落實十八大精神 踐行科學(xué)發(fā)展觀:廉潔教育進校園

吳曉娟

黨的十八大勝利召開確定了今后一段時間我們黨的工作方針和工作主題：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論”、三個代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，解放思想，改革開放，凝聚力量，攻堅克難，堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗。胡錦濤同志在十八大報告中強調(diào)，科學(xué)發(fā)展觀是黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想，必須把科學(xué)發(fā)展觀貫徹到我國現(xiàn)代化建設(shè)的全過程，體現(xiàn)到黨的建設(shè)各方面。

結(jié)合學(xué)習(xí)十八大精神，深入思考高等學(xué)校今后如何發(fā)展，如何實現(xiàn)胡錦濤總書記期望的那樣:“努力辦好人民滿意的教育”，是每個高教工作者十分關(guān)注的話題。

為了落實黨的十八大精神，實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、文化各個領(lǐng)域的宏偉目標(biāo)，最終實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，高等教育擔(dān)負著重大責(zé)任。

目前，在大學(xué)生中開展廉政教育，是高等教育的一項創(chuàng)新，是高等教育踐行科學(xué)發(fā)展觀的體現(xiàn)，是高等學(xué)校一項必要而且具有深遠意義的工作，也是今后我們需要長期堅持的任務(wù)。

本文將從“廉”的必要性，“廉文化”的價值，國家社會進步的需要，學(xué)生完善自身教育的需要以及高校發(fā)展的條件和需要進行初步的探討，闡明廉政教育對科學(xué)發(fā)展高等教育事業(yè)的重要意義。

“廉”具有永恒普世的價值

“廉潔”一詞在我國最早見于戰(zhàn)國時期偉大的政治家、愛國詩人屈原的《楚辭·招魂》：“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。”說自己從幼年起就秉承清廉的德性，獻身于道義而絲毫不敢懈怠?？鬃釉凇墩撜Z》中也說過：“政者，正也”，說明政治的本性就是公正、清正?！抖Y記》進一步發(fā)揮道：“政者，正也。君為正，則百姓從政矣”，說的是清正廉明對君、對官、對從政者的重要意義，對社會治理的重大作用。政治的昌明，國家的興盛，都離不開為政者的清廉。這是被歷朝歷代，國內(nèi)國外社會發(fā)展的結(jié)果無數(shù)次證明了的事實，沒有哪個朝代是在昏庸腐敗的治理中強大的，沒有哪個政權(quán)是在道德淪喪的風(fēng)氣中茍活不衰的。正是因為看到了這一點，所以各代的文人雅士，近代的知識分子，都將廉潔作為美德和律己的標(biāo)準(zhǔn)。“廉”在我國具有深厚的文化底蘊，是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為仁人志士所普遍認可和堅持。千百年來，老百姓就呼喚明君廉官，人們懷念屈原，歌頌海瑞，贊揚包公，并不是因為他們所處時代的局限性，客觀上維護了君權(quán)，延緩了封建統(tǒng)治，而是他們期盼公正公平，他們希望有一個安穩(wěn)清明的社會。以上這些世世代代讓人懷念的人物，他們?yōu)楣俟?、清廉，這在很大程度疏導(dǎo)了封建統(tǒng)治中累積起的民怨。而廉政在今天構(gòu)建穩(wěn)定和諧的社會，完成十八大提出的民族復(fù)興偉大任務(wù)中顯然有著更為重要的現(xiàn)實意義。

廉政應(yīng)成為當(dāng)今高校政治思想工作中的重要內(nèi)容

在大學(xué)生中開展廉政教育十分必要，其理由也是明確的。

第一，大學(xué)生是國家建設(shè)的接班人，是今后國家的掌舵人，是祖國的未來，國家對于他們寄予厚望，相應(yīng)對他們就有更為嚴(yán)格的道德要求。今天的大學(xué)生就是明天國家各行各業(yè)的建設(shè)者，他們終究要走向社會，在國家的發(fā)展過程中扮演建設(shè)者和管理者的角色。他們的素養(yǎng)高低決定著國家建設(shè)的成敗，他們能否合法合理地運用手中的權(quán)力，直接關(guān)系到國家將來的走向。

第二，大學(xué)生正處在世界觀和人生觀形成的重要時期，是求知欲強烈而又深懷抱負的年齡段，也是走向社會之前完善人格和道德修養(yǎng)的最佳時機，同時大學(xué)生具有思想不成熟和人格易塑的特點。在這樣一個關(guān)鍵時期，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，培養(yǎng)他們健全的人格就會起到事半功倍的效果。

第三，黨的十八大已經(jīng)為我們明確地提出了到2020年所要達到的經(jīng)濟目標(biāo)，國家急需大量合格的人才，這些人才對國家來說不僅是學(xué)有專長的理論家和技術(shù)精英，而且是品學(xué)兼優(yōu)，樂于奉獻，清正廉明的接班人。這是國家未來經(jīng)濟發(fā)展的需要，是社會長治久安的需要，更是未來我國政治、經(jīng)濟、文化改革向縱深方向發(fā)展的需要。

