清代滇東北改土歸流研究之文獻(xiàn)回顧與展望

李文鋼

（云南大學(xué) 西南邊疆少數(shù)民族研究中心， 云南 昆明 650091）

元王朝在邊疆少數(shù)民族地區(qū)設(shè)置行政機(jī)構(gòu)，參用土酋為官，形成了土司制度。元代土官、土司的承襲須經(jīng)朝廷允準(zhǔn)，王朝對(duì)有功者獎(jiǎng)勵(lì)升遷，有罪者予以懲罰，初步建立起了各種管理制度。明代在元代施行土司制度的基礎(chǔ)上，加以改進(jìn)和完備，使之成為一種治理西南邊疆民族地區(qū)少數(shù)民族較為合適的制度。實(shí)行土司制度是封建王朝在一定歷史階段的策略和政策。封建王朝的最終目的是實(shí)現(xiàn)政治一體化，因此一有條件和機(jī)會(huì)（土司叛逆、犯罪、絕嗣）即要進(jìn)行改土歸流。但明朝時(shí)期，有條件改土歸流的土司還不多，對(duì)一些勢力很大的土司，只有通過“眾建諸蠻”來削弱其勢力。［1］在明代土司制度的基礎(chǔ)上，清代的土司制度只是稍有改變。各土司的延續(xù)時(shí)期、割據(jù)性、獨(dú)立性方面不斷降低，清雍正以后，土司制度逐漸在一些地區(qū)消亡。改土歸流是歷史上歷時(shí)長遠(yuǎn)，且意義深遠(yuǎn)的政治改革。建國以來，學(xué)術(shù)界對(duì)改土歸流的研究成果豐碩，文獻(xiàn)浩如煙海。本文把關(guān)于改土歸流研究的文獻(xiàn)回顧范圍限制在清代對(duì)滇東北的改土歸流研究上，分為三個(gè)大的方面：改土歸流原因、改土歸流之后該區(qū)域民族關(guān)系和民族格局變化、改土歸流之后該區(qū)域的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。最后，指出現(xiàn)有研究存在的不足之處，并在此基礎(chǔ)上展望未來的研究。

一、關(guān)于改土歸流的原因研究

清雍正年間，在我國云南、貴州、四川、廣西等少數(shù)民族聚居的地區(qū)實(shí)施了改土歸流。改土歸流是一場大范圍、全國性的政治制度改革，滇東北地區(qū)的改土歸流只是其中一個(gè)較為重要的組成部分。因此，學(xué)者對(duì)其他民族地區(qū)改土歸流原因的探討也有助于我們理解該區(qū)域的改土歸流。

