高職院校大學生婚戀觀現(xiàn)狀的調查與分析

王春麗

（三門峽職業(yè)技術學院 公共教學部，河南 三門峽 472000）

婚戀觀是價值觀的重要組成部分，直接關系到人們對待愛情、婚姻和性等問題的基本態(tài)度。隨著社會的變革和市場經濟的發(fā)展，西方外來思潮的迅速傳播，人們的價值取向、婚戀觀隨之也發(fā)生了深刻的變化。高職大學生作為高職教育中的特殊群體，是祖國的未來和民族的希望，是社會主義事業(yè)的建設者和接班人，他們在時代變遷和社會轉型中不僅面臨著激烈的價值觀沖突，同時他們的婚戀觀也悄然發(fā)生著變化。

為規(guī)范大學生婚戀行為，2005年國家教育部新修訂的《普通高等學校學生管理規(guī)定》和《高等學校學生行為準則》中取消了一些關于高校學生婚戀的強制性規(guī)定，國家高校管理部門從以前的明令禁止到現(xiàn)在的默許、寬容，甚至允許學生在校期間結婚。新的規(guī)定賦予在校大學生更多的人性化權利，高職院校學生成雙入對，卿卿我我，非常普遍，似乎主宰了校園文化的主流，嚴重影響到高職生個人學業(yè)的完成。另一方面，他們年齡尚小，心智發(fā)育總體并不成熟，對戀愛和婚姻缺乏理性認知，屢次發(fā)生由于學生戀愛問題處理不當引發(fā)諸多糾紛，輕則影響學生前途的發(fā)展，重則危及高職院校的安全穩(wěn)定。因此，關注、探討高職學生的婚戀觀，并積極引導高職學生樹立健康、積極向上的婚戀觀念和價值取向，使其更好地成長、成才就顯得十分必要。

一、調查對象和調查方法

2012年10-12月，筆者對三門峽職業(yè)技術學院的學生進行婚戀觀現(xiàn)狀問卷調查。內容以戀愛觀為主，以性和婚姻觀為輔，為確保調查效果，分別抽取信息工程系、建筑工程系、語言與藝術系三系學生，男女性別1∶1，隨機抽樣，共發(fā)放問卷500份，收回456份，其中有效問卷430份。

二、高職學生婚戀觀的現(xiàn)狀及表現(xiàn)

（一）戀愛動機

調查結果顯示，當問及高職學生“為什么要戀愛時”，有63.2%的高職生選擇“為了選擇終身伴侶，是以共同生活為目的”，有22.6%的高職生，尤其是女生選擇“希望對方將來能為自己提供就業(yè)機會”，有15.2%的高職生選擇“空虛無聊，追求時尚”?？傮w看來，高職學生的戀愛動機呈現(xiàn)多元狀態(tài)，總體上是積極、健康向上的，但有少數(shù)學生戀愛動機過于功利，戀愛追求時尚、攀比虛榮等動機而走入戀愛誤區(qū)，導致戀愛認知出現(xiàn)偏差。

（二）戀愛同居現(xiàn)象

調查結果顯示，當問及高職學生戀愛同居或者婚前性行為時，有13%的大學生表示“可以接受”；有34%的大學生表示“很正常，無可指責”；有42%的大學生表示 “不能接受”；有11%的大學生表示“道德墮落”，由此可見，高職學生在對待婚前性行為的態(tài)度上，大部分學生不能接受，傳統(tǒng)的道德取向仍然占主流。尤其是男、女性別差異，對這一問題有不同看法，有70%的男生表示“可以接受”；只有40%的女生表示“可以接受”。在對待婚前性行為的態(tài)度上，男生更開放、前衛(wèi)，女生相對保守。從生源區(qū)域分布情況看，來自農村的學生比城市的學生保守?？傮w上看，高職學生對婚前性行為的寬容度和接受度明顯上升，傳統(tǒng)的貞操觀受到巨大的挑戰(zhàn)。

