從弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論解讀巴別塔之犬

逄 慧

（中國海洋大學(xué)外國語學(xué)院，山東 青島 266100）

本文運用弗洛伊德精神分析學(xué)說中的人格結(jié)構(gòu)理論研究小說中女主人公面具下的多重人格和飽受夢境折磨的精神生活，通過對露西壓抑的本我、游移不定的自我和走向毀滅的超我的分析，說明人與人之需要相互溝通與理解來來達到精神的契合，從而來挽救現(xiàn)代人生命和靈魂的死亡。

一、壓抑的本我

本我是人格中與生俱來的最原始的無意識的部分，是人格形成的基礎(chǔ)。本我存在于人的心理內(nèi)部，但它是不能為個體的意志所轉(zhuǎn)移的存在，是意志難以控制的最原始的沖動。本我的機能是求得本能沖動和被壓抑欲望的滿足 ，按照唯樂原則和超唯樂原則行事，并通過自我去實現(xiàn)自己。（2005：70）本我受自我和超我的調(diào)節(jié)控制，同時外部因素也有極大的影響作用。一個健全的人格會通過適當(dāng)?shù)耐緩絹砭徑獗疚业膲阂?，而小說中露西在各個成長階段對本我的過度壓抑和不當(dāng)?shù)呐沤庹撬徊讲阶呦蚪^望的根源。

童年是人格塑造的關(guān)鍵時期，而本應(yīng)享受幸福與關(guān)愛的露西卻目睹著父母的不和，品嘗著家庭支離破碎的苦澀。在保羅與露西訂婚的那個甜美、令人屏息的時刻，露西卻向他坦承自己曾經(jīng)有過自殺的念頭?！霸谀切奈绾蟊愣阍诖采现钡教焐珴u暗的時光，她會拿筆在自己的手臂和腿上寫字，寫在可以用衣服遮住的位置，用筆尖深深戳進自己的肌膚。她寫過：有時，我覺得很想哭，想哭個一天一夜不停；這樣也許就夠了，也許還是不足。她寫過：有時，我覺得自己內(nèi)里有個破洞，而且一天天變大。她還寫過：有一天，一個女子突然消失了?！保?007:70）就是在那些缺少理解與關(guān)愛的孤獨的日日夜夜里，孩提的天真爛漫消失殆盡，她無法向他人傾訴，對被愛的渴望不斷地被壓抑著，而壓抑的本我不斷地沖破內(nèi)心不幸地陷入了另一個凄楚的境地：沒有迷人的秀發(fā)意味著沒有異性的追求與愛戀。在高年級舞會的那個夜晚，即便露西身著粉色玫瑰花飾的綢緞晚禮服，婀娜多姿地?fù)u曳在舞池之中，也無法轉(zhuǎn)移大家鄙夷的目光，她光禿禿的頭皮抹殺了一切屬于少女時代的浪漫與幻想。夜幕降臨，當(dāng)同齡的少男少女享受著愛情的美好，露西卻與同性戀男友布萊恩喝著悶酒，啜飲著長夜贈與的孤獨。潛意識中的本我對愛情有著執(zhí)著的渴求:“她好希望自己也能和舞會上其他女孩一樣，身旁有位穿著禮服的英俊青年伴舞，任由男友撫摸她們裸露的肩膀，并在耳邊細語著待會兒舞會結(jié)束后的下一步計劃她幻想能與某個男生跳舞，讓他因兩人身體挨在一起而變得興奮，讓他閉上眼睛用嘴唇輕輕接觸她的頭頂。”（2007：71）露西愈是壓抑內(nèi)心對情欲的渴望，本我便愈加掙扎，試圖在與自我與超我的較量中掙脫得到欲望的滿足與釋放。最終，在黑夜的籠罩下，露西讓布萊恩假想自己是他暗戀許久的對象，在用身體安撫了布萊恩的同時也滿足了本我許久以來的欲望，她聽到內(nèi)心因為自我的欺騙與背叛而在輕聲啜泣，卻無能為力。