清政府在民族地區(qū)實(shí)施大規(guī)模改土歸流的原因的研究，主要有兩種研究路徑。一種是從宏觀的歷史演進(jìn)和制度的變革角度論述了改土歸流的必然性。龔蔭在《論土司制度和“改土歸流”》（《昆明師范學(xué)報(bào)》1983年第2期）中認(rèn)為，隨著西南少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，土司內(nèi)部的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)日益發(fā)生變化，土司制度越來越成為社會(huì)發(fā)展的桎梏，改土歸流就勢在必行了。林建曾在《試論“改土歸流”政策形成、推行的的幾個(gè)階段》（《廣西民族研究》1988年第2期）中認(rèn)為，“改土歸流”政策在清代全面推行的原因是：清朝中央集權(quán)封建專制統(tǒng)治空前加強(qiáng)，清王朝有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、軍事、政治力量；西南少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)一步發(fā)展，與內(nèi)地聯(lián)系日益密切。王仲翰在《中國民族史》（中國社會(huì)科學(xué)出版社1994年）一書中認(rèn)為，改土歸流是因?yàn)橥了镜拇嬖谝呀?jīng)逐漸成為統(tǒng)一的多民族國家進(jìn)一步發(fā)展和鞏固的障礙，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化促使上層建筑引發(fā)變革。楊炳堃在《土司制度在云南的最后消亡》（《貴州民族研究》1994年第2期）一文中認(rèn)為，隨著少數(shù)民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，土司制度的落后性、消極性作用日趨突出，加之周邊發(fā)達(dá)地區(qū)的影響，改土歸流也就必然成為土司制度發(fā)展的歸宿。李世愉在《清政府對(duì)云南的管理與控制》（《中國邊疆史地研究》2000年第4期）中認(rèn)為，清初根據(jù)當(dāng)時(shí)的形勢采取保留土司的政策，到了雍正年間，形勢發(fā)生了變化，一方面清統(tǒng)治者對(duì)邊疆地區(qū)的統(tǒng)治更為強(qiáng)烈；另一方面，土司制度的弊端更加突出。林俊華在《從“土”到“流”的歷史趨勢——試論川邊改土歸流的歷史背景》（《康定民族師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)》2002年第7期）一文中認(rèn)為，改土歸流是封建王朝強(qiáng)化和改革內(nèi)部統(tǒng)治的必然要求，也是中國鞏固西南邊防，抵御外來侵略，維護(hù)祖國統(tǒng)一的必然選擇。粟冠昌在《清代廣西土官制度改流述議》（《廣西民族研究》1990年第1期）中認(rèn)為，大一統(tǒng)的政治思想對(duì)改土歸流所起的決定作用是明顯的。張曉松在《論元明清時(shí)期的西南少數(shù)民族土司土官制度與改土歸流》（《中國邊疆史地研究》2005年第2期）一文中從官職制度的矛盾性論述了改土歸流的必然性。他認(rèn)為，皇權(quán)統(tǒng)治下的西南地區(qū)二元結(jié)構(gòu)的土司土官與流官制度，有著內(nèi)在的二重性。因此，這種二元職官制度的發(fā)展過程，就是矛盾對(duì)立的運(yùn)動(dòng)過程，二者暫時(shí)和諧統(tǒng)一格局必將打破。王春玲在《清代改土歸流成因分析》（《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2005年第4期）一文中認(rèn)為，盡管清政府對(duì)土司進(jìn)行了嚴(yán)格的管理，但還是不愿意看到各個(gè)割據(jù)一方的土司存在，威脅自己的統(tǒng)治，隨著社會(huì)條件的不斷成熟，改土歸流就提上了日程。馬國君在《雍正朝“改土歸流”的動(dòng)因新議》（《吉首大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2007年第2期）一文中則認(rèn)為，雍正朝在西南地區(qū)進(jìn)行大規(guī)模的改土歸流，主要原因之一是為了防御西南地方勢力轉(zhuǎn)化倒戈，策應(yīng)漠西蒙古南下，以鞏固清朝內(nèi)陸邊防的需要。黃秀蓉在《“夷夏變遷”與明清“改土歸流”》（《廣西民族研究》2007年第3期）文章中認(rèn)為，本身為少數(shù)民族的清朝皇帝，因不滿儒家傳統(tǒng)的“夷夏”觀中的民族歧視而對(duì)其批判繼承，把從唐代就開始萌芽的“華夷一體”的新民族觀應(yīng)用到實(shí)際的民族政策中，其結(jié)果就是土司制度在清代的基本結(jié)束。吳麗華在《雍正“改土歸流”辨》（《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2011年第1期》一文中認(rèn)為，雍正改土歸流并非隨心所欲，而是以“大一統(tǒng)”理論為依據(jù)，順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢而采取的一項(xiàng)重大決策。方鐵在《清雍正朝改土歸流的原因、策略與效用》（《河北學(xué)刊》2012年第3期）文章中認(rèn)為，欲探討清雍正朝在西南地區(qū)進(jìn)行大規(guī)模改土歸流的原因，必須弄清楚土司制度的性質(zhì)和特點(diǎn)。土司制度的性質(zhì)是“以漢化夷及以夷制夷為撫定蠻夷的基本方法”，但中央政府難以對(duì)土司進(jìn)行有效節(jié)制，且土司與朝廷爭奪資源，于是促使清政府下定決心改土歸流。沈海梅在《明清云南改土歸流的文化條件》（《思想戰(zhàn)線》1997年第5期）一文中對(duì)明清云南改土歸流文化條件的研究提醒我們，在對(duì)改土歸流社會(huì)變革的動(dòng)因進(jìn)行研究時(shí)，除了要認(rèn)識(shí)到變革的政治、經(jīng)濟(jì)因素之外，也不能忽視了文化因子在這場社會(huì)變革中的作用。

