淺析英漢習(xí)語(yǔ)的文化差異及翻譯技巧

謝曉科

（隴南師范高等?？茖W(xué)校，甘肅 成縣 742500）

一、引言

英語(yǔ)包含著大量的習(xí)語(yǔ)，它們形象生動(dòng)、言簡(jiǎn)意賅，給人一種美的享受，也蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵,具有鮮明的民族特色。但由于不同國(guó)界有著不同的文化，所以我們?cè)诜g的時(shí)候就要先了解西方國(guó)家的的生活環(huán)境、宗教信仰、歷史、生活習(xí)俗及其文化內(nèi)涵。只有準(zhǔn)確地把握習(xí)語(yǔ)的深層內(nèi)涵，才能把英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)準(zhǔn)確、完整地翻譯。

二、英漢習(xí)語(yǔ)中所反映的文化差異

（一）環(huán)境差異

生活在不同環(huán)境中的人會(huì)形成不同的文化，但是自然環(huán)境不是根據(jù)人類的文化來(lái)變化。每種文化都因其地域、氣候、環(huán)境的特點(diǎn)而具有不同的特征。習(xí)語(yǔ)的形成與人們所處的地理環(huán)境，與人們的勞動(dòng)生活密切相關(guān)。由于自然環(huán)境和地理上的差異,中國(guó)人和西方人對(duì)同一詞匯的理解有所不同。

1.地理環(huán)境差異

漢民族生活在亞洲大陸東部，地處北溫帶，氣候比較溫和，人們的生活與土地有著不可分割的關(guān)系，因此有許多與山有關(guān)的成語(yǔ)，如“安如泰山”、“開(kāi)門見(jiàn)山”、“江山易改，稟性難移”及“留得青山在,不愁沒(méi)柴燒”等。而英國(guó)是一個(gè)島國(guó)，人們的生活以航海打漁為主，在英語(yǔ)中則有許多有關(guān)于船和海的習(xí)語(yǔ)。 如“in deep water(陷入嚴(yán)重困境)”、“all at sea(不知所措)”、“water under the bridge(無(wú)法挽回的過(guò)去)”、“be of the first water(第一流的)”、“when one's ship comes home(當(dāng)某人發(fā)財(cái)時(shí))”等。再如：在中國(guó)人的心目中，“東風(fēng)”即是“春天的風(fēng)”，它象征著“春天”、“溫暖”，它吹綠了中華大地,使萬(wàn)物復(fù)蘇，故有“東風(fēng)報(bào)春”之說(shuō)，所以中國(guó)人偏愛(ài)東風(fēng)。而英國(guó)的“東風(fēng)”是從歐洲大陸吹來(lái)的，象征“寒冷”、“令人不愉快”，因此英國(guó)人討厭 “東風(fēng)”。英語(yǔ)諺語(yǔ)中有When the wind is in the east， it’s good for neither man nor beast（東風(fēng)到，寒風(fēng)吹，對(duì)人對(duì)畜都不好）。不過(guò)英國(guó)人喜歡“西風(fēng)”，在英國(guó)，報(bào)告春天的消息是“西風(fēng)”，它給英倫三島送去春天，故有“西風(fēng)報(bào)春”之言。[1]英國(guó)著名的浪漫主義詩(shī)人雪萊就曾寫過(guò)一首詩(shī)《西風(fēng)頌》（Ode to the West Wind），詩(shī)的最后一行名傳千古的佳句表達(dá)了他對(duì)未來(lái)的美好憧憬和堅(jiān)定信念：O,Wind，if winter comes,can spring be far behind?(啊，西風(fēng)，假如冬天已經(jīng)來(lái)臨,春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?)[2]

