民間藝術(shù)作品的法律保護(hù)

張蒙蒙

(安徽大學(xué)法學(xué)院，安徽 合肥 230601)

一、民間藝術(shù)作品的定義

民間藝術(shù)作品又稱民間文學(xué)藝術(shù)作品，通常的解釋是民間創(chuàng)作、民間文學(xué)作品、民間傳統(tǒng)文化。民間文學(xué)是世代相傳的一種大眾文學(xué)形式。民間藝術(shù)作品的創(chuàng)作主體是人民群眾，所體現(xiàn)的是一個(gè)民族，一個(gè)特定的文化群體的傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，是各民族通過(guò)多人的腦力勞動(dòng)集體創(chuàng)作的智力成果。反映民間藝術(shù)的方式多樣多姿，有神話、民間故事、傳說(shuō)、童話、笑話、歌謠、諺語(yǔ)、謎語(yǔ)、民間舞蹈、兒童游戲、節(jié)慶、儀式等，可以歸類為民間文學(xué)、民間信仰和民間習(xí)俗三大類。

在此，民間藝術(shù)作品是指由勞動(dòng)人民創(chuàng)作，在民間廣泛流傳，反映勞動(dòng)人民社會(huì)生活和思想情趣的藝術(shù)，它包括散文體的神話、傳說(shuō)、民間故事、民間寓言和笑話，韻文體的民間歌謠、敘事詩(shī)、史詩(shī)和諺語(yǔ)，韻散體結(jié)合的民間說(shuō)唱、民間戲曲等。民間文學(xué)一般是以勞動(dòng)人民的生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)生活、熟悉事物為題材，以表現(xiàn)勞動(dòng)人民的思想認(rèn)識(shí)、道德觀念、生活態(tài)度、審美情趣，以及對(duì)于各種客觀事物的評(píng)價(jià)為主題，以勞動(dòng)人民的自身形象為主要描寫對(duì)象，具有反映社會(huì)生活廣泛性和深刻性的特點(diǎn)。

二、民間藝術(shù)作品保護(hù)的意義

優(yōu)秀的民間文化作為寄予著我們民族情感、道德傳統(tǒng)、個(gè)性特征以及凝聚力、親和力的載體，是我們世代相傳的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富。民間藝術(shù)作品具有極高的文化價(jià)值、歷史價(jià)值、旅游價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，民間藝術(shù)作品逐漸為人們認(rèn)知和利用，當(dāng)一個(gè)事物具有巨大的價(jià)值，并且能夠帶來(lái)利益的時(shí)候，法律需要對(duì)其進(jìn)行回應(yīng)，將其納入法律的保護(hù)之中，對(duì)其中的利益進(jìn)行調(diào)整。對(duì)于民間藝術(shù)作品加以保護(hù)較為迫切的國(guó)家主要是那些歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的國(guó)家，這些國(guó)家雖然有著長(zhǎng)久的歷史和古老的文明，有著多種多樣的傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)作品，但是長(zhǎng)期以來(lái)，一直疏于對(duì)傳統(tǒng)文化以及民間藝術(shù)作品加以保護(hù)，使之流離于法律保護(hù)的框架之外，最終導(dǎo)致一些優(yōu)秀的民間藝術(shù)作品逐漸地消失。

中華上下五千年，其歷史博大精深，產(chǎn)生了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的民間藝術(shù)作品，但是我國(guó)對(duì)于民間藝術(shù)作品的保護(hù)卻規(guī)定較少，主要有《民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)條例》《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》，而這些條例對(duì)于民間藝術(shù)作品的保護(hù)力度顯然是不夠的，單純的原則性規(guī)定不能保護(hù)民間藝術(shù)作品的流傳和使用，不能保證其不被非法利用和掠奪。人類不允許使用某種傳統(tǒng)文化的人對(duì)該種傳統(tǒng)文化進(jìn)行任何的歪曲或者肆意利用，即便是創(chuàng)造該文化傳統(tǒng)的種族已經(jīng)不復(fù)存在，這是對(duì)于文化傳統(tǒng)的尊重，對(duì)創(chuàng)造該文化傳統(tǒng)的人的尊重，也是對(duì)整個(gè)人類文明的尊重。

