郁達(dá)夫30年代散文的詩化藝術(shù)

許 羽

（同濟(jì)大學(xué) 人文學(xué)院，上海 200092）

一、引言

郁達(dá)夫先生一生著作頗豐，他的筆觸涉及散文、舊體詩詞、文藝評論和雜文政論不同領(lǐng)域，各成一家，皆獨(dú)具特色。郁達(dá)夫自20年代初入創(chuàng)造社以來筆耕不綴，其散文創(chuàng)作方面成就后得到很高評價，被認(rèn)為“散文的藝術(shù)成就，實不在他的小說之下”[1]98。在他寫于30年代的散文作品中，若干篇幅字里行間無不流露出優(yōu)柔悵惘，情韻濃郁的淡淡情懷，完好地體現(xiàn)了創(chuàng)造社浪漫主義抒情派的主張，后有人評：“達(dá)夫的散文，如行云流水，時映霞蔚。他和古代寫景抒情之作不相蹈襲，而又得其神髓，寫到山水，尤其他故鄉(xiāng)富陽一帶風(fēng)光，不愧是一位大畫師。他把詩人的靈感賦予了每一朵浪花、每一片綠葉、每一塊巉巖、每一株小草，讓大自然的一切具有性格和情味。”[2]序可見，相比早期郁達(dá)夫的散文為小說之名所掩，30年代他的散文創(chuàng)作的藝術(shù)成就遂引起廣泛關(guān)注。

二、語言的詩化

郁達(dá)夫不僅是個浪漫的才子而且是位多情詩人，他的舊體詩詞創(chuàng)作成就很高，只舊詩今存就有600 多首，詩的創(chuàng)作陪伴了他飄零的一身。他的詩詞造詣得以成就郁達(dá)夫行文的獨(dú)特濃厚的詩人氣質(zhì)，詩意的語言和字句，往往化為一縷縷柔緩的清流，流淌在他的散文作品中。

詩歌是一門高度凝練的語言藝術(shù)。自古以來，詩詞歌賦之美體現(xiàn)在文辭精煉，韻味悠長的語言特色。郁達(dá)夫無意將他的詩人氣質(zhì)融入了他的散文創(chuàng)作之中，兼容并蓄鑄就了作品中字句間飽含詩化的美感。在郁達(dá)夫的散文中，一則多愛直接書寫詩詞句式、慣用典故，例如《志摩在回憶里》（1931年）一文的附記中綴：“三卷新詩，廿年舊友，與君同是天涯，只為佳人難再得。一聲河滿，九點(diǎn)齊煙，化鶴重歸華表，應(yīng)愁高處不勝寒?！苯枰员磉_(dá)對情同手足的舊友的深沉哀悼?！叭怼睂Α耙宦暋?，“廿年”對“九點(diǎn)”，都是寬對；“佳人難再得”取自《漢書·外戚傳》中李延年的《北方有佳人》一詩是書寫深得武帝寵愛的后妃李夫人的典故，喻示而“高處不勝寒”則來自蘇軾《水調(diào)歌頭》一詞，比喻人的地位或者能力太高而受到重視，往往會被別人疏遠(yuǎn)，也有孤獨(dú)寂寞的之意，借用前一句表達(dá)知己難得的感概，后一句表達(dá)失去一個知己的沉痛和惆悵，兩處用典都恰如其分，文辭流暢，盡顯哀思。短短兩行字，郁達(dá)夫便在其中賦予人人熟知的典故以新的含義，寄語表達(dá)對舊友的哀悼和人生難得幾知己的無盡悵惘。二是散文語言多具有詩化特點(diǎn)。譬如在他的《釣臺的春晝》（1932年）一文中寫著：“空曠的天空里，流漲著的只是些灰白的云，云層缺處，原也看得出半角的天，和一點(diǎn)兩點(diǎn)的星，但看起來最饒風(fēng)趣的卻仍是欲藏還露，將見仍無的那半規(guī)月影。“空曠”、“流漲”、“灰白”取遼闊暢遠(yuǎn)的冷色調(diào)意境，“半角的天”、“一點(diǎn)兩點(diǎn)的星”、“欲藏還露，將見仍無的半規(guī)月影”這些詞中又略帶靈動俏皮之意，寥寥幾筆將一幅“天光云影共徘徊”的風(fēng)景圖畫勾勒得極美。三是用詞凝練，盡得詩詞之傳承。郁達(dá)夫的散文中少有長句，多用短句，精簡干練。如《杭州小歷紀(jì)程》（1933年）：“午后五時，趕到三廊廟江邊，正夕陽晻暖，蕭條垂暮的時候?！?；或“倚窗呆望，擁鼻微吟”；或“有涌雪泉，泉水溢出，激石成林，狀似涌雪”，雖言簡意賅卻字字珠璣，詩倦意濃?？梢?，郁達(dá)夫的散文語言不僅從遣詞造句的語言技巧上將景物、事物的神韻和美感體現(xiàn)得淋漓盡致，也將個人的思緒悵惘寄托其中，盡情宣泄，語言的詩化特色更使其作品獨(dú)具風(fēng)采韻味。