2.生活環(huán)境差異

生活環(huán)境的不同，使得不同民族在對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)上存在著差異，有些事物在一種語(yǔ)言文化里具有豐富的內(nèi)涵和外延，且能引起美好的聯(lián)想，而在另一種文化里卻平淡無(wú)奇。比如在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，耕牛是勤勞的象征，人們常把那些勤勤懇懇、任勞任怨的人比喻為老黃牛精神，魯迅先生曾有“俯首甘為孺子?！钡拿?；而英國(guó)古代主要靠馬耕，因此在英美文化中馬是勤勞和吃苦耐勞的象征。英語(yǔ)則說(shuō)As strong as a horse；漢語(yǔ)講“像牛一樣勤勞”，英語(yǔ)則為work like a horse。

（二）傳統(tǒng)習(xí)俗差異

風(fēng)俗習(xí)慣是一種社會(huì)現(xiàn)象，它不是個(gè)人因素的產(chǎn)物，而是社會(huì)群體共同創(chuàng)造的。它受到一個(gè)民族的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化、藝術(shù)等方面的影響。一個(gè)民族的語(yǔ)言作為這個(gè)民族的文化的特殊組成部分，必然反映出該民族的風(fēng)俗習(xí)慣，習(xí)語(yǔ)更是與民族的風(fēng)俗習(xí)慣緊密相關(guān)。

1.飲食習(xí)俗差異

在歐洲各民族生活的地區(qū)，主要的谷類作物是小麥、燕麥和大麥。燕麥則是牲畜的主要飼料，大麥用途主要是釀酒，小麥用途主要是烘制面包。因此，英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)有：money for jam（容易賺的錢），butter up（養(yǎng)家糊口），big cheese（大人物）等。 而中國(guó)人認(rèn)為“民以食為天”，因此在漢語(yǔ)中有許多與“吃”有關(guān)的習(xí)語(yǔ)，如“飯桶”、“吃老本”、“吃不開(kāi)”、“吃不了兜著走”、“吃閑飯”“吃軟不吃硬”等。這些習(xí)語(yǔ)因?yàn)榫哂絮r明的民族特色，在英語(yǔ)中都找不到與之相對(duì)應(yīng)的表達(dá)。

（三）宗教信仰差異

宗教信仰是人類思想文化的重要組成部分。不同的宗教有著不同的文化表現(xiàn)形式，反映出不同文化特色和不同文化的背景。

中國(guó)是一個(gè)以信仰佛教為主的國(guó)家，佛教傳入中國(guó)已有一千多年的歷史，對(duì)中國(guó)人的影響根深蒂固，人們相信有“佛主”在左右著人世間的一切。與此相關(guān)的習(xí)語(yǔ)有很多，如“借花獻(xiàn)佛”、“閑時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳”、“緣木求魚(yú)”等。[2]在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，我們有道教的“玉帝”，佛教的“閻王”，有神話的“龍王”，有“開(kāi)天辟地”的盤古和“主宰自然界”的老天爺。而這些概念在歐美文化中并不存在。[3]

對(duì)于中西宗教文化方面存在的差異，在翻譯時(shí)應(yīng)特別留意，否則就會(huì)出現(xiàn)失當(dāng)現(xiàn)象。如英國(guó)翻譯家大衛(wèi)·霍克斯在翻譯《紅樓夢(mèng)》中劉姥姥說(shuō)的“謀事在人，成事在天”這句話時(shí),把它譯成Man proposes，God disposes，漢語(yǔ)成語(yǔ)巧對(duì)英語(yǔ)諺語(yǔ)似乎形神兼?zhèn)?。但由于兩者存在不同的宗教背景和深層的文化差異，譯文就有使劉姥姥由信佛變成西方基督教徒之嫌了。[4]

