河北磁縣閆氏紙扎制作工藝及藝術(shù)特征解析

路春嬌， 張 磊

（1.石家莊鐵道大學(xué) 建筑與藝術(shù)學(xué)院，河北 石家莊 050043；2.石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院 科技發(fā)展與校企合作部，河北 石家莊 050081）

1 磁縣紙扎概述

磁縣紙扎（扎紙、糊紙）藝術(shù)在民間的流傳、發(fā)展歷史悠久.《磁縣縣志》第七卷中記載“喪禮兇禮也，父母亡故合家舉哀跪地焚化紙錢……以紙做門庭、堂室、花卉、禽、畜、童俾、車嬌之類，皆本事死如事生……”［1］這些與紙扎相關(guān)的喪葬風(fēng)俗由來已久.閆氏先人早在清同治、光緒年間就在邯鄲磁縣扎根、繁衍生息，并一直從事紙扎手藝，作為養(yǎng)家糊口之用.雖然時代變遷，但這門老手藝還是世代相傳，在邯鄲磁縣一帶逐漸形成影響.久而久之，閆氏紙扎也就成了磁縣紙扎的代表甚至是代名詞.紙扎“按照不同的功用特征，可大致分為祭祀型紙扎與游藝型紙扎兩大類”［2］.祭祀性紙扎主要用于喪俗、祭祀活動.如紙人、紙馬、陰宅等.“游藝型紙扎主要包括廟會游藝活動道具、民俗節(jié)日及喜慶活動道具等.”［3］如紙扎長龍、獅頭、踩蓮船、花燈等表演道具.磁縣閆氏紙扎注重獨立的藝術(shù)創(chuàng)作，將紙扎這門民間老手藝當作真正的藝術(shù)去對待.“早在前清同治、光緒年間，閆氏先人即扎制出造型精美、形態(tài)逼真的扎紙藝術(shù)品，也曾引起轟動，很受老百姓喜歡.”［4］如今，第五代傳承人閆俊海與閆秋芬夫婦更是將傳統(tǒng)的紙扎從藝術(shù)性角度作了很大的提升，將其發(fā)揚光大.2009年，以閆氏紙扎為代表的磁縣紙扎被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄.

2 特色的材料工具及制作工藝

2.1 材料工具及操作事宜

磁縣閆氏紙扎所需工具、材料主要有蘆葦、細繩（紙繩、麻繩、塑料繩）、剪刀、漿糊、黃泥、紙張（草紙、報紙、電光紙、皺紋紙）、筆（勾線筆、國畫筆等）、顏料（廣告色、丙烯）.扎制骨架的主要用材是蘆葦，閆氏認為高粱秸稈等其他材料制作起來造型不夠精致.早年磁縣不乏蘆葦原料，但現(xiàn)在產(chǎn)量小，只能從山東梁山購買，頗費周折.紙扎用材不能選用陳年的，一定要用新蘆葦，粗的用于扎制主要骨架，細的可用作輔助支撐（或?qū)⒋痔J葦劈成細條）.細繩用于捆扎、固定骨架.原始的捆扎材料是玉米葉，后改用紙繩、麻繩，目前則用塑料繩進行捆扎，其在性能上要優(yōu)于前者.漿糊不是市面上的膠水之類，而是運用傳統(tǒng)的方法以面粉加水熬制而成，要求稀稠適度，火候適中.這樣的漿糊在粘貼過程中如有出入，一定時間內(nèi)可以輕松取下重新粘貼，雖沒有市面上的膠水先進，但用在紙扎制作上卻很合適.黃泥無特殊要求，主要用于制作泥胎.草紙、報紙作為打胎之用，直接糊貼在泥胎或蘆葦骨架上，是內(nèi)部用料.電光紙、皺紋紙則由于色彩種類多，軟硬適中而用于制作外部服裝、配飾、道具.筆和顏料用于勾線、彩繪.

2.2 制作流程

2.2.1 用蘆葦扎制骨架

這是紙扎造型的第一步，一般多用于一尺以上的人物造型，一尺以下可用泥直接打胎.骨架以軀干為主，頭部需要額外制作后再與身體連接.以一個簡單的站式人物為例.選取兩根蘆葦桿作雙腿骨架，長度要求從頸—足—底座（底座起穩(wěn)定重心的作用，如人物僅十幾公分則不需底座），雙肩至腰部根據(jù)比例用四根蘆葦桿捆扎成正梯形或倒梯形，與雙腿骨架相交之處要捆扎結(jié)實，然后在胸部及腰部用蘆葦細條各扎一個橢圓形撐子用于支撐出胸、腰的體積，再截取橫、豎若干細蘆葦條作輔助支撐，將橢圓形撐子與雙腿、肩、腰的相交部分捆扎結(jié)實.腰部以下一般不做額外支撐，穿衣時褲子及垂落的服飾與雙腿能共同穩(wěn)定重心.雙臂對重心影響較小，可根據(jù)造型用蘆葦簡單扎制.整個骨架的制作，在用細繩捆扎時多結(jié)成結(jié)實的“馬蹄扣”.在實踐中，蘆葦用料及扎結(jié)“馬蹄扣”的多少要根據(jù)造型的大小、繁簡而確定.如造型簡單，蘆葦用料較少，需十個左右的“馬蹄扣”；若是穿“靠”背旗的武將，則蘆葦用料相對較多，需20個左右的“馬蹄扣”，同時要兼顧到比例，最終以結(jié)實、精致，糊紙時表面平整、無塌陷為好.