另一種研究路徑從杰出的歷史人物在推動(dòng)歷史發(fā)展的作用上探討了改土歸流。馮爾康在《鄂爾泰與改土歸流》（《文史知識(shí)》1983年第3期）中認(rèn)為，鄂爾泰是一位有見識(shí)、有魄力的政治家，是他加速了改土歸流的進(jìn)程，肯定了他在改土歸流中的作用。王纓在《鄂爾泰與西南地區(qū)的改土歸流》（《清史研究》1995年第2期）中認(rèn)為，鄂爾泰任滇、黔、桂三省總督之后，確立了改土歸流的總方針，提出了改土歸流的目的、措施及策略，并成功推進(jìn)了改流事業(yè)，使改土歸流與解決民族問題和促進(jìn)邊疆開發(fā)更緊密地結(jié)合在一起。周朝云的《“改土歸流”在昭通》（《昭通師專學(xué)報(bào)》1998年第1期）、張鑫昌的《鄂爾泰奏折與云南改土歸流》（《檔案學(xué)通訊》2008年第1期）也持類似的觀點(diǎn)。劉本軍的博士論文《震動(dòng)與回響》（云南大學(xué)專門史博士論文1999年）專門研究了鄂爾泰其人其事，通過系統(tǒng)分析鄂爾泰改土歸流思想的形成、發(fā)展和完善過程及改土歸流的進(jìn)程，他認(rèn)為在改土歸流過程中起主宰作用的是鄂爾泰，鄂爾泰發(fā)揮著舉足輕重的作用。劉本軍在《論鄂爾泰改土歸流的原則和策略》（《思想戰(zhàn)線》2001年第2期）中論述了鄂爾泰改土歸流時(shí)所持的原則和策略，在這種原則和策略的指導(dǎo)下改土歸流初期取得了成功，是鄂爾泰的個(gè)人能力推進(jìn)了清雍正時(shí)期在西南地區(qū)大規(guī)模改土歸流。

二、改土歸流對(duì)滇東北地區(qū)民族格局和民族關(guān)系的影響

改土歸流對(duì)滇東北民族關(guān)系的影響表現(xiàn)在，武力改流對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的殘酷屠殺，少數(shù)民族人口減少，滇東北地區(qū)的民族格局發(fā)生改變；改土歸流后，部分清軍落籍當(dāng)?shù)睾蜐h族移民的大量涌入，世代生活之后，對(duì)該地區(qū)的民族人口格局產(chǎn)生影響。周朝云在《“改土歸流”在昭通》（《昭通師專學(xué)報(bào)》1998年第1期）一文中認(rèn)為，清政府雖然在烏蒙地區(qū)實(shí)行了改土歸流，但土司的勢力尚未削弱，由于新設(shè)流官對(duì)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族招撫不當(dāng)，民族之間的矛盾不斷激化。楊德云在《云南民族關(guān)系簡史》（云南大學(xué)出版社1998年）一書中敘述了清統(tǒng)治者對(duì)彝族的殘酷屠殺，使彝族人口大量減少，大量彝族逃往其他地區(qū)，改土歸流改變了彝族的人口分布狀況。周瓊在《從血的改革到綠的發(fā)展——高其倬與昭通屯墾》（《貴州民族研究》2001年第3期）一文中認(rèn)為，鄂爾泰對(duì)滇東北地區(qū)進(jìn)行殘酷的武力改流，以成千上萬的苗族、彝族人民的生命為代價(jià)，造成了民族之間的仇恨；因委任流官不當(dāng)，未及時(shí)采取恢復(fù)生產(chǎn)的措施，導(dǎo)致了米貼之變、阿驢之變、烏蒙之變。馬亞娜的碩士論文《昭通與清朝的改土歸流》（云南師范大學(xué)歷史學(xué)碩士論文2007年）研究指出，改土歸流以前，昭通以彝族為主體民族，也是彝族的主要分布區(qū)域，清政府在武力鎮(zhèn)壓之后又進(jìn)行殘酷的清洗，剩下的彝族大半被逼逃往涼山腹心地區(qū)，造成了現(xiàn)在昭通的彝族人口遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于楚雄彝族自治州、紅河哈尼族彝族自治州的人口數(shù)量。穆德全在《清代回族的分布》（《寧夏社會(huì)科學(xué)》1986年第5期）一文中從清代回族人口變化的角度探討了滇東北地區(qū)的民族格局。清雍正時(shí)河北人哈元生升任云南提督，改烏蒙土府為昭通府，隨哈元生定居昭通的士兵多為回民，回民人口的增多改變了昭通的民族格局。秦樹才博士論文《清代云南綠營兵研究》（云南大學(xué)專門史博士論文2002年）的研究認(rèn)為，清代隨著綠營兵的駐防，滇東北的昭通府、東川府有大量的漢族人口遷入，漢族人口的地區(qū)分配得到較大擴(kuò)散，改變了滇東北的民族分布。龍曉燕在《清代落籍滇東北地區(qū)的漢族士兵》（《貴州民族研究》2003年第1期）一文中梳理現(xiàn)有文獻(xiàn)之后指出，改土歸流之后共有七千五百名綠營兵分散在昭通、東川、鎮(zhèn)雄三地的各汛塘駐守；改土歸流之后，在清政府寬松的移民政策和土地的吸引下，這些士兵攜家?guī)Э趤淼秸淹ǘň?。楊偉兵在《清代前中期云貴地區(qū)政治地理與社會(huì)環(huán)境》（《復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2008年第4期）中認(rèn)為，盡管改土歸流活動(dòng)使國家行政的直接管理模式在民族地區(qū)逐漸得以建立和鞏固，但由于民族生態(tài)的復(fù)雜性和保甲、賦稅體系未有效在民族地區(qū)建立，給地方官員剝削土民和客民創(chuàng)造了機(jī)會(huì)，給當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族起義埋下了伏筆。楊永福在《論元明清時(shí)期滇川黔桂毗鄰地區(qū)的移民》（《貴州民族研究》2011年第1期）一文中論述了清代滇東北地區(qū)的移民，指出軍事性質(zhì)、仕官任職、自發(fā)性移民使該區(qū)域的漢族人口大量增加，使該區(qū)域民族構(gòu)成、民族關(guān)系及民族地理分布格局發(fā)生了重大變化。