三、民間藝術(shù)作品的保護(hù)模式

無(wú)論從我國(guó)的《著作權(quán)法》，還是從國(guó)際世界在知識(shí)產(chǎn)權(quán)領(lǐng)域中針對(duì)民間藝術(shù)作品保護(hù)的法律條例中，對(duì)于民間藝術(shù)作品作品需要進(jìn)行保護(hù)已經(jīng)達(dá)成共識(shí)。關(guān)于民間藝術(shù)作品的保護(hù)模式，學(xué)術(shù)界存在兩種主要的觀點(diǎn):一是著作權(quán)保護(hù)模式，主要是利用現(xiàn)有的著作權(quán)法對(duì)民間藝術(shù)作品加以保護(hù);二是特殊權(quán)利保護(hù)模式，由于民間藝術(shù)作品具有特殊性質(zhì)和特點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)專門立法，施行特殊保護(hù)，該保護(hù)模式不受時(shí)效限制，確定群體為主體，不同于普通著作權(quán)的獨(dú)創(chuàng)性。

(一)著作權(quán)保護(hù)模式

著作權(quán)保護(hù)模式是指將民間藝術(shù)作為一種作品，將其納入在著作權(quán)制度中進(jìn)行保護(hù)，《伯尼爾公約》中主張?jiān)诎鏅?quán)法體系中對(duì)民間藝術(shù)作品進(jìn)行保護(hù)。許多學(xué)者認(rèn)為，民間藝術(shù)作品與著作權(quán)的客體在一定程度上具有相似性，民間藝術(shù)作品和作家作品有很多共同點(diǎn)，都是人類的思想結(jié)晶，都具有某種程度的獨(dú)創(chuàng)性，都有某種表達(dá)形式，等等。這些學(xué)者認(rèn)為，重視民間藝術(shù)作品的保護(hù)不光是從它是人類的寶貴財(cái)富，其主要目的還是保護(hù)創(chuàng)作主體的各項(xiàng)權(quán)益，當(dāng)他遭受到精神和物質(zhì)上的雙重傷害的時(shí)候，有一種有效的途徑來(lái)保護(hù)他，實(shí)現(xiàn)保障雙重利益，這與著作權(quán)制度的權(quán)利內(nèi)容是一致的。總而言之，持這種觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為著作權(quán)體系本身具有相當(dāng)?shù)陌菪院桶l(fā)展性，鑒于民間藝術(shù)作品與著作權(quán)客體之間的相似性，通過(guò)對(duì)著作權(quán)制度的適當(dāng)調(diào)整完全可以將對(duì)民間藝術(shù)作品的保護(hù)納入著作權(quán)體系之中。

但是著作權(quán)保護(hù)存在著弊端，民間藝術(shù)作品有著多種多樣的形式，而著作權(quán)保護(hù)僅僅能夠保護(hù)具有作品特征或者表現(xiàn)形式的那部分民間藝術(shù)作品，這樣會(huì)使得很多不具有作品特征或者表現(xiàn)形式的民間藝術(shù)作品被排除于著作權(quán)保護(hù)之外，對(duì)于這些民間藝術(shù)作品的保護(hù)與流傳非常不利。民間藝術(shù)作品的創(chuàng)作者并不是個(gè)人，其主體不明確，民間藝術(shù)作品的獨(dú)創(chuàng)性不高，作為著作權(quán)的權(quán)利不可以轉(zhuǎn)讓，保護(hù)期限特殊，這些與傳統(tǒng)著作權(quán)法的一般規(guī)則大相徑庭。將民間藝術(shù)作品的保護(hù)置于國(guó)家著作權(quán)法律中，與其它作品的保護(hù)不一致會(huì)造成國(guó)際通行的著作權(quán)體系沖突，而且使民間藝術(shù)作品的保護(hù)無(wú)法精細(xì)化。在著作權(quán)制度中作出很多與一般規(guī)則差異較大的規(guī)定，也會(huì)引起民間藝術(shù)作品知識(shí)產(chǎn)權(quán)反對(duì)論者強(qiáng)烈的反對(duì)。

