試論賈誼對西漢梁國文化建設(shè)的貢獻(xiàn)

王增文

(商丘師范學(xué)院 文學(xué)院，河南商丘47600)

賈誼(前200－前168)，又稱賈太傅、賈長沙、賈生，洛陽人，西漢初年著名的政治家、文學(xué)家。年18，以能誦詩屬書聞于郡中。20余歲即被漢文帝召為博士，不到一年被破格晉升為太中大夫，擬擢為公卿，因遭周勃﹑灌嬰等群臣忌恨，23歲時(shí)被貶為長沙王太傅。文帝六年(前174)被召回長安，不久轉(zhuǎn)任梁懷王太傅。文帝十一年，梁懷王墜馬死，賈誼自傷為傅無狀，哭泣歲余，亦死，時(shí)年33歲。

賈誼任梁懷王太傅不過七個(gè)年頭，而且當(dāng)時(shí)梁國只是一個(gè)小諸侯國，但他卻扭轉(zhuǎn)了梁國發(fā)展的歷史，為漢梁文化建設(shè)作出了卓越貢獻(xiàn)。

一、向文帝上《請封建子弟疏》扭轉(zhuǎn)了梁國發(fā)展的歷史

在梁懷王劉揖墜馬而死后，賈誼給文帝寫了《請封建子弟疏》，強(qiáng)調(diào)梁國地理位置之重要，建議擴(kuò)大梁國的封地，選擇最親近可靠的人為梁王，以捍衛(wèi)朝廷，抵御東方諸侯之反叛，這為后來梁國的強(qiáng)大和劉武為梁王抵御吳楚叛軍奠定了基礎(chǔ)。據(jù)《漢書·賈誼傳》載，劉揖墜馬死后，梁王太傅賈誼向文帝上疏云:

陛下即不定制，如今之勢，不過一傳再傳，諸侯猶且人恣而不制，豪植而大強(qiáng)，漢法不得行矣。陛下所以為蕃捍及皇太子之所恃者，惟淮陽、代二國耳。代北邊匈奴，與強(qiáng)敵為鄰，能自完則足矣。而淮陽之比大諸侯，厪如黑子之著面，適足以餌大國耳，不足以有所禁御。方今制在陛下，制國而令子適足以為餌，豈可謂工哉!人主之行異布衣。布衣者，飾小行，競小廉，以自托于鄉(xiāng)黨，人主惟天下安社稷固不耳。高皇帝瓜分天下以王功臣，反者如蝟毛而起，以為不可，故蔪去不義諸侯而虛其國。擇良日，立諸子雒陽上東門之外，畢以為王，而天下安。故大人者，不牽小行，以成大功。

今淮南地遠(yuǎn)者或數(shù)千里，越兩諸侯，而縣屬于漢。其吏民繇役往來長安者，自悉而補(bǔ)，中道衣敝，錢用諸費(fèi)稱此，其苦屬漢而欲得王至甚，逋逃而歸諸侯者已不少矣。其勢不可久。臣之愚計(jì)，愿舉淮南地以益淮陽，而為梁王立后，割淮陽北邊二三列城與東郡以益梁。不可者，可徙代王而都睢陽。梁起于新郪以北著之河，淮陽包陳以南揵之江，則大諸侯之有異心者，破膽而不敢謀。梁足以捍齊、趙，淮陽足以禁吳、楚，陛下高枕，終無山東之憂矣，此二世之利也。當(dāng)今恬然，適遇諸侯之皆少，數(shù)歲之后，陛下且見之矣。夫秦日夜苦心勞力以除六國之禍，今陛下力制天下，頤指如意，高拱以成六國之禍，難以言智。茍身亡事，畜亂宿禍，孰視而不定，萬年之后，傳之老母弱子，將使不寧，不可謂仁。臣聞圣主言問其臣而不自造事，故使人臣得畢其愚忠。惟陛下財(cái)幸!