（三）戀愛為追求浪漫高消費，而不考慮愛情的長遠發(fā)展，及自己所應承擔的責任和義務

調查發(fā)現(xiàn)，近75%的大學生戀愛經費出自父母給的生活費，只有25%左右表示能夠自己通過兼職等方式滿足戀愛花費?；ㄙM主要在對方生日買蛋糕和鮮花、開派對，情人節(jié)送巧克力，周末改善伙食等方面,有60%的學生每月用于戀愛消費超過300元，有個別超過500元，戀愛消費大大超出了自己的承受能力。只注重浪漫的戀愛過程，對“是否走向婚姻”多數(shù)學生從來沒有考慮過，一切隨緣，只追求“曾經擁有”，不在乎“天長地久”，缺少長遠規(guī)劃，在實現(xiàn)自我價值、自我追求的同時，責任感在下降。

（四）期待戀愛，謹慎擇偶，主觀上事業(yè)第一，客觀上愛情至上

調查發(fā)現(xiàn)：超過90%的高職學生期待在校期間談一場轟轟烈烈的戀愛，以積累戀愛經驗，但大多數(shù)學生能認識到，戀愛和婚姻不一樣，婚姻絕不是簡單地兩個人的事情，而是摻雜諸多的社會因素、家庭因素，會謹慎選擇婚姻。90%的學生理所當然的認為，事業(yè)第一，愛情第二，當愛情和事業(yè)發(fā)生沖突時，會以事業(yè)為重。但根據(jù)身邊的實際情況發(fā)現(xiàn)，當雙方都陷入愛河不能自拔時，往往會選擇愛情而放棄自身大好的發(fā)展前途。

三、高職學生婚戀觀現(xiàn)狀的成因分析

（一）個體因素的缺陷

高職學生年齡在19—24歲之間，思想活躍、開放、渴望與異性交往，喜歡探求異性及戀愛問題，樂于接受新事物，任何一種反傳統(tǒng)的婚戀行為都容易贏得他們的追捧和效仿，喜歡突破傳統(tǒng)以彰顯個性和標示成熟。90后的學生普遍認為婚戀是個人私事，具有較強的自我意識，排斥外來干涉，盲目崇尚愛情，對戀愛和婚姻缺乏理性判斷，缺乏自控能力和責任承擔能力，從而導致出現(xiàn)諸多與婚戀相關的心理問題、思想問題，進而危及到學業(yè)、個體發(fā)展和高校的和諧與穩(wěn)定。

（二）家庭教育的忽視

家庭是一個人出生以來接觸最早、受影響最深的教育環(huán)境，它以言傳身教、潛移默化的方式對孩子的個性發(fā)展、品格塑造、世界觀、人生觀和婚戀觀的形成有重要作用[1]。一直以來，父母在孩子成長的過程中，片面追求和強調孩子的學習成績，而忽視了孩子道德情感和個人品質的培養(yǎng)，忽略了子女在青春期的生理和心理需求，在子女的婚戀觀上缺乏正確的引導。高職學生80%家庭經濟困難，其中，有20%的學生依靠國家助學貸款和各種貧困資助才能順利完成學業(yè)，可想而知，一個家庭連基本的項目開支都不能解決，更談何子女的戀愛和婚姻教育。加之很多家長受社會上功利和經濟實用主義的影響，他們把金錢和權利做為子女戀愛和婚姻的首要擇偶條件，直接影響到高職學生婚戀觀念的健康發(fā)展。

（三）學校教育的缺失

隨著我國高等教育體制改革全面推進和高等教育事業(yè)的迅猛發(fā)展，高職院校招生數(shù)量不斷擴大，學生急劇增多，在高職招生制度改革的同時，課堂教學、后勤服務等配套設施并未跟上改革和發(fā)展的步伐。多數(shù)高職院校對學生戀愛采取默認態(tài)度。認為高職院校一般重在提高學生的思想政治素質和理論水平，培養(yǎng)他們科學的人生觀和價值觀。戀愛和婚姻課程在高職院校非常欠缺；同時受封建思想的束縛，很多教育者認為，戀愛、婚姻和性都是個人的私事，難登大雅之堂，更不能和學生在公開場合討論婚戀和性問題，有損師道尊嚴。所以，在有限的的婚戀課程教育中，教育者往往猶抱琵琶半遮面，蜻蜓點水，流于形式，不能給高職學生提供科學、有針對性的婚戀指導。

