“馬克思主義基本原理概論”課教學方法創(chuàng)新初探

方 芳

（安徽師范大學 政治學院，安徽 蕪湖 241002）

隨著網(wǎng)絡技術的迅猛發(fā)展，信息傳播及更新?lián)Q代的速度越來越快，大學生獲取信息的渠道不斷增多，內容日趨多樣化，他們已不再滿足于單純理論的講解和灌輸。他們需要的是聯(lián)系人生特別是在大學期間所必須面對的實際問題，進行有針對性的理論分析，以幫助他們解除內心的困惑。由于“‘人’始終是馬克思主義理論研究的主題和關注的焦點，在馬克思主義理論中始終高揚著對人的尊重與關懷”［1］，因此，馬克思主義理論課的教學應更加貼近學生的思想實際，不僅要對學生進行理論知識的傳授，還應對學生進行人文關懷，聯(lián)系學生內心的困惑進行理性解析，并在此基礎上幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀?！榜R克思主義基本原理概論”（以下簡稱“原理”）課承擔著對大學生進行馬克思主義理論的傳授、幫助大學生樹立正確的世界觀和人生觀的使命。但由于課時少、內容多，教師的著力點大都放在理論知識的講授上，忽視了結合大學生的思想實際進行有針對性的教學，加上“原理”課內容比較抽象，教師在教學過程中易陷入單純的說教，因此很難引起大學生的共鳴，更難進入大學生的心靈，以至無法取得理想的教學效果。

要解決這一問題，需要教師堅持以生為本，將人文關懷與理性解惑結合起來，進行教學方法的改革和創(chuàng)新?？梢哉f，如何使自己在大學四年學有所成，為自己未來事業(yè)的發(fā)展奠定堅實的基礎，是每個大學生都非常關注同時也是使他們感到困惑的問題。在“原理”課的教學過程中，教師如果能聯(lián)系這些問題進行理論解析，以幫助他們解決內心的困惑，不僅可以激發(fā)大學生的學習興趣，使課堂充滿活躍的氣氛，取得較好的教學效果，而且有助于大學生完整、系統(tǒng)地把握馬克思主義基本理論。為此，教師可以對教材內容進行重新整合，主要圍繞“人之是”、“人之思”、“人之識”、“人之群”、“人之問”、“人之愿”等六方面問題與大學生一起進行探討，并聯(lián)系大學生的思想困惑進行理論分析。

一、人之是——大學生應該成為什么樣的人

結合大學生所關注的“應該成為什么樣的人”的問題，在“原理”課的緒論“馬克思主義是關于無產(chǎn)階級和人類解放的科學”部分的教學過程中，教師可以通過介紹馬克思、恩格斯生平以及馬克思主義理論的本質特征，和大學生一起探討青年人應該樹立什么樣的世界觀和人生觀，如何擁有一個有魅力的青春等問題。馬克思、恩格斯在青年時期就確立了要為無產(chǎn)階級和全人類的解放而奮斗終身的明確目標。為了實現(xiàn)這一目標，他們進行了艱苦的理論探索，即使遇到再大的困難也從未放棄過。他們創(chuàng)立的馬克思主義理論以揭示自然、社會及人的思維發(fā)展的普遍規(guī)律為目標，以實現(xiàn)最廣大勞動人民的根本利益為己任，以共產(chǎn)主義為最高理想，具有與時俱進的理論品質，實現(xiàn)了科學性與革命性的有機統(tǒng)一。