三、詩化的意象和情景

“意象”是詩歌中的重要概念。在中國古代，“意”與“象” 最初是分開的，劉勰將兩者結(jié)合起來，并認(rèn)為意象是詩歌的最高目的，是詩歌成敗的關(guān)鍵。[3]意象不僅是詩歌的專有，在散文中運(yùn)用意象也使得郁達(dá)夫的散文更富有詩意之美。郁達(dá)夫30年代期間的散文以山水游記，閑話漫談居多，清秀雋永的筆調(diào)頗具晚明小品文“獨(dú)抒性靈，不拘格套”的氣質(zhì)。

《浙東景物紀(jì)略》（1933年）中，作者首先分別以“方巖紀(jì)靜”、“爛柯紀(jì)夢”、“仙霞紀(jì)險”、“冰川紀(jì)秀”作不同章節(jié)之名，既簡約明晰又蘊(yùn)含詩情畫意的格調(diào)。《方巖紀(jì)靜》一章中寫到麗澤祠時：“風(fēng)雨莫及，冬暖夏涼，而紅塵不到”用“紅塵”比喻凡俗塵世，外界的紛擾，“紅塵不到”更突顯建筑物建在山峰石壁之間，陡險奇俏，遠(yuǎn)離塵世，仿若置身另一方與世隔絕的脫俗空間，其仙其境、無不令人神往。更有“仰視天小，飛鳥不渡，對視五峰，青紫無言，向東展望，略見白云遠(yuǎn)樹，浮漾在楔形闊處的空中?！逼渲?，“飛鳥”、“白云”、“五峰”、“遠(yuǎn)樹”自然都是自然意象，前二者是動態(tài)的，后二者是靜態(tài)的，兩組意象遙相呼應(yīng)，同時顯現(xiàn)畫面中這一小小世界是“浮漾”在空曠廣闊的天地之中。“青紫”、“白”是色彩意象，皆是偏冷色調(diào)，更體現(xiàn)意境的幽靜清新。而“青紫無言”一句實為妙絕，本可“言”而“無言”，欲語還休的勢態(tài)將整個畫面頓時渲染到沉默寂靜的極致。張夢陽評書郁達(dá)夫的散文時說：“郁達(dá)夫的散文，尤其是抒情或?qū)懢暗纳⑽?，特別講究情韻或情調(diào)于音韻之外，文字之間暗暗透露著一種感人肺腑、動人心弦的情韻美?！盵4]