三、改土歸流與滇東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的研究

王纓在《試述鄂爾泰對(duì)西南的社會(huì)改革》（《中國歷史博物館館刊》1995年第2期）一文中認(rèn)為，鄂爾泰在滇東北地區(qū)進(jìn)行政治改革的同時(shí)，還采取了一系列發(fā)展經(jīng)濟(jì)的措施。在東川、烏蒙改流之后，由于對(duì)開墾造田的重視，改流之后土民擁有土地的增多和生產(chǎn)關(guān)系的改善，尤其是大量漢族軍民的融入，促進(jìn)了對(duì)新改流區(qū)的開發(fā)和整個(gè)西南地區(qū)生產(chǎn)水平的提高。潘先林在《“改土歸流”以來滇川黔交界地區(qū)彝族社會(huì)的發(fā)展變化》（《云南民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1997年第4期）一文中認(rèn)為，清朝對(duì)滇川黔交界的滇東北地區(qū)改土歸流，引起了該地區(qū)彝族社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的發(fā)展變化，這一變化與該地區(qū)民國年間彝族地方勢力的崛起有直接的關(guān)系。劉本軍在《鄂爾泰與西南少數(shù)民族地區(qū)的水利建設(shè)》（《思想戰(zhàn)線》1998年第10期）一文中認(rèn)為，鄂爾泰積極興修水利，力勸農(nóng)事，發(fā)展教育和文化，推動(dòng)了西南少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)步和發(fā)展。劉本軍在《鄂爾泰改土歸流的善后措施》（《云南社會(huì)科學(xué)》1999年第6期）中論述了鄂爾泰改土歸流后對(duì)東川、烏蒙和鎮(zhèn)雄的行政區(qū)劃進(jìn)行調(diào)整，為滇東北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展打下基礎(chǔ)。馬廷中在《明清云貴地區(qū)苗、彝等少數(shù)民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況研究》（《西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1998年第1期）中認(rèn)為，改土歸流從整體上促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但總體說來清朝彝族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)仍不發(fā)達(dá)，甚至比明朝時(shí)期還有倒退；清朝用武力改土歸流，對(duì)彝族人民的殘酷屠殺，導(dǎo)致了彝族人口大量減少，彝族民眾主要退居山區(qū)，不利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也是近代以來云貴少數(shù)民族地區(qū)長期落后的原因。周瓊在《改土歸流后的昭通屯墾》（《民族研究》2001年第6期）一文的研究中也認(rèn)為，鄂爾泰在滇東北地區(qū)的改土歸流把清雍正的改土歸流推向了最高潮，但武力改土歸流卻使清王朝在這些地區(qū)的統(tǒng)治卻陷入了危機(jī)。清王朝為了挽回局面，鞏固改土歸流取得的成果，再次啟用高其倬任云貴總督。高其倬任云貴總督后，在昭通地區(qū)進(jìn)行移民屯墾，所采取的一系列措施使昭通的社會(huì)經(jīng)濟(jì)在較短的時(shí)期內(nèi)迅速得到了恢復(fù)，徹底改變了昭通的面貌。周瓊還在《高其倬治滇農(nóng)業(yè)思想初探》（《思想戰(zhàn)線》2001年第5期）、《從血的改革到綠的發(fā)展——高其倬與昭通屯墾》（《貴州民族研究》2001年第3期）、《從土官到縉紳：高其倬在云南的和平改土歸流》（《中國邊疆史地研究》2004年第3期）三篇文章中詳細(xì)論述了改土歸流之后高其倬的治滇思想和推行的善后措施。陳怡在《評(píng)雍正時(shí)期西南地區(qū)“改土歸流”的歷史作用》（《黑龍江農(nóng)墾師專學(xué)報(bào)》2001年第1期）一文中認(rèn)為，改土歸流之后，使當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有了新的變化，推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)向前發(fā)展，文化教育事業(yè)也得到了一定程度的發(fā)展。