深掘地域文化，強(qiáng)化精品意識(shí)，弘揚(yáng)愛國(guó)精神——《多視角的趙文化研究》解頤

賈永生

2009年，楊金廷先生（時(shí)任邯鄲學(xué)院院長(zhǎng)）、康香閣先生（邯鄲學(xué)院學(xué)報(bào)常務(wù)副主編、編審）主編的《趙文化與華夏文明》一書（人民出版社，2009年6月版）以立論精當(dāng)、闡述精辟、史料精確、開掘精深、持論精準(zhǔn)在學(xué)術(shù)界引起巨大反響，好評(píng)如潮，科學(xué)時(shí)報(bào)，光明日?qǐng)?bào)先后發(fā)表署名文章，高度評(píng)價(jià)了這部好書；四年后，楊金廷教授（邯鄲學(xué)院黨委書記、碩士生導(dǎo)師）、康香閣編審又主編了《多視角的趙文化研究》一書（人民出版社，2013年8 月版），史學(xué)大家李學(xué)勤先生欣然為之作序，系統(tǒng)推出了一大批趙文化研究的最新成果，32 篇學(xué)術(shù)新作主題愈加集中，視角愈加新穎，闡釋愈加深刻，涉獵愈加廣博，是趙文化研究日益深化的顯現(xiàn)。趙國(guó)古城研究、趙氏人物研究、荀子研究、趙國(guó)軍事研究、趙國(guó)經(jīng)濟(jì)研究、趙女研究上均有新的拓展，新的突破，填補(bǔ)了不少學(xué)術(shù)空白，為發(fā)展中的中國(guó)學(xué)術(shù)研究增色不少。本書有這樣幾個(gè)顯著特色，寫出來(lái)與大家共研。

一、出新中求突破，精準(zhǔn)中求深邃，開掘中求拓展，著意將趙文化研究推向更高階段

本書一個(gè)突出的特質(zhì)即是既做到了視角新穎，又能拾遺補(bǔ)闕，既在學(xué)術(shù)上答疑解惑，又能做到重點(diǎn)突破。書中首篇乃是著名考古學(xué)家劉慶柱先生撰寫的《關(guān)于趙王城在中國(guó)古代宮城發(fā)展史上的地位》一文，首次公開論述了趙王城的特有性質(zhì)與西城布局的特殊構(gòu)建，并專門闡釋了趙王城中規(guī)模最大、等級(jí)最高的宮殿建筑——“龍臺(tái)”，為趙王城的深入研究開了新篇。獨(dú)樹一幟，擲地有聲。