《爛柯紀(jì)夢》中有“一灣碧綠碧綠的晴天，云煙縹緲，山意悠閑”，用“一灣”比喻山間天色，帶著如水般婉約詩意的清韻，晴天之下一副云煙纏綿山巒靜謐的圖畫勾人心魂，讀罷不禁要與作者一并悠然其中，享受天地之寂靜安寧，更是沉浸在一夕恍如隔世的美夢之中?！断上技o(jì)險》中寫到“鳥飛不到的絕壁千尋”“諸峰青影”、“蛇腹似的”石級鳥道，突顯的是如同柳宗元筆下“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的情景，書寫人煙罕至，萬物靜謐的幽深景觀。“絕壁”、“青影”、“蛇腹”，既是自然物意象又不僅是單一的景物描寫，一連幾個冷色調(diào)意象的疊加，營造出優(yōu)柔悵惘的氣氛，蘊(yùn)含無限遐想的空間。另一章節(jié)《冰川紀(jì)秀》更寫到：“有山有水，還有水車，磨房，漁梁，石坎，長閘，長堤，凡中國畫或水彩畫里所用的著的各種點(diǎn)景的品物，都已經(jīng)齊備了”，為構(gòu)筑“人境”[5]45水墨畫般的詩意顯露買下了伏筆。流連于樹林“疏散的逸韻”或是水上微波的“紅影”，乍看突起的山峰如“倒插的筆尖”，一路景色雋秀，如詩如畫，最終以戴叔倫的一句“冰為溪水玉為山！”結(jié)束，便覺得“這一次旅行的煞尾，倒很有點(diǎn)兒像德國浪漫派詩人的小說”，作者的心境從一始終是詩意的，落于筆尖便是詩意的意象精彩紛呈，散落在散文字句之間，烘托出郁達(dá)夫的詩化散文情韻濃郁的意境。

散文研究者喻大翔教授在《用生命擁抱文化：中華20世紀(jì)學(xué)者散文的文化精神》一書中將郁達(dá)夫提為學(xué)者散文家，且書中探討論及郁達(dá)夫使用的散文意象。喻大翔先生在提到，所謂學(xué)者散文與非學(xué)者散文在選取意象時的不同在于：學(xué)者散文家“即使采用非學(xué)者散文較多選取的自然和現(xiàn)實生活意象，在對‘象’的描述和對‘意’的挖掘上，也必定不會停止在觀察和自身體驗層面，喜歡向橫的剖面尤其是縱的深處開掘，以盡量使意、象飽滿，使五官的感覺根植在濃厚的學(xué)術(shù)理性之中?！盵5]194-233這一點(diǎn)在郁達(dá)夫的散文中得到良好印證。郁達(dá)夫詩化的散文意象往往在作者筆下成為一種借以抒情的客體，經(jīng)過對語言文字進(jìn)行不斷糅合、改造、通達(dá)，顯現(xiàn)出文句婉約幽逸，清靜悠遠(yuǎn)的色彩。往往是不經(jīng)意間淡然的筆調(diào)，兼蓄并用自然意象、色彩意象、具體意象和抽象意象，共同渲染出全文的意境，營造了一方寂靜的、遙遠(yuǎn)的空間，具有了遼闊而深遠(yuǎn)的意味。詩人對意象的選取，兼具理性的思索，對現(xiàn)實社會的抨擊和其中對慰藉靈魂的殿堂的尋找，則不僅是時代背景下意識形態(tài)思考的影響，也出自詩人本身感傷憂郁的氣質(zhì)和對個體生命關(guān)懷，內(nèi)心關(guān)照的深層體悟。詩化的語言和意象，成就了傳統(tǒng)詩詞韻味與現(xiàn)代文法表達(dá)相融的典范，字句間散發(fā)著知識沉淀的馨香，展現(xiàn)出一番獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)采和魅力，令人沉醉其中。

四、散文文化心理

散文的文化心理關(guān)于：“散文文本的心指的潛入層部分正是體現(xiàn)著那些或明或暗、或顯或隱、或進(jìn)或退的文化心理內(nèi)容。”[5]58其作用于“經(jīng)由作家全部寫作（不只是散文創(chuàng)作）的系統(tǒng)話語，延伸到作家散文之外的一切廣義文本和巨大無垠的無意識心理時空之中。”[5]58郁達(dá)夫創(chuàng)作上主張“文學(xué)作品，都是作家的自敘傳”，他注重主觀的內(nèi)心感受，通過寫作表達(dá)自我的真摯情感。他的散文具有濃厚的浪漫主義抒情色彩，積極實驗“為藝術(shù)而藝術(shù)”的文學(xué)主張。同時，他的生平也與時事政局相關(guān)密切，郁達(dá)夫不僅是位文壇杰出的作家、詩人，同時是一位愛國主義者、革命烈士。自1930年3 月郁達(dá)夫成為中國左翼作家聯(lián)盟的發(fā)起人之一，至4 月他移居杭州，此間寫下了大量的山水游記和詩詞，成為他在30年代散文創(chuàng)作的重要組成部分。1936年時任福建省參議；1938年，當(dāng)選中華全國文藝界抗敵協(xié)會成立大會上的常務(wù)理事；1945年8 月 29 日，在蘇門答臘失蹤，終年49 歲。在他不斷進(jìn)行著文學(xué)創(chuàng)作的同時，還積極參加各種反帝抗日組織，從事宣傳抗日救亡的活動，胡愈之先生曾評價他：“在中國文學(xué)史上，將永遠(yuǎn)銘刻著郁達(dá)夫的名字，在中國人民反法西斯戰(zhàn)爭的紀(jì)念碑上，也將永遠(yuǎn)銘刻著郁達(dá)夫烈士的名字?！?/p>