在教學過程中，教師可以和大學生一起就“人之是——大學生應該成為什么樣的人”這一問題展開討論。教師通過介紹馬克思、恩格斯生平，結合大學生的思想實際，表明每一個懷揣夢想的人都應該對自己的一生進行積極謀劃。人的一生可能成就偉大的事業(yè)，也可能比較平凡；可能很成功，也可能要經(jīng)常面對挫折，最重要的是要有一個明確的目標和一種超越的人生境界。馬克思、恩格斯之所以能為人類解放事業(yè)做出偉大的貢獻，就是因為他們能夠堅持不懈地追求崇高的理想目標，能夠不斷超越自己。他們付出畢生精力揭示出人類社會乃至整個世界發(fā)展的客觀規(guī)律，為勞動人民認識世界和改造世界提供了科學的世界觀和方法論的指導，得到了全世界廣大勞動人民的認同。因此，通過對“人之是——大學生應該成為什么樣的人”問題的探討，不僅可以使大學生全面了解馬克思、恩格斯的生平和馬克思主義的理論品質，而且對人生意義是什么、如何擁有一個魅力青春等問題也會有更加深入的思考。

二、人之思——大學生如何把握人與世界的關系

青年大學生大都有理想，對自己的未來充滿美好的向往。但現(xiàn)實中的一些不如意又會使他們內心感到迷惘，不知如何去實現(xiàn)自己的理想。由于無法在理想與現(xiàn)實之間找到結合點，一些大學生要么整日沉浸在幻想中，無法適應現(xiàn)實；要么干脆拋開理想，耽于現(xiàn)實，失去追求理想的動力。

在“原理”課第一章“世界的物質性及其發(fā)展規(guī)律”的教學過程中，教師可以結合大學生所困惑的理想與現(xiàn)實、應然與實然的矛盾，圍繞著“人之思——大學生如何把握人與世界的關系”這一主題，對世界的本原及其存在狀況、人的思維與客觀存在、靈魂與肉體、客觀規(guī)律性與主觀能動性之間的矛盾關系等問題進行探討。教師通過對不同哲學世界觀的比較，表明辯證唯物主義與唯心主義、直觀唯物主義不同，它堅持用辯證思維的方法，從客觀實際和人的實踐出發(fā)，來把握人與世界的關系，既看到人受客觀規(guī)律制約的受動性，又強調人的主觀能動性，主張人從客觀實際出發(fā)，通過實踐活動，按照客觀規(guī)律辦事，使世界發(fā)生符合人的意志的改變。由此可見，理想與現(xiàn)實之間的差距只有通過自身的努力才能得以解決，一味地抱怨與等待是無濟于事的。在教學活動中，教師結合大學生的思想困惑，運用辯證唯物主義世界觀來指導大學生把握人與世界的關系，可以幫助大學生找到解決理想與現(xiàn)實、應然與實然之間矛盾的方法，從而使他們樹立正確的世界觀和人生觀。

三、人之識——大學生怎樣才能獲得正確的認識

大學生充滿求知欲，渴望獲得關于客觀世界的正確認識，渴望擁有真理。但是，囿于主客體條件的限制，大學生往往不能從整體上全面把握人的認識的本質、發(fā)展動力、過程及其規(guī)律等問題，對有沒有真理、什么是真理、真理發(fā)展的規(guī)律及真理與價值的關系等問題也缺乏深入的理解。因此，他們在對具體問題的看法上，愛鉆牛角尖，易偏激。

在“原理”課第二章“認識世界和改造世界”的教學過程中，針對大學生中存在的注重感性認識、忽視對理性認識的把握、由于分不清真理與價值之間的區(qū)別而否認真理的存在等問題，教師可以通過對認識過程中感性認識與理性認識之間相互作用、相互依賴、相互轉化的辯證關系的分析，表明感性認識必須上升到理性認識，理性認識又必須回到實踐中接受檢驗，對一個具體事物的認識要經(jīng)過從實踐到認識再到實踐的多次反復才能獲得；人類認識世界的目的是要獲得真理，推動真理的發(fā)展，價值判斷不能代替對真理的追求等。聯(lián)系大學生對真理問題的關注，教師可以著重圍繞真理與人、真理與謬誤、真理與價值等之間的關系問題展開探討，以解決真理的本性是什么、真理是如何發(fā)展的等這些困擾大學生的問題，使他們能較客觀、全面地分析現(xiàn)實中存在的各種問題，并樹立起為追求真理而不斷奮斗的信心和決心。