孫繼民、張潤(rùn)澤、董寅生三位先生共同撰寫的《山西境內(nèi)趙文化遺跡考察報(bào)告》一文，是在他們行經(jīng)數(shù)千里，足跡遍六、七個(gè)縣，詳盡考察了八、九處歷史遺跡，走訪了數(shù)十位村民，重點(diǎn)勘查了和順東部趙奢壘、和順西部橫嶺鎮(zhèn)儀城村的趙簡(jiǎn)子城、襄垣邯鄲村后精心寫成的。功到自然成，考察大獲成功，才有了論證周嚴(yán)、論據(jù)充分、論述深入的好文章，將趙文化研究推向了深層。本書在趙氏人物研究上更是別開生面，振聾發(fā)聵。在《趙簡(jiǎn)子與孔子史跡述略》一文中忠實(shí)記錄、逐層剖析了晉國(guó)政治家趙簡(jiǎn)子與魯國(guó)思想家孔子的思想交鋒與政治對(duì)壘，他們二位關(guān)于鑄刑鼎上的交鋒，對(duì)陽(yáng)虎評(píng)價(jià)的迥然不同，對(duì)中牟歸屬的不同政見，均寫得恰到好處?？鬃舆m值“魯國(guó)三桓”時(shí)，趙簡(jiǎn)子正值“晉國(guó)六卿”時(shí)，兩人的關(guān)系深刻反映了春秋時(shí)期政治思想的變化與沖突，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這兩位政治家與理論家的沖突也是執(zhí)政者趙簡(jiǎn)子與在野者孔子的沖突。兩人各有千秋，兩人間爭(zhēng)端客觀反映出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想的活躍。該文先聲奪人，自圓其說(shuō)，成一家之言。在荀子研究上更是創(chuàng)新多多，碩果累累，臺(tái)灣政治大學(xué)中國(guó)文學(xué)系教授劉又銘先生撰寫的《儒家哲學(xué)的重建》一文旗幟鮮明地闡明了當(dāng)代新荀學(xué)的內(nèi)涵與發(fā)展，并深刻詮釋了荀子未說(shuō)透的生活世界，進(jìn)一步論述了元?dú)?、自然、人生、社?huì)、歷史的有機(jī)關(guān)系，以氣為本，理在事中，自成一體。書中一些學(xué)者深刻論析了荀子的辯證思想與科學(xué)理念；有的學(xué)者還做了以理服人的荀子故里考辨；有的學(xué)者細(xì)致探析了荀子的禮文化；有的學(xué)者逐層剖析了荀子的“等分說(shuō)”、“群分說(shuō)”、政治、經(jīng)濟(jì)“一體化”思想架構(gòu)；有的學(xué)者對(duì)荀子的天人說(shuō)做出新解；有的學(xué)者專門論述了荀子的美學(xué)理論特別是“隆禮圣法”的服飾美學(xué)思想；有的學(xué)者重新解讀了荀子的“慎獨(dú)”思想、“君子人格”論、人性論、天人關(guān)系學(xué)說(shuō)，眾說(shuō)紛紜，但持之有故，一句話，本書的荀子研究觀點(diǎn)新，視角新，開掘深，啟迪深。

各持已見，競(jìng)相爭(zhēng)鳴，但有一定之規(guī)，服膺真理，大膽創(chuàng)新，科學(xué)求證，在實(shí)事求是、慎之又慎的基礎(chǔ)上求精，求深，求新，追本溯源，由博返約。書中對(duì)趙國(guó)軍事研究、趙國(guó)經(jīng)濟(jì)研究、趙女研究上也有不少真知灼見，不逐一列述?？傊?，這是部高品位、多視角、有新意的好書，值得細(xì)讀。

二、科學(xué)求證中求立論確當(dāng)，詳盡占有史料后求深刻挖掘內(nèi)涵，博古通今，去蕪取精，切實(shí)將趙文化研究推向更高階段

這部書有個(gè)明顯特征即是重事實(shí)、重考據(jù)、重闡析、重本原。有的學(xué)者花費(fèi)了數(shù)十載心血，研讀了大量資料，采訪了許多有關(guān)人士，才去偽存真，集腋成裘，寫成了嘔心瀝血之作。有的學(xué)者辛勞一生，求索一生，才弄清趙文化研究的一個(gè)方面。這種科學(xué)求實(shí)、嚴(yán)于律已的精神可欽可敬。書中每一篇都下了真功夫，比如，武莊先生的《中山國(guó)靈壽城與趙都邯鄲城比較研究》一文有理有據(jù)，逐層深入，多方比較，用不可辯駁的事實(shí)與說(shuō)理有力論證了“都城是國(guó)家的政治統(tǒng)治中心、文化禮儀活動(dòng)中心、經(jīng)濟(jì)管理中心、軍事指揮中心”這樣一條至理。后曉榮、胡淼二位先生的《趙國(guó)置縣考——以趙國(guó)兵器銘文和璽印考古資料為主》一文是出色的重事實(shí)重考據(jù)重說(shuō)理的學(xué)術(shù)論文，文中從歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上悉心考察了邢縣、埒縣、南行唐、武平、井陘、寧壽、茲氏、欒縣、武城、房子、邯鄲、銅鞮、柏人、石城、汪陶、富昌、當(dāng)城、鹵城、樂(lè)城、南宮、杲狼、武陽(yáng)、上艾、陽(yáng)原、安國(guó)、元氏等26 處地名的來(lái)龍去脈，尤重置縣導(dǎo)因、歷史沿革、突出特色，對(duì)趙國(guó)置縣做了深入闡釋，無(wú)懈可擊，令人信服。沈長(zhǎng)云先生以《荀子故里考辨》一文以大量確鑿的歷史事實(shí)與深入淺出的論析讓“荀卿是趙都邯鄲之人”成為定論，可信度極高。雷鵠宇先生在《略論戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)對(duì)代地之經(jīng)營(yíng)》一文中對(duì)代地的歷史由來(lái)、本質(zhì)屬性、重要變遷、時(shí)代功用做了深刻剖析，對(duì)當(dāng)時(shí)趙國(guó)這一重大“特區(qū)”的構(gòu)成及趙國(guó)統(tǒng)治核心的政治智慧高度肯定。合情合理又入木三分。