品閱郁達(dá)夫30年代的散文，《滬戰(zhàn)的生活》（1932年）一文直書滬戰(zhàn)期間日本帝國主義侵掠中國的問題，本不過是與友人“且走且談且夢想”的光景，“興奮著，高談著，夢想著”，一切美好卻被現(xiàn)實擊破，“飛機(jī)聲，槍聲，火光，煙焰與叫號呼喚的聲音”區(qū)區(qū)幾詞交織出一片戰(zhàn)亂繽紛的殘破慘景。眼下正臨戰(zhàn)爭的喧擾讓作者感受到“許多幻象消滅的悲哀”。愛國主義與感傷情懷油然而生，如絲如縷，作者以文字作為武器，諷刺和抨擊外來國帝國主義的侵掠者的無恥行徑，且積極投身愛國主義的活動中，以文誅筆伐和行動力表現(xiàn)出對于外來侵掠的自衛(wèi)態(tài)度和積極表態(tài)?！兑萍椰嵱洝罚?933年5 月）寫搬到杭城東隅租借的一所閑房的軼事。記事的筆調(diào)是暗淡低沉的，如寫到：屋內(nèi)是“黝黯矮闊的大廳”，“向晚雨歇，電燈來了。燈光灰暗不明……”；天上“浮照著一層明灰的云幕”；門外則是“冷街僻巷”，“百業(yè)的凋零”，“城市的蕭條”一片民不聊生的慘淡之景。散文中常見“灰”、“暗”、“冷”、“夜”等生冷的字眼，照應(yīng)著作者善感的情懷和憂國的愁思。郁達(dá)夫書寫游記，但內(nèi)心仍牽掛著時事，如《杭州八月》一文雖寫杭州八月是個極熱鬧的月份，末尾仍不忘提到：“滄桑的變革，實在厲害得很……”可見，作者身已行，心未遠(yuǎn)。從文化游歷中取材，所做游記閑話等散文篇幅，寄托了內(nèi)心的文化使命感和對國家前途命運(yùn)的熱切關(guān)懷。