（四）社會大環(huán)境的影響

社會經濟的飛速發(fā)展給人們的生活方式帶來諸多變化，等價交換、金錢至上等思想不可避免的滲透到學生頭腦中，導致大學生的人生價值取向多務實，過分強調個人利益，個人欲望，尤其是是西方性解放思想的涌入，強烈沖擊著大學生的心靈，使他們在婚戀觀上表現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的多元色彩。另有大學生就業(yè)難問題，都是困擾和制約大學生婚戀觀朝著美好愿望方向發(fā)展的主要因素。

四、幫助高職學生樹立正確婚戀觀的教育對策

（一）引導高職學生樹健康、積極向上的婚戀觀

思想意識的多樣性和價值多元的取向決定了高職學生婚戀觀的多樣性，高職院校首先應重視對學生的婚戀教育，建立多層次、多視角的婚戀觀教育體系，調動家庭、學校和社會大眾傳媒等手段營造教育氛圍，用社會主義核心價值觀引領社會思潮，引領高職生的人生價值觀。讓學生充分認識到愛情的神圣和純潔，思考生命、事業(yè)、愛情在人生中的位置。其次，要強化理想和信念的引導和教育，加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感召和陶冶，自覺抵制社會不良風氣的干擾和誤導。尤其是目前最火爆的的相親節(jié)目《非誠勿擾》里語出驚人“寧可坐在寶馬車里哭，也不坐在自行車上笑”，“男性無房結婚免談”，把純潔、神圣的愛情蒙上了現(xiàn)實、功利的色彩。對青年學生樹立正確婚戀觀是一種誤導。第三，高職院校應開設相關的情感教育課程，教會學生如何去愛，如何接受愛，如何拒絕愛，及正確表達自己的情感。最后，要讓學生充分認識到愛情的神圣和婚姻的嚴肅性，增強高職生婚戀的責任感，認識到婚姻是男女雙方自然屬性和社會屬性的結合，是雙方相互尊重、給予，并承擔相應的社會責任。引導學生在戀愛期間，理性消費，教會學生學會協(xié)調處理戀愛中各種關系和矛盾，正確對待失戀，妥善處理好戀愛和學業(yè)、愛情與性、愛情與婚姻之間的關系。因此，要發(fā)揮學校教育的優(yōu)勢，積極把社會、家庭力量納入，形成學校、社會、家庭三者合力，正確引導高職學生樹立健康、積極向上的婚戀觀。

（二）把傳統(tǒng)文化中對愛情、婚姻的忠誠納入婚戀觀教育內容

愛情和婚姻的一個重要特點就是排他性和唯一性，忠誠度是婚姻的底線，絕大多數(shù)學生認為相互的忠誠對婚姻幸福感的影響很大。尤其在“婚外情” 泛濫、“小三”盛行的今天，高校要大力倡導婚姻忠誠觀教育，加強愛情和婚姻的純潔教育。中、外許多民族都熱情謳歌忠貞不渝的愛情，《孔雀東南飛》中的焦仲卿與劉蘭芝，《羅密歐與朱麗葉》中的羅密歐與朱麗葉，《簡·愛》中的簡·愛和羅徹斯特，《梁?！分械牧荷讲c祝英臺，《巴黎圣母院》中的吉普賽少女埃斯梅拉達和卡西莫多，及革命戰(zhàn)爭中的周文雍和陳鐵軍，他們都是忠貞不渝愛情的典范；而諸如喜新厭舊、忘恩負義的薄情郎—陳世美，及那些朝秦暮楚、水性楊花的負心女，統(tǒng)統(tǒng)被當做鄙視的丑類遭人譴責。盡管時代變遷，社會發(fā)展，但忠于愛情的傳統(tǒng)美德依舊被人們所稱頌。因此，高職院校要大力開展傳統(tǒng)中外愛情經典名著誦讀，豐富婚戀觀教育內容，運用愛情經典名著的藝術魅力，潛移默化的影響高職學生的婚戀觀念，正面引導高職生對待婚姻要忠誠，對待感情要專一。這些經典名著雖然具有一定的時代局限性，但從另一個角度說，他們對婚姻、愛情的忠誠為高職院校學生婚戀觀的教育提供了學習的范本。