該疏不過五百多字，但卻論述了當(dāng)時(shí)預(yù)防諸侯尾大不掉這個(gè)急需解決的涉及漢王朝安危的大事。文章開頭就一針見血地指出:“陛下即不定制，如今之勢，不過一傳再傳?！币馑际钦f皇上如果不趕快制定抑制諸侯的制度，按照當(dāng)前諸侯坐大的形勢，漢朝再傳一兩代就有面臨覆滅的危險(xiǎn)。因?yàn)槟軌蚍脸⒌闹T侯王最可靠的只有皇帝的兩個(gè)兒子即淮陽王劉武和代王劉參。而代國“北邊匈奴，與強(qiáng)敵為鄰，能自完則足矣”，淮陽國與那些大的諸侯國相比，也僅僅如黑痣長在臉上，剛夠作為誘餌，不足以對大諸侯國形成制約與抗衡。于是賈誼對文帝大聲呼喊:“方今制在陛下，制國而令子適足以為餌，豈可謂工!”接著賈誼就提出了兩個(gè)建議:一是“舉淮南地以益淮陽”;二是“為梁王立后，割淮陽北邊二三列城與東郡以益梁。不可者，可徙代王而都睢陽?！边@樣，梁國從新郪(今安徽太和縣)以北一直到黃河，淮陽國包括陳縣(今河南淮陽縣)以南一直連接到長江，“則大諸侯之有異心者，破膽而不敢謀。梁足以捍齊、趙，淮陽足以禁吳、楚，陛下高枕，終無山東之憂矣。”

對賈誼的建議，文帝基本上接受了?！稘h書·賈誼傳》接著寫道:“文帝于是從誼計(jì)，乃徙淮陽王武為梁王，北界泰山，西至高陽，得大縣四十余城?！边@樣，劉武就由淮陽王徙封為梁王，梁國也擴(kuò)大了疆域，東北至泰山一帶，西至陳留高陽鄉(xiāng)(今河南杞縣西南)，下轄40多個(gè)大縣，成為了當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的諸侯國之一，而且國都在睢陽(今河南商丘市)，正處在東方諸侯通往西漢都城長安的交通要道上，扼守咽喉之地，成為了維護(hù)西漢王朝最重要的屏障。后來吳楚七國叛亂，梁孝王劉武確實(shí)起到了中流砥柱的作用，為維護(hù)漢朝天下，抵御吳楚叛軍，作出了巨大的貢獻(xiàn)。

《請封建子弟疏》對西漢梁國的發(fā)展特別是漢梁文化的建設(shè)更具有特別重大的意義。試想，如果沒有賈誼的這一建議，劉武就可能來不了梁國，梁國就可能不會有后來的強(qiáng)大，也就可能不會有后來的三百里梁苑和蔚為壯觀的梁苑文化。所以，賈誼的這篇奏疏可以說是扭轉(zhuǎn)了西漢梁國發(fā)展的歷史。