四、人之群——大學生如何處理個人與社會的關系

在現(xiàn)實生活中，大學生常常會面臨個人在社會發(fā)展中的地位與作用、個人發(fā)展與社會進步、個人所承擔的社會責任等問題的困擾。由于沒有正確把握人與社會之間的辯證關系，容易陷入狹隘的個人主義，忽視自己所應承擔的社會責任。而當個人發(fā)展受到限制時，又會抱怨社會環(huán)境的不如意。

在“原理”第三章“人類社會及其發(fā)展規(guī)律”的教學過程中，教師可以圍繞人類社會發(fā)展的基本規(guī)律、人類社會發(fā)展的根本動力及個人在社會發(fā)展中的作用的探討，解決大學生所困惑的人與社會的關系問題。唯物史觀從人的實踐活動出發(fā)，認為人類社會發(fā)展的根本動力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動，而解決社會矛盾的主體是廣大的人民群眾。社會歷史發(fā)展是客觀必然性與主體選擇性相統(tǒng)一的過程。所以，每個人都可以發(fā)揮自己的能動創(chuàng)造作用，通過參與到社會發(fā)展當中去推動歷史進步。英雄人物歷史作用的發(fā)揮，離不開廣大人民群眾的支持。如果背離了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，失去了人民群眾的支持，再偉大的人物也終將被歷史發(fā)展所拋棄。作為當代大學生，應自覺承擔起自己的社會責任，將個人成長與社會發(fā)展結合起來，在促進個人發(fā)展的同時促進社會的不斷進步。如果囿于狹隘的個人主義，脫離社會發(fā)展的歷史潮流，則會被時代發(fā)展所拋棄。

五、人之問——大學生如何把握資本主義與社會主義之間的關系

在全球化不斷加快的當今世界，各民族之間的政治、經(jīng)濟、文化交往日益密切，任何國家都不能脫離別國而孤立發(fā)展。人與人之間的交往也越來越深入，全球化為人們提供了利用全球資源而實現(xiàn)發(fā)展的機遇。但是，隨著全球化的深入，資本主義的生活方式、發(fā)展理念、意識形態(tài)等不斷滲入，那么，該如何面對西方資本主義文明？如何不斷發(fā)揮社會主義的優(yōu)越性，促進人類社會的發(fā)展？等等諸如此類的問題會時時令當代大學生產(chǎn)生困惑。

在“原理”課第四章“資本主義的形成及其本質”、第五章“資本主義發(fā)展的歷史進程”和第六章“社會主義社會及其發(fā)展”的教學過程中，教師可以通過向大學生介紹資本主義生產(chǎn)關系產(chǎn)生、發(fā)展的歷史進程及其本質特征，表明資本主義政治、經(jīng)濟、文化等社會制度是不斷發(fā)展變化的，當代資本主義吸收了社會主義的積極因素，使其社會矛盾有所緩和，因此不能用孤立靜止的觀點來看待資本主義。由于資本主義生產(chǎn)方式內在的、固有的基本矛盾運動的存在，資本主義經(jīng)濟危機是不可避免的。而社會主義在經(jīng)濟文化落后的國家首先取得勝利，有其世界歷史性根據(jù)。社會主義與資本主義作為在全球范圍內共存的兩種社會制度，相互之間既存在著矛盾，也存在著相互吸收對方優(yōu)勢的趨勢。在全球化趨勢日益加快的當今世界，社會主義國家應積極主動地加入到全球化進程中，引進世界先進技術及管理經(jīng)驗，為我所用，堅持走本國特色的社會主義發(fā)展道路?，F(xiàn)實社會主義建設的目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會。當代大學生肩負著振興中華民族的歷史重任，面對資本主義在政治、經(jīng)濟、文化等各方面所帶來的挑戰(zhàn)，要堅定信心，努力學習科學文化知識，為推動中國特色社會主義事業(yè)的不斷發(fā)展而拼搏。