未來各級黨和政府機關(guān)中需要補充一批具備思維敏捷，遠見前瞻，改革創(chuàng)新，公平清正的領(lǐng)導(dǎo)者，我們的一部分大學(xué)生就是替補人。各行各業(yè)的管理者技術(shù)業(yè)務(wù)骨干，更需要一批順應(yīng)改革，大公無私，清明廉潔的新血液，我們更多的大學(xué)生就是后備隊。我們要教育所有的大學(xué)生都要有這樣的思想準(zhǔn)備，都要有這種抱負和責(zé)任感。

廉政教育要有明確的定位和豐富的內(nèi)涵

高校的思想政治教育就是用社會主義的政治信仰體系、思想觀念體系、價值觀體系、道德規(guī)范體系對大學(xué)生實施有計劃、有組織的影響，使他們具備符合社會主義所需要的政治信仰、思想觀念、價值觀和道德品質(zhì)，為國家建設(shè)培養(yǎng)政治立場堅定，素質(zhì)過硬，綜合素質(zhì)優(yōu)秀的建設(shè)者、管理者。教育部要求在傳統(tǒng)的思想教育中加入了廉政教育，這更加豐富了大學(xué)政治思想教育的內(nèi)容。

高等院校本應(yīng)就是傳授與學(xué)習(xí)知識的殿堂，是培養(yǎng)祖國未來人才的凈土。然而，近年來在校園中也出現(xiàn)了一些令人擔(dān)憂的問題：信仰的迷盲，道德的失缺，物欲的膨脹在一些大學(xué)生中不同程度的出現(xiàn)。深刻反思我們現(xiàn)在的教育，分析這現(xiàn)象背后的原因，探尋解決的方法，是高校政治工作的迫切任務(wù)。這些問題的出現(xiàn)當(dāng)然有社會的原因，有青年學(xué)生免疫力較弱的因素，但是客觀上也有目前思想教育內(nèi)容貧乏、形式單一、方法簡單，同時也是“廉潔”教育等重要內(nèi)容缺乏的后果。所以我們在學(xué)校中大力地提倡“廉政文化”。

廉政文化作為一種文化，是人們關(guān)于廉政的所有的物質(zhì)（制度、文獻記錄或者人）、精神（知識、價值觀念、規(guī)范）以及行為方式的總和。它不僅是一種意識認知層面上的東西，更是現(xiàn)實制度層面可實際操作運行規(guī)范。廉潔教育以廉潔建設(shè)的各項理論、政策、規(guī)范和實踐為內(nèi)容，以生動活潑、深刻警示的教育方式，對受教育者施加有計劃的、有目的的影響，引導(dǎo)他們逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、權(quán)力觀、利益觀和強化廉潔奉公、清廉為政、拒腐防變的意識，實現(xiàn)崇廉尚潔的價值觀內(nèi)化為個人的修養(yǎng)。國家教育主管部門也專門出臺了《教育部關(guān)于在大中小學(xué)全面開展廉潔教育的意見》以指導(dǎo)高校的大學(xué)生廉潔教育工作。它為高校的大學(xué)生廉潔教育規(guī)定了內(nèi)容，指明了方向，也提供了明確的指導(dǎo)意見，對大學(xué)生廉潔教育的深入開展具有很重要的意義。

高校應(yīng)是“廉政文化”的策源地和發(fā)展中心

廉潔教育是通過生動活潑，深刻警示的教育形式，以我國廉政建設(shè)理論和實踐為主要內(nèi)容，幫助受教育者樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、權(quán)力觀、利益觀，在高等學(xué)校的學(xué)生中逐漸形成一種強烈的以廉為榮，以貪為恥；以奉獻為榮，以腐敗為恥的正氣和文化氛圍。這種創(chuàng)新的教育形式旨在讓學(xué)生逐步樹立廉潔意識，勤政意識，并且在不斷強化的氣氛中來持久地影響后屆的學(xué)生，以至擴大影響至整個社會。

另一方面，也是更為重要的、更為深層次的內(nèi)容是廉政文化一定要包含如何科學(xué)地創(chuàng)建廉政制度的內(nèi)容。要讓每個學(xué)生都深刻地認識到，廉政的風(fēng)氣不僅要靠教育完成，廉政的施行更要靠制度來保證。如何把公權(quán)力關(guān)在籠子里，如何鏟除滋生腐敗的土壤，是我們每個大學(xué)生都應(yīng)思考的命題。我們的制度要能使每個為官者、當(dāng)權(quán)者、掌錢者勤勉地為人民服務(wù)，我們的制度要能斬斷每根人性中貪欲的神經(jīng)。教育我們的大學(xué)生們：一旦走向社會，責(zé)任不僅僅是保持自己的廉潔和名譽；不論步入哪個領(lǐng)域，哪個行業(yè)和部門，還有責(zé)任設(shè)計和支持這種制度，這種制度不但教育人，同時約束人的行為，監(jiān)督人的操守。我們的大學(xué)生一旦有了這種自覺的責(zé)任意識，將會對整個國家，對社會產(chǎn)生巨大的影響，這才是廉政文化的完整內(nèi)容。