二、在梁國寫作的《陳政事疏》、《論積貯疏》等疏牘文促進(jìn)了梁國政論散文的繁榮

賈誼作為西漢初年最著名的政論文作家，在梁國寫下了許多疏牘文作品，深深影響了梁國的文壇，促進(jìn)了梁國政論散文的繁榮。

賈誼在梁國寫作的奏疏除上文談到的《請封建子弟疏》外，有案可稽的至少還有《陳政事疏》、《諫立淮南諸子疏》、《論積貯疏》三篇。

《陳政事疏》為《漢書·賈誼傳》全文引錄?！稘h書·賈誼傳》云:“拜誼為梁懷王太傅。懷王，上少子，愛，而好書，故令誼傅之，數(shù)問以得失。是時(shí)，匈奴強(qiáng)，侵邊。天下初定，制度疏闊。諸侯王僭儗，地過古制，淮南、濟(jì)北王皆為逆誅。誼數(shù)上疏陳政事，多所欲匡建。”《漢書·賈誼傳》在這段文字后就全文引錄了這篇被后人稱為“萬言書之祖”的《陳政事疏》?！蛾愓率琛酚置吨伟膊摺?，它可能是經(jīng)過史家整理的賈誼多次上疏的匯編，比較集中地反映了賈誼的主要社會思想和基本政治主張，也是體現(xiàn)賈誼政論文風(fēng)格的典范作品。賈誼具有政治家特有的敏銳感和崇高的責(zé)任感，居安思危，清醒地看到太平年景背后潛伏的種種隱患與危機(jī)。文章一開始就大聲疾呼:“臣竊惟事勢，可為痛苦者一，可為流涕者二，可為長嘆息者六”，深刻揭露了當(dāng)時(shí)社會所存在的藩國坐大、匈奴侵?jǐn)_、太子教育及禮治等問題和種種政治弊病，并且提出了一系列戰(zhàn)略對策。針對當(dāng)時(shí)一些諸侯王與朝廷分庭抗禮的傾向，賈誼提出了“眾建諸侯而少其力”，即削小諸侯領(lǐng)地和權(quán)力的措施。這在當(dāng)時(shí)是解決諸侯坐大問題的極為高明的政治解決方案和戰(zhàn)略舉措。后來吳楚七國之亂的發(fā)生，證實(shí)了賈誼的政治預(yù)見。而漢武帝實(shí)行“推恩令”才徹底解決“削藩”難題，實(shí)際上也正是遵循了賈誼的謀略。此外，賈誼還針對當(dāng)時(shí)匈奴侵?jǐn)_、抗外不力、世風(fēng)侈靡、仁義不施等弊端，提出了自己的看法。所提措施，切中時(shí)弊;分析時(shí)勢，有理有據(jù)。所以毛澤東在1958年4月27日給田家英的信中說:“《治安策》一文是西漢一代最好的政論，賈誼于南放歸來著此，除論太子一節(jié)近于迂腐以外，全文切中當(dāng)時(shí)事理，有一種頗好的氣氛，值得一看?！保?］497

《諫立淮南諸子疏》亦為《漢書·賈誼傳》全文引錄?！稘h書·賈誼傳》載:

時(shí)又封淮南厲王四子皆為列侯。誼知上必將復(fù)王之也，上疏諫曰:“竊恐陛下接王淮南諸子，曾不與如臣者孰計(jì)之也?；茨贤踔Ｄ嫱龅?，天下孰不知其罪?陛下幸而赦遷之，自疾而死，天下孰以王死之不當(dāng)?今奉尊罪人之子，適足以負(fù)謗于天下耳。此人少壯，豈能忘其父哉?白公勝所為父報(bào)仇者，大父與伯父、叔父也。白公為亂，非欲取國代主也，發(fā)憤快志，剡手以沖仇人之匈，固為俱靡而已?；茨想m小，黥布嘗用之矣，漢存特幸耳。夫擅仇人足以危漢之資，于策不便。雖割而為四，四子一心也。予之眾，積之財(cái)，此非有子胥、白公報(bào)于廣都之中，即疑有剸諸、荊軻起于兩柱之間，所謂假賊兵為虎翼者也。愿陛下少留計(jì)!”

淮南厲王劉長，是漢高祖劉邦的第七個(gè)兒子，漢文帝的弟弟。公元前174年，劉長勾結(jié)匈奴、閩越謀反敗露，丞相張蒼領(lǐng)群臣要求文帝處死劉長。文帝只是將他削去王爵，發(fā)配蜀郡邛萊山，后來劉長在途中自殺。此疏諫阻文帝欲立淮南厲王諸子為王，預(yù)言淮南厲王諸子在封王坐大后將報(bào)仇謀反。后來劉長長子淮南王劉安叛逆事發(fā)，也驗(yàn)證了賈誼的政治遠(yuǎn)見。

《論積貯疏》為《漢書·食貨志》全文引錄?！稘h書·食貨志上》云:文帝即位，躬修儉節(jié)，思安百姓。時(shí)民近戰(zhàn)國，皆背本趨末，賈誼說上曰:

管子曰:“倉廩實(shí)而知禮節(jié)?！泵癫蛔愣芍握撸怨偶敖?，未之嘗聞。古之人曰:“一夫不耕，或受之饑;一女不織，或受之寒?！鄙袝r(shí)，而用之亡度，則物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其蓄積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也;淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止;大命將泛，莫之振救。生之者甚少而靡之者甚多，天下財(cái)產(chǎn)何得不蹶!漢之為漢幾四十年矣，公私之積猶可哀痛。失時(shí)不雨，民且狼顧;歲惡不入，請賣爵、子。既聞耳矣，安有為天下阽危者若是而上不驚者!