六、人之愿——大學生如何看待共產(chǎn)主義理想

馬克思主義最高的社會理想是共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)，使大學生樹立共產(chǎn)主義理想是“原理”課的落腳點。但是，隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)實生活中功利原則和效率原則盛行，傳統(tǒng)的道德規(guī)范被拋在一邊，個人主義、拜金主義等受到推崇，加上不良社會風氣的影響，大學生很容易出現(xiàn)唯我獨尊、不關心集體及信仰缺失等問題，有些大學生對共產(chǎn)主義理想心存疑惑，認為共產(chǎn)主義是極其遙遠的事情，與現(xiàn)實并無多大關系；有的認為共產(chǎn)主義社會就是歷史的終結，因為它已失去了向前發(fā)展的動力；還有些同學對此嗤之以鼻，認為共產(chǎn)主義社會是無法實現(xiàn)的烏托邦。

針對大學生對共產(chǎn)主義的模糊認識及共產(chǎn)主義信仰的缺失等問題，在“原理”課第七章“共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會理想”的教學過程中，教師可以通過運用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系矛盾運動的基本原理，從共產(chǎn)主義實現(xiàn)的客觀必然性及其實現(xiàn)過程的漫長性、共產(chǎn)主義與現(xiàn)實社會主義之間的關系及無限的共產(chǎn)主義事業(yè)與有限的個體生命之間的關系等方面來闡明共產(chǎn)主義社會理論。馬克思指出：“我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動。這個運動的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的”［2］。因此，共產(chǎn)主義事業(yè)并不是遙遠的事情，而是與每個人密切相關的，每個人都可以投身其中使現(xiàn)實變得越來越美好的當下的事業(yè)。同時，共產(chǎn)主義社會也并不是歷史的終結，“共產(chǎn)主義是最近將來的必然的形式和有效的原則。但是，共產(chǎn)主義本身并不是人的發(fā)展的目標，并不是人的社會的形式”［3］。它是我們每個人都生存于其中、融于其中并能享受其積極成果的發(fā)展過程。它并不是虛無縹緲、可望而不可及的烏托邦，而是扎根于現(xiàn)實使現(xiàn)實趨于美好的、永不停歇的推進社會發(fā)展的過程。

與其他思想政治課不同的是，“原理”課的內容理論性較強。在實際的教學過程中，教師往往由于側重理論的闡述而忽視大學生的思想實際，難以進入大學生的心靈，無法取得較好的教學效果。而結合大學生所關注的人生的意義、個人與社會發(fā)展之間的關系、如何把握真理等問題，圍繞“人之是”、“人之思”、“人之識”、“人之群”、“人之問”、“人之愿”等六個方面進行探討，則會由于具有較強的針對性、問題性和整體性等優(yōu)點，易引起大學生的共鳴。

首先，針對性。大學階段正是一個人青春激揚、思想活躍的時期，大學生都有自己的理想和抱負，但面對人生和學業(yè)，他們同時又有著種種矛盾和困惑。這些矛盾與困惑如果得不到及時解決，會制約大學生身心的和諧發(fā)展。在思想政治理論課的教學過程中，如果能緊密結合大學生的思想困惑和他們所關注的問題進行課堂教學，有針對性地就大學生的思想問題展開探討并做出恰當?shù)睦硇苑治?，則既能做到人文感悟與理性解惑的統(tǒng)一，解決大學生的思想困惑，又能避免枯燥的理論說教、無的放矢以及說大話、空話等現(xiàn)象，從而取得較好的教學效果。對“原理”課而言，從“人之是”等六個方面對全書內容進行重新梳理，使之與大學生思想實際緊密聯(lián)系，針對性強，可以避免由于脫離大學生的思想實際而陷入一味空談的現(xiàn)象。