以上兩個方面的教育都需要一個環(huán)境，而高等學(xué)校恰恰具備注入這種文化內(nèi)涵的氛圍。高校不但是向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識的神圣場所，而且具有集體生活的環(huán)境、讀書育人的氣氛。高校的兩課（馬克思主義理論課與思想品德課）具有校園文化建設(shè)平臺和不斷開展的社會實踐活動這些十分有利的條件，充分地利用這些有利條件將會有效地生成大學(xué)中的“廉政文化”，保證教育的效果，保證這種教育長期持久地進行下去。

廉政教育引入大學(xué)，是高等教育踐行科學(xué)發(fā)展觀的重要舉措

胡錦濤總書記在十八大報告中指出，科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是對新形勢下實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展等重大問題作出的新的科學(xué)回答。具體到我們所從事的工作，高等教育要實現(xiàn)什么的目標(biāo)，要怎樣做才能實現(xiàn)這種目標(biāo)，同樣要進行科學(xué)回答，要開創(chuàng)工作的新思路，新局面。高等教育在國民教育和國家建設(shè)中處于重要的地位，科學(xué)發(fā)展觀也必須貫徹在其工作的各個方面，貫徹在工作發(fā)展的全過程中。

與經(jīng)濟發(fā)展同步，短短的十多年我國的高等教育發(fā)展有了長足的發(fā)展，為國家作出了突出的貢獻，成績驕人：高校規(guī)?？涨皵U張；辦學(xué)層次迅速提高；師資設(shè)備等條件有了明顯的改善；很大程度上實現(xiàn)了高等教育從精英教育向全民教育的轉(zhuǎn)變。但這并不是高等教育發(fā)展的全部內(nèi)容。顯而易見的是高校中還存在著很多深層次的問題：官本位色彩深厚；創(chuàng)新精神不強；自主辦學(xué)的能力不足；學(xué)術(shù)腐敗和弄虛作假的行為在校園中屢屢出現(xiàn)。這些都嚴(yán)重地損害著學(xué)校的信譽，侵蝕著學(xué)生的心靈。

什么模式的發(fā)展才算健康科學(xué)的發(fā)展？顯然這不是僅僅擴大辦學(xué)規(guī)模和完善學(xué)校硬件所能解決的問題。打破不相適應(yīng)的辦學(xué)體制和管理模式，擴大學(xué)校辦學(xué)自主性，增強學(xué)校創(chuàng)新能力和活力，加強對學(xué)術(shù)腐敗的監(jiān)督和打擊都是實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的應(yīng)有之義。在思想教育的范疇引入廉政教育的內(nèi)容更是踐行科學(xué)發(fā)展觀的重要舉措。我們培養(yǎng)出的接班人不僅是單純的工程技術(shù)人員，自然社會科學(xué)工作者，而同時應(yīng)是自律自愛，一身充滿正氣的改革家、管理者和當(dāng)家人。

作為高校的管理者、教師和思想工作者都要明確一點：正人先正己。學(xué)校要成為學(xué)生廉政教育的中心，必須杜絕一切不良的現(xiàn)象，必須恢復(fù)高校教書、育人、正身的功能，必須恢復(fù)其人類精神殿堂的這種備受公眾尊重的地位。

另一方面需要學(xué)校花大力氣解決的問題是對學(xué)校管理層、教師包括輔導(dǎo)員的先期教育，讓所有的教育者、管理者都明白他們對大學(xué)生的重大責(zé)任，他們的一舉一動對自己的學(xué)生們都有潛在的影響，所以他們不僅在知識上、生活上，同時在人品上都負有責(zé)任。對每個人在學(xué)校公開活動中對學(xué)生的影響作出評估，對這種評估絕不能輕于教學(xué)評估。讓學(xué)校形成一個黨委領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)校負責(zé)，共青團、學(xué)生會、老師、干部、輔導(dǎo)員對學(xué)生思想教育，特別是廉政教育齊抓共管的局面。

黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作，是黨和國家工作的重要組成部分，是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重要保證，也是我們高等教育新的課題。我們要按照十八大的要求，堅持中國特色反腐倡廉道路，全面推進整治腐敗和預(yù)防體系的建設(shè)。從源頭上著力，使大學(xué)生們樹立正確的人生觀和價值觀，讓他們切實作好廉政準(zhǔn)備，為國家培養(yǎng)大量的清正的接班人，為清廉的政府源源不斷地輸送新血液；為清明的政治創(chuàng)造可靠的保證；為確保十八大提出的各項宏偉任務(wù)的完成，為實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。