世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣。即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤?卒然邊境有急，數(shù)十百萬之眾，國胡以饋之?兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊，罷夫贏老易子而咬其骨。政治未畢通也，遠(yuǎn)方之能疑者并舉而爭起矣，乃駭而圖之，豈將有及乎?

夫積貯者，天下之大命也。茍粟多而財(cái)有余，何為而不成?以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至?今驅(qū)民而歸之農(nóng)，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民轉(zhuǎn)而緣南畝，則畜積足而人樂其所矣?？梢詾楦话蔡煜?，而直為此廩廩也，竊為陛下惜之!

《論積貯疏》文中有“漢之為漢幾四十年矣”一語，漢朝建國于公元前206年，賈誼于文帝六年(前174)為梁懷王太傅，文帝十二年在梁國去世，其在梁國時(shí)正值“漢之為漢”的32－38年之間，可見《論積貯疏》正是賈誼在梁國時(shí)所作。所謂“積貯”，就是發(fā)展生產(chǎn)，屯積五谷，以防備水旱兵災(zāi)。文章首先引用管子“倉廩實(shí)而知禮節(jié)”和“一夫不耕，或受之饑，一女不織，或受之寒”的古訓(xùn)，從理論上闡明了糧食儲蓄對于鞏固封建政權(quán)的重大意義;接著指出西漢建國近40年，由于“生之者甚少，而靡之者甚眾”，國家時(shí)有糧食匱乏導(dǎo)致顛覆的危險(xiǎn)。緊接著又提出積貯糧食以備災(zāi)荒的主張，指出不積貯糧食的危害:一旦發(fā)生旱災(zāi)，國家無以賑災(zāi);萬一邊境有急，國家無以籌糧，這樣“兵旱相乘，天下大屈”，萬一有人聚眾作亂，則后果不堪設(shè)想，這樣就從反面論證了儲備糧食的必要性。最后從正面歸結(jié)到“夫積貯者，天下之大命也”，指出“茍粟多而財(cái)有余，何為而不成”，同時(shí)進(jìn)一步提出了“驅(qū)民而歸之農(nóng)，皆著于本，使天下各食其力”的具體辦法?！稘h書·食貨志》在引錄賈誼這篇奏疏之后，緊接著寫道:“于是上感誼言，始開藉田，躬耕以勸百姓?！边@說明《論積貯疏》在當(dāng)時(shí)就產(chǎn)生了積極作用，引起了統(tǒng)治者對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重視?！墩摲e貯疏》是賈誼政論散文的名篇之一，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。文章直抒政見，觀點(diǎn)鮮明，議論鋒利，論證嚴(yán)密，善用對比，筆勢流暢，說服力強(qiáng)，具有戰(zhàn)國縱橫家文章雄放恣肆的遺風(fēng)。

賈誼在梁王太傅任內(nèi)上疏甚多，這些奏疏既表現(xiàn)了賈誼作為一個(gè)政治家的遠(yuǎn)見卓識和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)恼逼犯?，同時(shí)也體現(xiàn)出賈誼政論文說理透辟，邏輯嚴(yán)密，氣勢洶涌，詞句鏗鏘有力的特色?！稘h書·賈誼傳》“贊曰”引劉向的話說:“其論甚美，通達(dá)國體，雖古之伊、管未能遠(yuǎn)過也?！眲③摹段男牡颀垺ぷ鄦ⅰ吩?“自漢以來，奏事或稱上疏，儒雅繼踵，殊采可觀。若夫賈誼之《務(wù)農(nóng)》，……理既切至，辭亦通暢，可謂識大體矣?！辟Z誼的奏疏文對后世散文影響很大。魯迅在《漢文學(xué)史綱要》第七篇中云:“惟誼尤有文采，而沉實(shí)則稍遜，如其《治安策》、《過秦論》，與鼂錯(cuò)之《賢良對策》、《言兵事疏》、《守邊勸農(nóng)疏》，皆為西漢鴻文，沾溉后人，其澤甚遠(yuǎn)?！辟Z誼寫于梁國的《陳政事疏》、《論積貯疏》諸篇，對后來鄒陽寫《獄中上梁王書》、枚乘寫《重諫吳王書》，應(yīng)該也產(chǎn)生了很大的影響，在一定程度上促進(jìn)了梁國政論散文的繁榮。