二、游移不定的自我

所謂自我，就是“面對現(xiàn)實的我”。弗洛伊德說：“每個個人都有一個心理過程的連貫組織，我們稱之他的自我。（1986：163－206）自我是在本我的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是人格結(jié)構(gòu)中的管理和執(zhí)行機構(gòu)。一方面，它按照現(xiàn)實原則監(jiān)督本我并給予適當(dāng)?shù)臐M足；另一方面，代表社會行為規(guī)范的超我嚴(yán)格監(jiān)督本我，當(dāng)本我違背這些行為準(zhǔn)則時受到懲罰并處于緊張和羞愧之中。這樣，自我受本我誘導(dǎo)，受超我管束，受現(xiàn)實譴責(zé)，他努力減少并調(diào)節(jié)所背負(fù)的壓力使三者達到某種程度上的和諧。

弗洛伊德說：“對于藝術(shù)家而言，未遂的愿望可以用藝術(shù)的方式來得到滿足。他們采用藝術(shù)的形式，用藝術(shù)的獨特手段，把晝夢的個人色彩及不道德的想法加以修飾，把強烈的快樂附著在經(jīng)過處理的忠實的材料上?！保ǜヂ逡恋拢?005：204－205）露西的創(chuàng)傷性成長經(jīng)歷無疑是她日后選擇制作面具這一工作的根源，她為人們制作各種各樣的面具，婚禮儀式面具，萬圣節(jié)慶典面具，甚至為那些逝去的亡靈制作面具。在那些表情各異的面具背后，是露西不愿被世人看穿的本我，她通過制作精美的面具為新婚夫婦創(chuàng)造了浪漫的回憶，為慶祝節(jié)日的孩子留住了歡聲笑語，也為那些失去親人的人們帶來慰藉。她的自我的調(diào)節(jié)使她在現(xiàn)實生活中延緩了消極的思想情緒并暫時歸于看似幸福的平靜，忙碌的工作和安定的家庭占據(jù)著她的全部，她贏得了世人的尊重與贊賞，擁有著丈夫的疼愛與包容，然而潛意識下的本我卻無時無刻不在吞噬著露西那脆弱無力的靈魂?！拔覊粢娝麄儼盐业纳眢w剖開，發(fā)現(xiàn)我有兩顆心臟，其中一個比較小，顏色也不一樣。這顆心臟藏在較大的心臟后面，因此他們一開始并沒有發(fā)現(xiàn)。當(dāng)他們告訴我這件事時，我非常驚訝，不過醫(yī)生說這是相當(dāng)正常的事。絕大部分人都有兩顆心臟，我們只是不知道而已”。（2007：224）露西夢境中存在的兩顆心臟正是潛意識中的本我與現(xiàn)實中的自我在激烈地斗爭，正如她擁有面具和真實的面目兩張臉孔一樣，展現(xiàn)于世人眼前的和藏匿于內(nèi)心深處的是截然不同的兩個 “我”。當(dāng)自我調(diào)節(jié)占優(yōu)勢主導(dǎo)著本我時，露西會像正常人一樣生活感受不到潛意識中的痛苦；而當(dāng)本我的欲望以壓倒性力量戰(zhàn)勝自我時，她就會失去控制，暗藏的無助與絕望悄然而生。她的心就像她失控后戳裂的面具，漿液四濺，滿目瘡痍。

三、走向毀滅的超我

超我，是人格結(jié)構(gòu)中代表理想的部分，它是我們在成長過程中通過內(nèi)化道德規(guī)范、內(nèi)化社會及文化環(huán)境的價值觀念而形成的。超我代表人的良心、社會準(zhǔn)則和自我理想。當(dāng)本我“蠢蠢欲動”時，它要求自我按社會可接受的方式去滿足自我。它與本我一樣是非現(xiàn)實的，而且大部分時間它也處于無意識狀態(tài)。（2009：45-46）在露西本我、自我、超我相互碰撞，交替發(fā)生作用的過程中，超我一直處于弱勢地位，它沒有能夠通過自我對長久壓抑的本我進行有效的引導(dǎo)，最終走向了毀滅。