馬廷中在《明清時(shí)期云貴地區(qū)彝族農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究》（《商丘師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年第1期）一文中指出，改土歸流后大量漢族移民進(jìn)入彝族地區(qū)，帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，有利于彝族地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)民族間的交流與融合。曹吟葵在《清代云南昭通地區(qū)開發(fā)情況述論》（《學(xué)術(shù)探索》2004年第8期）一文中認(rèn)為，清代中期云南昭通地區(qū)在“改土歸流”后，清王朝加強(qiáng)了對(duì)這一地區(qū)的經(jīng)營和開發(fā)，采取了一些重要的開發(fā)措施，如興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)，獎(jiǎng)勵(lì)辦礦，興辦教育等，使昭通社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到較快發(fā)展。陳曦在《論清代云南屯墾》（《學(xué)術(shù)探索》2006年第5期）中通過考察清朝在滇西、滇東北等地屯田的情況后認(rèn)為，屯田客觀上促進(jìn)了云南邊疆的土地開墾，帶動(dòng)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；客觀上促進(jìn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)水利設(shè)施的興修；也對(duì)云南原有的生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生了深刻影響。顧霞在《改土歸流后昭通社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展概述》（《思想戰(zhàn)線》2008年第6期）中從兵民屯墾、礦業(yè)開發(fā)及交通運(yùn)輸事業(yè)發(fā)展、商業(yè)繁榮與城鄉(xiāng)市場發(fā)展三個(gè)方面論述了改土歸流之后昭通社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。顧霞在《清代滇東北地區(qū)的學(xué)校教育》（《昭通師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》2011年第2期）中論述了清政府改土歸流后，滇東北地區(qū)的文化教育事業(yè)發(fā)展，清政府推行的措施提高了昭通地區(qū)各族人民的文化素養(yǎng)，推動(dòng)了各民族之間的融合，促進(jìn)邊疆地區(qū)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和創(chuàng)新。

四、對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)評(píng)述與未來研究的展望

通過以上對(duì)清代滇東北地區(qū)改土歸流研究文獻(xiàn)的回顧，可以看出對(duì)該區(qū)域的研究具有如下一些特征、趨勢及不足之處：

第一、學(xué)界對(duì)改土歸流的研究歷經(jīng)數(shù)十年，存在的文獻(xiàn)已浩如煙海。對(duì)清代改土歸流的原因探討上，成果已經(jīng)非常豐富。各位學(xué)者的研究結(jié)論大致可以概括為兩種，一是從歷史發(fā)展的必然性方面探討了清代推行改土歸流的原因；二是從關(guān)鍵人物對(duì)歷史的推動(dòng)作用方面探討改土歸流的原因。清代改土歸流的原因既有歷史發(fā)展的必然性，也有清代名臣鄂爾泰的推動(dòng)，今后的研究應(yīng)綜合這兩方面進(jìn)行。對(duì)鄂爾泰其人的專題研究是比較少的，大多研究關(guān)注的是鄂爾泰推行改土歸流這一時(shí)段，對(duì)鄂爾泰功過是非的歷史評(píng)價(jià)也是褒貶不一，尚未形成定論。