郁達(dá)夫很多散文并不是直接關(guān)乎時政的，比如他的山水游記和閑話小品，多為自身感受的坦誠抒寫，但都自覺不自覺與社會時事，國家命運(yùn)有關(guān)。個人是社會群體中的一員，文學(xué)創(chuàng)作離不開根植于社會的土壤。郁達(dá)夫的人生經(jīng)歷與個人命運(yùn)也和時事變幻難做分離，作家個人的氣質(zhì)是與生平經(jīng)歷和所遭遇的境遇息息相關(guān)的，如果說郁達(dá)夫的文學(xué)創(chuàng)作上的浪漫主義傾向，于他本人憂郁感傷的個人氣質(zhì)造就的，而這種感傷情懷盡數(shù)體現(xiàn)在他的散文作品中，寄語了作者的政治抱負(fù)和家國情思。30年代的散文，創(chuàng)作了很多山水游記，內(nèi)心情感與他的命途軌跡關(guān)聯(lián)密切。從作者的自身經(jīng)歷和作品內(nèi)容來看，山水小品文的書寫，并不是逃逸避世的心態(tài)，也不是尋求歸隱的寄托。相反，從散文的文化心理層面來看，郁達(dá)夫的處理方式可視作一種轉(zhuǎn)化：將諷喻抨擊的筆觸轉(zhuǎn)為優(yōu)柔悵惘的筆調(diào)，雖書寫不無相關(guān)的景物、事物，流連于描繪世外桃源般的美景和令人難忘的奇景，但對外物的喜愛和稱頌反而是對應(yīng)了對現(xiàn)實的強(qiáng)烈的不滿和憤慨。這種轉(zhuǎn)化并不是逃避和空想，而是在對光明命途的追求中積蓄戰(zhàn)斗的力量，隱含了對現(xiàn)實情境和國民遭遇的刻骨揭露和深刻思考。蘇雪林在她的《郁達(dá)夫及其作品》中指責(zé)郁達(dá)夫的作品稱：“郁氏的筆每每偃蹇紙上，站立不起。即遇著感情激動時，讀者以為他必有一篇沉痛熱烈，氣充詞沛的議論要發(fā)表了，誰知他只‘喲！喲！’發(fā)幾聲感嘆詞便了事。說來說去，他的文字只是缺乏‘氣’和‘力’。”我認(rèn)為是有失偏頗的。蘇雪林的評價可視作只站到了作品的顯性層面，顯然至少她未到達(dá)郁達(dá)夫散文的“隱藏層”[5]58，即文化心理層。否則，仔細(xì)品讀之后不難發(fā)現(xiàn)，郁達(dá)夫的作品無一不是與他的詩人氣質(zhì)和個人品行相關(guān)聯(lián)，他的憂國憂民，不懈戰(zhàn)斗的愛國主義者的心情始終貫穿他的一生。至于郁達(dá)夫30年代的散文研究，也有不少學(xué)者做出過評價。溫儒敏的《略論郁達(dá)夫的散文》[6]認(rèn)為郁達(dá)夫30年代散文“清麗，疏朗和雋永。張夢陽的《郁達(dá)夫散文創(chuàng)作漫論》[4]稱他：“既赤熱、明麗，又老練、精密?！辈⒄J(rèn)為這個時期的郁達(dá)夫“語言變得純凈、謹(jǐn)嚴(yán)而又絢麗、暢達(dá)，真是到了爐火純青的境地?！睂λ?0年代的散文創(chuàng)作給予很高的評價?？v觀郁達(dá)夫30年代的散文作品，其成就斐然是肯定的，無論從文字語言，詞句意象，意境鋪墊和文本的文化心理方面，都突顯出作家優(yōu)柔悵惘，情韻濃郁的詩化藝術(shù)特色。而更進(jìn)一步，則委婉寄托了作者時刻準(zhǔn)備抵抗侵略，誓死捍衛(wèi)祖國的不屈風(fēng)格，與他的散文文句的憂郁感傷反襯出巨大的張力，彰顯出無窮的藝術(shù)魅力。

五、結(jié)語

郁達(dá)夫先生不僅是位杰出的文學(xué)家，更是位偉大的愛國主義戰(zhàn)士。他的散文成就是中華文壇上璀璨奪目的一抹光亮，帶給我們更多閱讀的體悟和思索。郁達(dá)夫30年代的散文中一方面充滿了詩化的語言、詩意的意象和情景，字字句句飽含著感情，表現(xiàn)出優(yōu)柔悵惘，情韻濃郁的藝術(shù)特色。另一方面照應(yīng)了埋藏在文本深處的作者的深層文化心理，寄托了作者厚重的文化精神和使命感。最后，郁達(dá)夫先生的諸多著作保存至今，使我們得以一覽他的豐碩成果，并從中汲取文化精神的精華內(nèi)涵，不失為后人的一筆寶貴的精神財富。

[1]許子?xùn)|. 郁達(dá)夫新論[M]. 杭州：浙江文藝出版社，1984.

[2]郁云. 郁達(dá)夫傳[M]. 福州：福建人民出版社，1984.

[3]劉勰. 《文心雕龍》譯注[M]. 周振甫，譯. 南京：江蘇教育出版社，2006.

[4]張夢陽. 郁達(dá)夫散文創(chuàng)作漫論[M]//中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1984.

[5]喻大翔. 用生命擁抱文化：中華20世紀(jì)學(xué)者散文的文化精神[M]. 北京：人民文學(xué)出版社，2002.