（三）提高學生戀愛的層次和品位

近年來，隨著人們思想的不斷開放和西方文化的影響，傳統(tǒng)的性道德觀念日益淡化，人們的性觀念越來越開放。這種思想的沖擊對高校影響非常明顯，據(jù)問卷調查顯示:67.8%的在校大學生發(fā)生過性行為，32.4%的在校女大學生出現(xiàn)過懷孕現(xiàn)象，當調查“性知識有父母、老師講過嗎?”有將近90%的高職生搖頭表示否定，個別學生自己從網(wǎng)頁上、書上獲取一些。這種日益開放的性觀念和高職學生性知識教育的缺乏極不相稱。法國啟蒙思想家、哲學家、教育家盧梭有這樣一句話：“避免邪念的唯一辦法就是免除神秘”。首先，轉變 “談性色變”、“談性可恥”、“老師不好講、家長羞于講”陳舊觀念，退去性的神秘面紗，樹立“性”是一種客觀存在，性知識是自然界眾多知識中的一種”觀念，自然坦蕩面對。其次，高職院校要開設性知識選修課，也可以開展性知識講座、性知識論壇等多種形式，給學生以科學而系統(tǒng)的性知識、性心理教育，從情感、生理、性知識方面加以引導，學會為自己、為他人、為愛負責。第三，引導學生樹立正確的性態(tài)度和良好的性道德。讓學生充分認識到戀愛自由，男女平等，性行為雙方自愿并無害健康，形成正確的性表達及共同遵守的性交往規(guī)范，必須有所約束和控制，嚴格自律，從心理上牢固樹立性道德防線，對學生畢業(yè)后走上工作崗位，建立幸福家庭，構建和諧社會有積極意義。

（四）促進女大學生身心健康發(fā)展

性觀念的開放導致性行為的輕率，致使許多高職女大學生多次人流，甚至導致終生不育，由此帶來的的傷害是不言而喻的。前不久，國家人口計生委發(fā)布的一組數(shù)據(jù)顯示，中國每年人工流產多達1300萬人次，位居世界第一。其中25歲以下女性占一半以上，大學生成為人流“主力軍”。人工流產短期內可能出現(xiàn)一些并發(fā)癥，從長期來看可能危害更大，重復流產4次以上92%會導致繼發(fā)性不孕癥[2]。作為高職院校的德育工作者，我們在普及性知識的同時，要著重深入開展女大學生自尊、自愛、自強、自立教育，讓她們學會正確和異性相處，言行舉止要穩(wěn)重，自覺抵制社會不良風氣的影響，珍視婚前貞操，善于保護自己。調查中欣喜的發(fā)現(xiàn)：女大學生“反對婚前同居”的比例達到被調查女生的68%，不少女生認為 “女性也要有自己的事業(yè)，要經濟獨立”，理性而樂觀的態(tài)度和自尊、自強、自立的精神，既是中國傳統(tǒng)文化與道德價值觀的深入體現(xiàn)，也是經過現(xiàn)代文明濡染的自由意識和獨立精神的展現(xiàn)。同時，高校要努力給女生創(chuàng)造全面發(fā)展空間，引導和教育她們在理念上剔除性別差異，不斷拓寬心理空間，緊緊把握時代脈搏，加強道德修養(yǎng)，豐富知識儲備量，積極參與素質拓展實踐，努力創(chuàng)新，體現(xiàn)自我價值，堅決杜絕婚前同居，迎接社會和時代的挑戰(zhàn)。真正從思想上做到自尊，行為上做到自愛，學習上做到自強，人生道路上做到自立。

結束語

高職學生談戀愛是社會發(fā)展的必然趨勢，關注并正確引導高職生樹立健康、積極向上的婚戀觀是高校德育工作者的工作重點和難點，正確的婚戀觀不僅決定學生自身婚姻家庭的幸福美滿，還將直接關系到社會的和諧穩(wěn)定。作為高校的德育工作者，應充分認識并高度此項工作的重要性，加以正面教育和積極引導，教育學生理性看待戀愛和婚姻，避免因戀愛發(fā)生糾紛和矛盾，自覺抵制社會上不良婚戀思想的影響和干擾，促進高職學生更好地成長、成才。

[1]李偉雄，王庭照，林傳軍，等.大學生戀愛觀教育淺議[J].教育與教學研究,2010（12).

[2]陳國琴.大學生何以成人流“主力軍”[N].南島晚報，2012-10-23.