2.2.2 “打胎”

（1）在骨架上“打胎”

就是在蘆葦骨架上糊兩到三層草紙或報紙.蘆葦骨架的頸部不糊紙，留安裝頭部時使用.首先根據(jù)比例大致剪出所需紙片的大小，然后在其上涂抹漿糊，注意要涂抹均勻、到位.閆氏不用刷子涂抹，而擅用中指，認為這樣涂抹得細致均勻.大拇指及食指則不粘漿糊，只用于拿紙進行粘貼.最后是糊紙.糊紙時要注意紙的平整性及與骨架結(jié)合的緊密性，要無突起、裂縫.

（2）用泥“打胎”

此法涉及雕塑技藝，多用于制作比例較小的紙扎品（約一尺以下）.將和好的黃泥塑造出想要的人物造型，包括頭部，五官要進行初略的刻畫.待泥胎干后在其上糊兩到三層草紙或報紙，并用剪刀在其一側(cè)留下一條開口.待完全干透后，將泥胎從開口處剝出，后將開口用紙糊好即可.紙內(nèi)胎干后是一個硬殼，可直接穿衣.

2.2.3 做衣、穿衣

這個步驟十分復(fù)雜.涉及剪紙、彩繪、國畫等技藝.

（1）做衣

即制作衣服，包括鞋子、配飾等.首先要將設(shè)計好的服飾根據(jù)人物比例用剪子分片兒剪出具體的形狀，然后在片兒上進行裝飾性彩繪，或粘貼上剪好的圖案.藝術(shù)加工的過程根據(jù)造型需要而有繁有簡.以戲曲武將造型為例.做衣時需要把靠片、護腿、靠旗、護心鏡（女武將）及服裝內(nèi)外部分逐一分片兒剪出具體的形狀，一般需要20片左右，然后逐一在上面進行彩繪或剪紙粘貼（龍鳳等形象可直接剪紙而成，繁瑣細小的圖案則需彩繪完成；手部一般多用剪刀剪出具體形態(tài)，再與相關(guān)部位粘貼），待鞋（靴）、彩球（男武將）、靠旗及其他配飾都制作完成后再進行穿衣.彩繪時可根據(jù)電光紙或皺紋紙的底色、搭配相應(yīng)的色彩，底色多進行有意識的保留，這樣與所繪制的線條、色彩交相呼應(yīng)，融為一體.勾線時線條要流暢、生動，涂色要均勻、細致.

（2）穿衣

即把制作好的衣服用漿糊粘貼到打好的內(nèi)胎上.步驟為自下而上，從里而外，總體按照鞋、褲子、上衣的順序進行粘貼，一層蓋一層.粘貼時注意衣片兒的位置及與周圍衣片兒的疊放順序，后粘貼結(jié)實，保證粘貼緊密，不留縫隙.

2.2.4 “做頭”、“上頭”

（1）制作頭部

包括頭發(fā)、帽子、五官的制作與刻畫.首先用泥打胎，具體方法在上面已作表述（紙扎人物頭部多通過打泥胎來制作）.制作完頭部的內(nèi)胎后，根據(jù)需要涂上底色，再制作頭發(fā)、帽子及勾畫五官.頭發(fā)要用剪刀根據(jù)臉型剪出需要的形狀，必要時要剪出頭發(fā)絲的感覺，尤其是接近雙耳及前額的頭發(fā)，在造型上更要細致.將制作好的頭發(fā)往頭胎上粘貼時，要使其具有體積感，而不是平貼上面.勾畫五官則是重點.首先要根據(jù)人物特點為面部涂色，然后勾出眉毛、雙目及口唇的具體形狀，注意線條的流暢性、生動性，最好一次成功，后根據(jù)面部色調(diào)對五官進行認真刻畫，色彩一定要過渡細膩，使雙目、嘴唇逼真，表情形象生動.帽子、發(fā)飾則是先剪紙再彩繪粘貼制作而成，后安裝到頭上.

（2）“上頭”

即安裝頭部.先在頸部兩根蘆葦之間加兩根“筋”，即細蘆葦條兒，然后用手指向下輕按此“筋”，使兩根蘆葦距離變近后插入頭部預(yù)留開口之處再松手，蘆葦自然支撐住頭部，后將脖子用紙糊好即可.