三、創(chuàng)作《旱云賦》等開啟了梁國漢賦的勃興

賈誼也是漢初著名的辭賦家。漢初的騷體賦脫胎于楚辭，流行于南方，賈誼為長沙王太傅三年，受楚風(fēng)影響，寫下了《吊屈原賦》、《服鳥鳥賦》等著名的騷體賦作品。后來他任梁懷王太傅，就把南方寫賦的風(fēng)氣帶到了梁國。他的《旱云賦》就寫于梁國。其《旱云賦》云:

惟昊天之大旱兮，失精和之正理，遙望白云之蓬勃兮，滃澹澹而妄止，運(yùn)清濁之氵項(xiàng)洞兮，正重沓而并起，嵬隆崇以崔巍兮，時(shí)仿佛而有似。屈卷輪而中天兮，像虎驚與龍駭。相搏據(jù)而俱興兮，妄倚儷而時(shí)有。遂積聚而合沓兮，相紛薄而慷慨。若飛翔而從橫兮，揚(yáng)波怒而澎濞。正帷布而雷動兮，相擊沖而碎破，或窈窕而四塞兮，誠若雨而不墜。陰陽分而不相得兮，更惟貪婪而狼戾。終風(fēng)解而霰散兮，陵遲而堵潰。或深潛而閉藏兮，爭離而并逝。廓蕩蕩其若滌兮，日照照而無穢。隆盛暑而無聊兮，煎砂石而爛渭。湯風(fēng)至而含熱兮，群生悶滿而愁憒。畎畝枯槁而失澤兮，壤石相聚而為害。農(nóng)夫垂拱而無聊兮，釋其钅且耨而下淚。憂疆畔之遇害兮，痛皇天之靡惠。惜稚稼之旱夭兮，離天災(zāi)而不遂。懷怨心而不能已兮，竊托咎于在位。獨(dú)不聞唐虞之積烈兮，與三代之風(fēng)氣。時(shí)俗殊而不還兮，恐功久而壞敗。何操行之不得兮，政治失中而違節(jié)。陰氣辟而留滯兮，厭暴而沉沒。嗟乎，惜旱大劇，何辜于天無恩澤。忍兮嗇夫，何寡德矣。既已生之，不與福矣。來何暴也，去何躁也。孳孳望之，其可悼也。憭兮栗兮，以郁怫兮。念思白云，腸如結(jié)兮。終怨不雨，甚不仁兮。布而不下，甚不信兮。白云何怨，奈何人兮。