第二、改土歸流之后滇東北地區(qū)民族關(guān)系和民族格局的研究方面，對(duì)民族格局的研究較多，對(duì)民族關(guān)系的研究較少。改土歸流的后果是大量漢族移民進(jìn)入滇東北地區(qū)生活，大量少數(shù)民族被清政府屠殺，或是逃離滇東北地區(qū)。漢族移入與少數(shù)民族移出過程對(duì)民族格局和民族關(guān)系影響的研究還很不充分，今后應(yīng)加強(qiáng)這方面的研究。對(duì)該區(qū)域民族關(guān)系的探討也只局限于鄂爾泰武力改土歸流對(duì)少數(shù)民族的屠殺以及少數(shù)民族反抗方面，沒有對(duì)該區(qū)域民族之間經(jīng)濟(jì)文化交流方面進(jìn)行深入研究。該區(qū)域的民族關(guān)系既有和平友好、相互吸收，又有矛盾沖突、相互排斥的辯證的歷史運(yùn)動(dòng)過程。［2］因此，對(duì)該區(qū)域民族關(guān)系的研究還不夠充分和全面。

第三、改土歸流之后滇東北地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的研究方面，學(xué)界的研究大多集中在清政府推行屯墾、恢復(fù)社會(huì)生產(chǎn)方面。對(duì)該區(qū)域的文化教育、交通、商業(yè)和城市發(fā)展關(guān)注不夠，目前還沒有專題性的研究，研究也還不夠深入。滇東北地區(qū)連接了云貴川三省，地理位置十分重要，但目前對(duì)該區(qū)域的研究還沒有從歷史地理學(xué)、地緣政治關(guān)系的角度開展的研究。不得不說是一種遺憾。

總體而言，對(duì)該區(qū)域的研究一般性的敘述較多，缺乏深度，更缺乏理論視角，故缺乏有分量的宏觀研究和理論方面的探索。學(xué)者對(duì)該區(qū)域的研究也沒有應(yīng)用實(shí)地調(diào)查與文獻(xiàn)研究相結(jié)合的方法。正如龔蔭先生在談到學(xué)界對(duì)土司制度的研究時(shí)所認(rèn)為：“對(duì)土司制度的研究基本上沿襲了傳統(tǒng)的實(shí)證法，在分析研究方面做得還不夠，應(yīng)將土司制度視為‘民族政策’來研究，研究方法做到實(shí)證法和理論分析法相結(jié)合?！保?］龔蔭先生對(duì)當(dāng)前土司制度研究現(xiàn)狀的評(píng)價(jià)同樣適用于對(duì)改土歸流研究現(xiàn)狀的評(píng)價(jià)。再次，民族史的研究應(yīng)服務(wù)于現(xiàn)實(shí)，研究的終極目的是為了一切活著的人和一切活著的現(xiàn)實(shí)。［4］《中國農(nóng)村扶貧開發(fā)綱要 2011——2020》中指出，烏蒙山區(qū)是連片特困地區(qū)，是國家扶貧開發(fā)的重點(diǎn)區(qū)域，對(duì)該區(qū)域的民族史研究，有助于我們理解該區(qū)域長期貧困的原因，并對(duì)未來的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供對(duì)策與建議。

［1］龔蔭．中國歷代民族政策概要［M］．北京：民族出版社，2008：457．

［2］方素梅．最近十余年的中國民族史研究［J］．民族研究，2005（2）：95—105．

［3］龔蔭．20世紀(jì)中國土司制度研究的理論與方法［J］．思想戰(zhàn)線，2002，28（5）：95—100．

［4］龍曉燕，王文光．中國西南民族史研究的回顧與展望［J］．思想戰(zhàn)線，2003，29（1）：103—108．