其次，問題性。大學階段的思想政治理論課中，學生在知識的獲取上不存在問題，他們更關心的主要是“為什么”而非“是什么”。對大學生都感興趣的問題進行探討是抓住學生注意力的最好方式之一。強化問題意識能夠更好地激發(fā)學生的學習興趣，更重要的是在解決問題的過程中能使教學具有更強的說服力，而且有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力?！霸怼闭n從唯物論、辯證法、認識論、唯物史觀、政治經(jīng)濟學及科學社會主義等六個方面，就物質與意識、人與世界、認識與實踐、個人與社會、資本主義與社會主義等之間關系問題進行探討，而這些都是大學生非常關注的問題，易引起他們的興趣。因此，在每一章的教學中，教師可以設計一個中心議題，并圍繞著這一中心議題展開討論。如在緒論部分的教學中，可以就“青春的魅力”這一議題進行討論。大學生正值青春年少，意氣風發(fā)，充滿朝氣，如何擁有一個有魅力的青春是每個大學生都要認真思考的問題。教師在組織學生研討時，可以先讓他們談談在青春期所面臨的種種困惑，針對這些困惑，教師通過聯(lián)系馬克思、恩格斯在青春歲月里做出了巨大貢獻來激勵大學生，并就青春的困惑展開探討，在此過程中使他們對如何才能擁有一個豐富多彩、不至于讓自己后悔的魅力青春的問題有更深入、全面的認識。

再次，整體性。馬克思主義理論的根本性特征是具有整體性。然而，在實際教學過程中，由于教師的知識結構、個人喜好及課時限制等方面的原因，會出現(xiàn)教師在講授時，要么偏重于哲學部分，要么偏重于政治經(jīng)濟學或科學社會主義部分，其結果是大學生無法從整體上系統(tǒng)地把握馬克思主義基本原理，更談不上全面運用馬克思主義理論。而從“人之是”等六個方面對“原理”課內容進行重新梳理，則可以避免這種缺陷。緒論部分即“人之是”圍繞著應成為一個什么樣的人的問題進行探討，是“原理”課的立足點和核心，并且與第七章“人之愿”共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)遙相呼應，表明馬克思主義是一以貫之、完整嚴密的理論體系。第一章“人之思”通過闡釋辯證唯物主義的物質觀、實踐觀、意識觀，圍繞著大學生所關注的思維與存在、理想與現(xiàn)實、應然與實然等之間的關系展開探討，以幫助大學生解決如何樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的問題。而第二、三、四、五、六章即：“人之思”、“人之識”、“人之群”、“人之問”、“人之愿”是就認識與實踐、真理與價值、個人與社會、社會主義與資本主義、社會主義與共產(chǎn)主義等之間的辯證關系展開討論，以解決大學生相關的思想困惑。因此，從“人之是”等六個方面對“原理”課的內容進行重新整合，可以充分體現(xiàn)七章內容之間相互支撐、環(huán)環(huán)相扣且不斷深入的內在邏輯關系。

縱觀“原理”課的七章內容，可以把它概括為“一個核心”、“一個目標”和“四個關懷”?！耙粋€核心”即解決大學生應成為什么樣的人的問題，“一個目標”即樹立共產(chǎn)主義理想目標，“四個關懷”是指生命關懷、理論關懷、價值關懷、理想關懷等的統(tǒng)一。因此，“原理”課是從人文關懷與理性解惑相結合的角度力求解決大學生所困惑的關于理想與現(xiàn)實、思維與存在、認識與實踐、個人與社會、真理與價值等的關系問題，目的是實現(xiàn)“理論世界”向“生活世界”的轉向。［4］圍繞著“人之是”等六個方面展開教學，做到人文關懷與理性解惑的統(tǒng)一，不僅可以避免單純的理論灌輸，使課堂充滿活躍的氣氛，激發(fā)大學生的學習興趣，而且可以凸顯“原理”課的整體性，有利于大學生完整系統(tǒng)地把握馬克思主義基本理論。

［1］陳淑麗.大學生思想政治教育融入人文關懷的路徑探析［J］.思想政治教育研究，2011（6）：65－68.

［2］馬克思恩格斯選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1995：87.

［3］馬克思.1844年經(jīng)濟學哲學手稿［M］.北京：人民出版社，2000.

［4］王強，汪濤.馬克思主義敘事及其現(xiàn)實向度——“馬克思主義基本原理概論課”教學的新視角［J］.教育評論，2010（5）：88－90.