看作一種人生實踐方式，我們就會以一種欣賞的態(tài)度抱有對教師職業(yè)的依戀，教學(xué)生活因此就會變成一種職業(yè)的幸福。我們應(yīng)當(dāng)尋求共性的定向發(fā)展，忠于自己的教學(xué)能動性，主動追求教學(xué)生活的意義，并時刻為自己的教學(xué)成功而歡樂；我們要有教學(xué)的真情、教改的熱情和教研的激情，不斷地嘗試、總結(jié)、調(diào)整和探索我們的感性認(rèn)識、認(rèn)知方式、行為模式和生活方式；我們要豐富我們的教學(xué)生活、改善我們的生存狀態(tài)、實現(xiàn)個人的價值追求和生命意義。

（三）深入的教學(xué)反思

教學(xué)形成風(fēng)格的恒定法則是“外師造化、中得心源”。知識是在積累中蘊藏的、經(jīng)驗是在總結(jié)中提升的、智慧是在實踐中孕育的、生活是在反思中進(jìn)行的。教師要形成具有鮮明個性特色的教學(xué)風(fēng)格，清晰而明確的發(fā)展思路是必不可少的；風(fēng)格的嫁接與過渡雖然有著其歷史的必然性，但風(fēng)格的脫胎換骨離不開手法的創(chuàng)新與銜接的平穩(wěn)。如果不能以積極的態(tài)度審視和反思自己的教學(xué)生活和教學(xué)生涯，我們就不會認(rèn)識到教學(xué)發(fā)展和教學(xué)改革的必要性，不能形成探求的欲望和探究的可能，不能形成自己的教學(xué)風(fēng)格和教學(xué)個性。因此，面對風(fēng)格的誘惑，我們不能囿于圍城，讓風(fēng)格傷害了自己：教學(xué)的方式?jīng)]有唯一，只有求精的法則以及適合自身特點的教學(xué)；如果能夠做到業(yè)精于勤“思”的感悟，行成于思“寫”的隨心，萬匯吞吐“說”的精巧，千群交往“處”的協(xié)和，風(fēng)格的制造和研究就會另辟蹊徑；如果謹(jǐn)慎地堆放自己的教學(xué)用語、撕破自己的既定風(fēng)格，拉伸自己的教學(xué)個性，我們就會在樸實中脫去虛飾，在改變中感到清新，在自然中感受美好。

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