（四）歷史典故差異

歷史典故是民族歷史文化中的瑰寶，它具有濃厚的民族色彩和鮮明的文化個(gè)性及豐富的歷史文化信息，最能體現(xiàn)不同歷史文化的特點(diǎn)。翻譯時(shí)往往不能單從字面意義去理解和翻譯。例如“三個(gè)臭皮匠，合成一個(gè)諸葛亮”。[5]諸葛亮是中國(guó)歷史上的著名人物，在中國(guó)可謂家喻戶曉，他在中國(guó)讀者的心目中當(dāng)然是智慧的象征。但英美讀者未必知道他是何許人也，與“臭皮匠”又有什么關(guān)系，若采用直譯的方法，很難傳遞它所蘊(yùn)涵的歷史文化信息。因此，只有采取直譯和增譯相結(jié)合的方法，才能使原語(yǔ)的文化信息得以充分再現(xiàn)，故該句可譯為：Three cobblers with their wits combined equal Zhu Geliang，the mastermind.[6]

三、英漢習(xí)語(yǔ)翻譯的技巧

關(guān)于翻譯的標(biāo)準(zhǔn)，中外翻譯理論家們提出了不同的主張。嚴(yán)復(fù)在他的《天演論》中說(shuō)：“譯道三難：信、達(dá)、雅?！濒斞笇?duì)翻譯標(biāo)準(zhǔn)的主要觀點(diǎn)是：“凡是翻譯，必須兼顧著兩面，一當(dāng)然力求其易解，一則保持著原作的豐姿?！泵绹?guó)翻譯理論家尤金·奈達(dá)的翻譯概念是：“翻譯就是接受語(yǔ)言復(fù)制出與原語(yǔ)信息最接近的語(yǔ)言等值體——首先是就其意義而言，其次是就其風(fēng)格而言。”[7]這些主張雖然側(cè)重點(diǎn)不同，但要求譯文既要忠實(shí)準(zhǔn)確地表達(dá)原文的意義，又要重視反映原作的風(fēng)貌。在習(xí)語(yǔ)的翻譯上主要可以采取以下幾種方法：

（一）直譯

直譯就是指在翻譯過(guò)程中按原文逐字逐句一對(duì)一的翻譯。也就是在不違背譯文語(yǔ)言規(guī)范以及不引起錯(cuò)誤的條件下，在譯文中保留習(xí)語(yǔ)的比喻、形象和地方色彩。有些習(xí)語(yǔ)字面意義、形象意義相同或相近，隱含意義也相同，也就是說(shuō)習(xí)語(yǔ)所表達(dá)的實(shí)際意義相同，則可以互譯。如Easy come，easy go與漢諺 “來(lái)得容易，去得快”；at sixes and sevens可以譯為“亂七八糟”；to be out at elbows與“捉襟見(jiàn)肘”等。有時(shí)有的習(xí)語(yǔ)的比喻、形象可能對(duì)于讀者比較生疏，但由于它在一定的上下文中具有強(qiáng)烈的政治意義，或明顯的民族、地方歷史等色彩，宜采用保留原文習(xí)語(yǔ)表達(dá)方式的直譯法。如The Trojan horse譯成“特洛伊木馬”；a cat has nine lives則可譯成“貓有九命”。有的英漢習(xí)語(yǔ)在內(nèi)容和形式上都相符合，雙方不但有相同的意義和修辭色彩，并且有相同的或大體相同的形象比喻，也就是說(shuō)當(dāng)原文習(xí)語(yǔ)隱含意義很明顯或很容易推斷時(shí)，通過(guò)字面可以領(lǐng)悟它的含義，可采取直譯。如six of one and half a dozen of the other（半斤八兩）。[8]