2.2.5 環(huán)境制作、整體調(diào)整

一是制作人物周圍的環(huán)境道具.如根據(jù)需要在人物周圍剪制一些花草、器物等作為點綴和烘托.二是對做好的人物及環(huán)境根據(jù)需要進行補充或調(diào)整.如增添一些飾品或?qū)θ宋镞吔堑牡胤缴宰魈幚?

2.2.6 紙扎品的固定

制作體型較大的人物需要在扎骨架時用蘆葦扎制底座（近似盒子）后將雙腿骨架插入底座里固定，如此重心穩(wěn)定；如果稍小，則可不必扎蘆葦?shù)鬃苯佑眉垰ぷ龀龅鬃?，將骨架插入固定即可；如果人物僅有十公分左右，則可直接用膠水粘到展臺上，套上玻璃罩即可.

3 磁縣閆氏紙扎的藝術(shù)特征

（1）題材與歷史文化緊密結(jié)合，格調(diào)清雅不俗

閆氏夫婦生長在燕趙農(nóng)家，文化功底薄弱，但夫妻二人思想開明，勤于學(xué)習(xí)，擅于吸收、借鑒，從歷史、文藝等多個領(lǐng)域廣泛涉獵，不斷提高自己的文化修養(yǎng)和藝術(shù)品位.他們在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上將創(chuàng)作視角進一步擴大，題材多與歷史文化緊密結(jié)合，并吸收了京劇等國粹文化元素，提升了紙扎藝術(shù)的格調(diào)、品位.如以燕趙歷史故事為題材的作品《負荊請罪》，再現(xiàn)了“將相和”的千古美談；以邯鄲成語典故為題材創(chuàng)作的《黃粱美夢》、《邯鄲學(xué)步》深富戲劇性與人生哲理；以民俗文化為題材創(chuàng)作的《抬花轎》富趣味性、民俗性.這些作品選材頗富文化底蘊、思想性和情趣性，格調(diào)清雅脫俗，體現(xiàn)了當代燕趙農(nóng)民藝人與時俱進的思想意識，令人欽佩.

（2）制作精細工巧、精益求精

磁縣紙扎對制作工藝要求非常嚴格，作品不論大小，都要精益求精，方寸之內(nèi)不留瑕疵.在調(diào)研過程中筆者深深地體會到閆氏傳人對紙扎藝術(shù)的執(zhí)著追求與科學(xué)嚴謹?shù)膽B(tài)度.上面已經(jīng)提及紙扎的手工制作工藝十分繁雜，在制作過程中涉及雕塑、剪紙、彩繪等多門技藝交替運用，注重藝術(shù)性與手工制作的緊密結(jié)合，實屬勞心勞力，而閆氏夫婦卻深得其中樂趣.細觀其作品，從頭到腳，從五官到服裝、配飾、道具無不精心細致：剪紙精確美觀、粘貼緊密細致、上色均勻明快、線條流暢不滯、圖案美觀充實、造型準確生動、五官精致無瑕.可以說方寸之中盡顯勤謹、執(zhí)著的本色.

（3）形象惟妙惟肖，意蘊回味無窮

閆氏紙扎作品富戲劇性、趣味性，造型逼真、傳神，精于人物性格及心理刻畫.如《黃粱美夢》表現(xiàn)了傳說中途經(jīng)邯鄲的盧生枕在道人呂洞賓的青瓷枕頭上盡享短暫榮華美夢的情景.只見呂洞賓手拿拂塵站立一旁，表情莊重，而夢中的盧生睡姿自然放松，左手拿扇，右手枕于頭下，雙目輕閉，嘴角微揚，充滿笑意與滿足感，一看便知其在夢中甚為舒心愜意，豈不知一切皆為虛幻.作品生動傳神且令人深思.《邯鄲學(xué)步》中，邯鄲男士的儒雅、穩(wěn)健，女士的婀娜多姿，跟隨其后學(xué)習(xí)走路的燕國壽陵少年的笨拙從人物的動態(tài)、神情中流露出來，詼諧而具深意.

4 結(jié)語

磁縣紙扎是一門集雕塑、剪紙、彩繪、國畫于一體的復(fù)雜的純手工傳統(tǒng)技藝.其制作精細工巧，逼真?zhèn)魃?，格調(diào)清雅且深具文化內(nèi)涵，表現(xiàn)出民間藝術(shù)品的高雅品位和獨特的藝術(shù)魅力.其制作過程漫長而繁瑣，從里到外，從上至下，無不煞費苦心，充分考驗制作者的耐力與審美.

［1］黃希文.磁縣縣志 ［M］.臺灣：成文出版社，1941：120.

［2］王連海.編制與扎制 ［M］.河南：大象出版社，2008：168.

［3］焦成根，張敬堯，陳聿之.鳳凰紙扎及其民俗意味 ［J］.裝飾，2012，（4）：127－128.

［4］范世輝，張潤貞.邯鄲民間藝術(shù)聚焦：磁縣扎紙 ［EB／OL］.（2006－04－30）［2013－05－20］.http：／／www.he.xinhuanet. com／zhibo／minjianyishu／2006 － 04／30／content ＿6885085.htm.