科學(xué)治學(xué)精神一以貫之，求真務(wù)實(shí)精神隨處可見。程動(dòng)田先生在《戰(zhàn)國(guó)邯鄲‘地薄人眾’國(guó)情與農(nóng)商并重政策之關(guān)系探析》一文更是有據(jù)可查，有跡可尋，鞭辟入里，科學(xué)分析了戰(zhàn)國(guó)邯鄲“地薄人眾”的國(guó)情與農(nóng)商并重政策之有機(jī)關(guān)系，辯證求實(shí)，知古鑒今，閃爍出真知的光芒。趙艷玲女士在《入后宮‘趙女’的婚姻價(jià)值取向探析》一文中從務(wù)實(shí)性與功利性、政治性、開放進(jìn)取精神三個(gè)角度論證、挖掘出入后宮“趙女”的婚姻價(jià)值取向，進(jìn)而從大量歷史事實(shí)中逐層分析出這種婚姻價(jià)值觀深植于趙國(guó)能歌善舞、“仰機(jī)利而食”、“游媚高貴，入后宮”的功利追求的民俗沃壤，并與趙人變革進(jìn)取精神血脈相連。

三、承繼中求超越，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)中邁向世界前沿，自覺將中華大文化這一世界瑰寶發(fā)揚(yáng)光大

絢麗多姿、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的趙文化既是民族的，也是世界的，這一典型的華夏文明充分彰顯了中華大文化的豐沛內(nèi)涵、多元視角、不盡風(fēng)彩。這部《多視角的趙文化研究》善于繼承，巧于借鑒，勇于超越，不少研究成果在國(guó)際學(xué)術(shù)前沿上占有一席之地。這是中華民族的無(wú)上榮耀。

書中對(duì)趙王城的刻意揣摩與悉心研究，對(duì)邯鄲古城的反復(fù)考察與認(rèn)真研析，對(duì)當(dāng)代中外建筑研究上有諸多可借鑒之處，特別是趙王城的西城布局獨(dú)出機(jī)杼，“龍臺(tái)”建筑別出心裁，堪為世界建筑史之奇葩。書中對(duì)區(qū)域文化研究過(guò)細(xì)務(wù)實(shí)，求深，著意將趙文化這一華夏文化與戎狄文化高度結(jié)合的多元文化推向了高峰，為國(guó)際區(qū)域文化研究譜寫了華章。

本書對(duì)荀子的研究上不少思想是超前的。特別在荀子美學(xué)思想研究上超越了時(shí)空限制，走在世界前列。荀子的美學(xué)專論《樂(lè)論》與亞里士多德的《詩(shī)學(xué)》雙峰并峙；荀子的美學(xué)思想比叔本華更接近于完善，彪炳千秋。書中的趙國(guó)軍事研究堪為現(xiàn)代戰(zhàn)學(xué)啟示錄，民本戰(zhàn)爭(zhēng)觀、功利戰(zhàn)爭(zhēng)觀、軍權(quán)與將權(quán)相分離原則國(guó)際適用，舉世共仰。趙國(guó)經(jīng)濟(jì)研究、趙女研究上也有獨(dú)步天下之處。

這確實(shí)是一部值得精讀細(xì)研的寶書。