查《漢書·文帝紀(jì)》，漢文帝在位的23年間，只記載了“九年春，大旱”和“(后元)六年夏四月，大旱，蝗”，而后元六年(前158)的那一次，賈誼已去世11年，因此，基本可以斷定《旱云賦》作于漢文帝九年賈誼為梁懷王太傅時(shí)。此賦開篇即以“惟昊天之大旱兮，失精和之正理”點(diǎn)題，悲慨萬端;繼而用鋪敘，生動而真切地描寫了密云雖積聚然終又消散不雨的景象，心情沉郁而焦灼;接著則正面表現(xiàn)了“煎砂石而爛渭”、“畎畝枯槁而失澤”的嚴(yán)重旱情，以及農(nóng)夫“釋其钅且耨而下淚”的悲傷愁苦。對此，作者在憂慮痛楚之時(shí)，并沒有僅僅停止在就事論事、悲天憫人上，而是以政治家的眼光，將時(shí)與政密切聯(lián)系在一起:“懷怨心而不能已兮，竊托咎于在位?！弊詈笞髡呙鎸Υ蠛担钅c百結(jié)，痛斥天地鬼神無恩寡德、不仁不信，表達(dá)了憂時(shí)傷政、關(guān)切民瘼的深厚感情。這篇賦具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，直接表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的災(zāi)害與政治的失和給百姓帶來的巨大苦難，哀民生之多艱，這與他在長沙寫的那些長于抒寫個(gè)人憂怨之情的作品相比，思想境界明顯要高出許多。而且這篇賦主要以描寫景物為主，極力鋪陳，刻鏤精工，形象生動，在形式上也有演進(jìn)，這與后來枚乘等人在梁國寫作的《梁王兔園賦》、《柳賦》等寫景詠物的小賦作品非常接近，明顯具有從南方的騷體賦向后來在梁國生成的散體大賦演進(jìn)的趨向，對枚乘寫《七發(fā)》、司馬相如寫《子虛賦》具有明顯的啟發(fā)和影響作用。張強(qiáng)《賈誼賦考論四題》一文中說:“與《吊屈原賦》、《服鳥鳥賦》相比，《旱云賦》在表達(dá)方式上更具有散體化的特點(diǎn)。散體大賦的‘散’主要有兩個(gè)藝術(shù)特點(diǎn):一是用簡筆交代事情的緣由，以鋪陳的手法強(qiáng)化敘述，在排比中加強(qiáng)語勢;二是在行文中，將散文句式夾雜在韻文之中，使句式更富有變化。如果不抱任何成見的話，應(yīng)該說這兩個(gè)特點(diǎn)在《旱云賦》中已有充分的展示?！保?］《旱云賦》具有從騷體賦到漢大賦的演進(jìn)特征，應(yīng)該說為漢賦走向成熟作出了貢獻(xiàn)，在辭賦發(fā)展史上具有重要意義。

賈誼現(xiàn)存賦5篇，有3篇年代明確，即《吊屈原賦》、《服鳥鳥賦》、《旱云賦》;其他2篇，即《惜誓》和《虡賦》無法確定寫作年代。但《惜誓》思想內(nèi)容與《吊屈原賦》有相通之處，其寫作時(shí)間大體上應(yīng)是賈誼在長沙王太傅任上。《虡賦》收在《古文苑》中，僅存殘篇，為詠物小賦，寫在梁國的可能性則較大。

賈誼在梁國寫作的辭賦作品雖然現(xiàn)存數(shù)量極少，藝術(shù)價(jià)值亦不甚高，但他將南方寫辭作賦的風(fēng)氣帶到了梁國，而且在藝術(shù)形式和創(chuàng)作技巧上影響了后人。到了梁孝王時(shí)期，梁國聚集了一大批文壇名流，寫辭作賦蔚然成風(fēng)，一時(shí)成為了漢大賦的興起之地和創(chuàng)作中心，這應(yīng)該也有賈誼的一份功勞，因?yàn)檎琴Z誼開啟了后來梁國漢賦的勃興。

賈誼可以稱得上是后人所盛贊的漢梁文化的先驅(qū)。他居安思危、高瞻遠(yuǎn)矚、勇于擔(dān)當(dāng)、敢于直言的政治家風(fēng)范，他寫給文帝的扭轉(zhuǎn)了梁國發(fā)展歷史的《請封建子弟疏》，他寫的那些能夠促進(jìn)梁國政論散文繁榮發(fā)展的疏牘文，他所創(chuàng)作的具有從騷體賦到漢大賦演進(jìn)特征的《旱云賦》，他開啟漢梁文化勃興的種種壯舉，必將永垂青史，光照人間，啟迪后昆。

［1］中共中央文獻(xiàn)研究室.毛澤東書信選集［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2003.

［2］張強(qiáng).賈誼賦考論四題［J］.文學(xué)遺產(chǎn)，2006(4).