（二）意譯

一些文化意義很濃的習(xí)語(yǔ)，直譯不能傳達(dá)文化意義，更換又易將譯文文化強(qiáng)加到原文文化中，增詞太多無(wú)異于解釋,遇到此種情況應(yīng)采取意譯。如 “When in Rome，do as the Romans do”“入鄉(xiāng)隨俗”。又如“龍”在英漢兩種文化中意義完全不同。在漢語(yǔ)中“龍”是“高貴”、“尊嚴(yán)”的象征。而英語(yǔ)中dragon的文化意義是“怪物、魔鬼、兇殘”等。因此“望子成龍”不可直譯成 to hope that one’s son will become dragon,而應(yīng)譯為 to hope that one’s son will become somebody。 英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)中的a cat on hot bricks,形象是一只在熾熱的磚頭上行走的貓,痛苦而狼狽,這個(gè)情景與漢語(yǔ)中的“熱鍋上的螞蟻”不謀而合,都表示“焦急而狼狽”,翻譯時(shí)更換了形象,也有利于理解。我們知道，有些習(xí)語(yǔ)在翻譯時(shí)無(wú)法保留原文的字面意義和形象意義,而只能譯出它的隱含意義,as old as Methuselah,如果直譯成“同瑪士撒拉一樣老”則很難讓中國(guó)讀者理解,意譯成“壽比南山”或“長(zhǎng)命百歲”更適當(dāng)；如“天有不測(cè)風(fēng)云”,譯成something unexpected may happen any time.如the dog that will fetch a bone will carry a bone,在譯成漢語(yǔ)時(shí),其中的字面形象dog,bone都不能直譯,可意譯成：“對(duì)你說(shuō)別人壞話的人,也會(huì)說(shuō)你的壞話”，或者“搬弄是非者,即為是非人”。[8]

（三）套用法

有些英語(yǔ)習(xí)語(yǔ)和漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)在內(nèi)容和形式上都是完全相符的，雙方不但有相同的表意和寓意，還有相同的或大體相同的形象和比喻，在翻譯時(shí)不妨直截了當(dāng)?shù)靥子媚繕?biāo)語(yǔ)同義習(xí)語(yǔ)。比如：Misfortunes never come single，譯為“禍不單行”。

（四）直譯、意譯兼用法

有時(shí)為了更恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)原意，彌補(bǔ)有些習(xí)語(yǔ)在直譯后含義不清楚明了，就用直譯兼意譯法。如：1.鳥(niǎo)愛(ài)自己的巢，人愛(ài)自己的家，Every bird likes its own nest。2.他一路風(fēng)餐露宿。 He braved the wind and dew on his way.（brave為意譯；wind and dew為直譯）[9]

四、總結(jié)

綜上所述，習(xí)語(yǔ)是語(yǔ)言中獨(dú)特而固定的部分，是語(yǔ)言的精華，而且有著深厚的歷史文化淵源。它簡(jiǎn)潔生動(dòng)，在日常生活中被頻繁使用。但是由于不同的文化背景，使英漢習(xí)語(yǔ)中體現(xiàn)出很大的文化差異，因此也給翻譯帶來(lái)了困難。習(xí)語(yǔ)的翻譯既要有科學(xué)的精神，又要有藝術(shù)的風(fēng)格，將二者融為一體，才能使譯文再現(xiàn)原文之美，以達(dá)到促進(jìn)英漢文化交流的目的。

[1][2][3]郭著章,李慶生.英漢互譯實(shí)用教程[Z].武漢:武漢大學(xué)出版社，2003.132，156.

[4]張寧.英漢習(xí)語(yǔ)的文化差異及翻譯[J].北京:中國(guó)翻譯，1999，（3）：12，18.

[5]朱耀先.談?wù)勚形魑幕町惻c翻譯[J].北京:中國(guó)翻譯，1997，（4）.96.

[6]孟建鋼.文化·翻譯·語(yǔ)用等值——兼談符號(hào)學(xué)理論在翻譯中的運(yùn)用[J].北京:中國(guó)科技翻譯，2000，（2）：96.

[7]張培基，等.英漢翻譯教程[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社，1980.98，106.

[8]劉川,段躍萍.跨文化差異與詞匯翻譯[J].北京:中國(guó)翻譯,1996，（1）：153.

[9]涂沙麗.論英漢習(xí)語(yǔ)翻譯中文化差異的處理[J].理論界，2004，（3）：2.