(二)特殊權(quán)利保護(hù)模式

特殊權(quán)利保護(hù)是指根據(jù)民間藝術(shù)作品的特點(diǎn)，將其與作家作品進(jìn)行區(qū)分，在著作權(quán)體系之外在構(gòu)建一個(gè)新的體系對(duì)其加以特殊的保護(hù)。實(shí)行民間藝術(shù)作品特殊權(quán)保護(hù)制度的根本目的就在于保護(hù)優(yōu)秀的民間文藝作品不至于失傳和流失，使人類的創(chuàng)新能有無(wú)盡的靈感源泉，防止其被非法利用或者牟利。

民間藝術(shù)作品是一種特殊的文化形式，與傳統(tǒng)著作權(quán)法的客體相比，民間藝術(shù)作品的創(chuàng)作主體一般不是個(gè)人，而是群體，具有不明確性;作品的獨(dú)創(chuàng)性不高，大多數(shù)是后人在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作;表達(dá)形式多樣，從民歌到民間傳說(shuō)，戲曲等等;民間藝術(shù)作品的保護(hù)期限特殊，不同于作家作品，民間藝術(shù)作品一般是經(jīng)過(guò)了上百年乃至上千年的流傳，所以普通的50年保護(hù)期限對(duì)其不適用。鑒于以上種種差別，主張?zhí)厥鈾?quán)利保護(hù)模式的學(xué)者大都認(rèn)為通過(guò)擴(kuò)大著作權(quán)體系的兼容性、縮小可受保護(hù)的傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)范圍來(lái)使民間藝術(shù)作品適合在著作權(quán)體系中得到保護(hù)的做法并不可取，最合理的做法應(yīng)當(dāng)是承認(rèn)民間藝術(shù)作品的特殊性，在著作權(quán)體系之外為民間藝術(shù)作品量身定做一個(gè)全新的法律體系，以實(shí)現(xiàn)對(duì)民間藝術(shù)作品的最優(yōu)保護(hù)。

(三)應(yīng)當(dāng)施行特殊權(quán)利保護(hù)為主，著作權(quán)保護(hù)為輔的模式

毫無(wú)疑問(wèn)，民間藝術(shù)作品作者是社會(huì)群體，其著作權(quán)主體當(dāng)屬創(chuàng)作、保存該作品的社會(huì)群體。即使某項(xiàng)民間藝術(shù)作品曾經(jīng)由某一個(gè)人所創(chuàng)作，但在代代相傳的過(guò)程中不可避免地加入了社會(huì)群體的改造，所以創(chuàng)作的權(quán)利主體依舊為社會(huì)群體。但是這個(gè)主體具有抽象性，具體到立法實(shí)踐中，其著作權(quán)的財(cái)產(chǎn)權(quán)行使也可由當(dāng)?shù)刂鞴懿块T代為行使，但是其行使不得損害群體的利益。

并不是所有的民間作品都要納入法律的保護(hù)體系之中，受到法律的保護(hù)，這樣加以區(qū)分的做法是不可取的。民間藝術(shù)作品不僅包括具有作品因素的部分，而且包括不屬于作品范疇的民間傳統(tǒng)的客觀存在。判斷民間藝術(shù)作品的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該不同于著作權(quán)的規(guī)定。第一，只要能證明是這個(gè)民間藝術(shù)作品是來(lái)源于某個(gè)社會(huì)群體，具有“原創(chuàng)性”就應(yīng)當(dāng)受到保護(hù);第二，受到保護(hù)的民間藝術(shù)作品必須具有一定的表達(dá)形式。沒(méi)有表達(dá)形式，人們無(wú)法確定其價(jià)值，法律無(wú)從對(duì)其加以保護(hù)。

我國(guó)《著作權(quán)法》明確規(guī)定:作品的保護(hù)期限從作品完成創(chuàng)作之日起計(jì)算。一般而言，民間藝術(shù)作品是世代相傳的，創(chuàng)作該民間藝術(shù)作品的社會(huì)群體也一直存在，如果要像其他作品一樣有一個(gè)期限的話，本身不符合民間藝術(shù)作品的性質(zhì)，再者很難確定民間藝術(shù)作品的保護(hù)期限應(yīng)該從什么時(shí)候開(kāi)始計(jì)算，保護(hù)期限過(guò)了以后民間藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)如何保護(hù)，單純依靠民間藝術(shù)作品流傳的后人加以保護(hù)是不現(xiàn)實(shí)的，因此對(duì)于其保護(hù)期限在立法實(shí)踐中應(yīng)該不予于時(shí)效限制。

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