自我需要服從超我的規(guī)則和限制，兒童時期超我的代表就是父母。父母的教育和管制在孩童人格形成階段起重大的作用，然而，露西在年幼時期卻由于父母的忽視和放任，超我的道德約束感和自我的價值觀都存在缺陷，這也為她原本幸福的婚姻帶來了致命的打擊?；楹笳煞虮Ａ_一直想要個孩子，然而露西卻強烈反對，無論保羅使用什么方式勸說引導(dǎo)，都無濟于事。因為在露西潛意識中，長期壓抑的本我使她無法確定自己是否有能力和耐心去撫養(yǎng)一個孩子，是否能為一個全新的生命提供一 個良好的成長環(huán)境，是否這個孩子的降臨會攪亂她井井有序的生活。然而當(dāng)露西發(fā)現(xiàn)自己懷孕之后，她徹底迷失了：超我的道德規(guī)范使她意識到扼殺這個小生命是一項無法救贖的罪行；本我的強烈抵制讓她開始無緣由地發(fā)怒，半夜驚醒后痛哭；自我的不確定使她將最后的希望寄托于午夜的占卜節(jié)目，她壓抑的本我開始不安與躁動，超我極力的壓制與挽救，而那游移不定的自我便在夾縫中痛苦地掙扎。最后，在沒有任何人察覺的情況下，她從后院的蘋果樹上跳下，結(jié)束了自己的生命,“……從高處墜下時，沒人知道她是否驚聲尖叫，是否哀鳴，或者根本沒發(fā)出半點聲音……沒人看見半空中的她縮成一團，是展開身體，還是張開雙臂迎向遼闊的天空?！保?007：1）這種安靜的死亡方式如同她面具下的另一個“我”：沒有人真正走進她的內(nèi)心，也沒有人打開她精神的枷鎖。她的死如同她的人生一樣孤寂，剩下的僅是愛犬羅麗回蕩在空中無助的呻吟。

《巴別塔之犬》以露西的離奇死亡為起點，展開了一段追憶往昔探索真相的旅程：當(dāng)生命戛然而止，當(dāng)深深潛藏的秘密漸漸浮出水面，讀者恍然醒悟，真正可怕的不是死亡而是人與人之間永遠無法共同建造的那座心靈的巴別塔。小說中露西由壓抑、迷失到精神狀態(tài)的徹底崩塌正是許許多多現(xiàn)代人的縮影。從這個意義上來說，露西的自殺也是現(xiàn)代人精神疲軟、消極逃避的表現(xiàn)。人格結(jié)構(gòu)由自我、本我、超我三部分組成，相互矛盾又相互制約，很難達到勢均力敵，所以每個人或多或少都會有精神病癥，只是癥狀輕重、顯隱不同而已。帕克斯特所創(chuàng)作的這部小說是無數(shù)現(xiàn)代人內(nèi)心與現(xiàn)實的寫照，實現(xiàn)人與人心靈的溝通，尋求精神的契合是人們生存的內(nèi)在需求也是構(gòu)建精神家園的重要途徑。

[1]卡羅琳·帕克斯特[美].巴別塔之犬[M].何致和譯，海口：南海出版公司，2007.

[2]張明.揭開無意識之謎精神分析[M].北京，科學(xué)出版社,2005.

[3]西格蒙德·弗洛伊德.弗洛伊德后期著作選[M].林塵譯，上海：上海譯文出版社，1986.

[4]西格蒙德·弗洛伊德.精神分析引論[M].崔飚譯,北京:人民日報出版社,2005.

[5]梁素娟.圖解弗洛伊德精神分析精粹[M].北京：中國言實出版社，2009.

注釋：

巴別塔（The Towel of Babel）是圣經(jīng)中《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》第 11章中的故事。傳說古時候，天下人都說一種語言。人們在向東遷移的進修，走到一個叫示拿的地方，發(fā)現(xiàn)一片平原，就住下來。他們計劃修一座城和一座高塔，塔頂要高聳入云，直達天庭，以顯示人們的力量和團結(jié)。塔很快就建起來了。這驚動了天庭的上帝。上帝見到塔越建越高，擔(dān)心會危及他至高無上的權(quán)威，便施魔法，變亂了人們的口音，使他們無法溝通，高塔也無法繼續(xù)建下去，最終沒有建成。因為上帝在那里變亂人類的語言，所以那城名叫巴別（就是“變亂”的意思）。